Anti-kangelase määratlemine ilukirjanduses

Et mõista Valgus Yagami keerukust, tuleb kõigepealt mõista, mis eraldab antikangelast tavalisest kangelasest või otsesest kaabakast.Anti-kangelase arhetüübil puuduvad traditsioonilised kangelaslikud atribuudid nagu idealism, julgus või kõigutamatu moraal. Selle asemel tegutseb see figuur moraalses hallis tsoonis, kasutades küsitavaid meetodeid, et saavutada eesmärke, mis võivad olla sümpaatsed või isegi eetiliselt kaitstavad. Erinevalt pahatahtlikust kurikaelast usub antikangelane siiralt, et nende tegevus teenib suuremat eesmärki. Kirjanduslik traditsioon on juba ammu uurinud – Shakespeare'i Hamletist kuni Dostoevsky's Rashero's peaaegu et see on oma piirideni välja venda, kuid tundub peaaegu et see on täiesti lait, kuid näib olevat täiesti ebasobiv.

Antikangelase arhetüüp võimaldab jutuvestjatel uurida ebamugavaid küsimusi moraali ja võimu kohta. Kui heade kavatsustega inimene suudab toime panna metsikusi, siis mida see paljastab moraalse veendumuse hapruse kohta?] Surmamärkuses ] kutsub Valguse ümberkujundamine publikut astuma vastu rahutule tõele, et igaüks, kes on relvastatud absoluutse võimuga, võib lõpuks õigustada ükskõik millist tegu, hoolimata selle õudusest. See uurimine muutub narratiivi selgrooks, kutsudes vaatajaid uurima oma vastuvõetava käitumise künniseid, kui ta seisab silmitsi kiusatusega maailma ümber kujundada.

Valgus Yagami esialgne iseloomustus: geenius veatu õiglusetundega

Kui vaatajad esimest korda Valgusega kokku puutuvad, on ta lubaduse pilt. Tokyo Daishu ülikooli tipptudeng, sportlane ja eeskujulik kodanik, kirjeldavad eakaaslased ja õpetajad teda kui kord põlvkonnas intellekti. Tema isa Soichiro Yagami on lugupeetud politseiametnik ning Valgus paistab kehastavat töökuse ja aususe ideaale. Ometi peitub selle poleeritud pinna all sügav pettumus. Maailm on tema silmis mäda kuritegevusest ja ebaõiglusest ning õigussüsteemid tunduvad võimetud seda takistama. Ta loeb uudiseid vägivaldsetest kurjategijatest, kes kõnnivad vabalt tehnilistel põhjustel, mis on vabastatud vigaste tõendite tõttu, iga juhtumi puhul süvenevad tema menetluslikud vead.

See varane valgus on antikangelase narratiivi jaoks ülioluline, sest publik on valmis teda empaatiliselt tundma. Tema pahameel tundub õiglane. Maailmas, kus õiglus võib olla aeglane või puududa, on kiire ja otsustava tegutsemise fantaasia võrgutav. Paljud meist on mõtteeksperimendiga meelt lahutanud: mis siis, kui üks inimene suudaks kurja kõrvaldada sõrmede klõpsuga? Valgus Yagami on see impulss, mis on saanud lihaks ja tema esialgne iseloomustus muudab järgneva kukkumise seda dramaatilisemaks. Sari tahtlikult humaniseerib teda, näidates tema armastavat perekonda, tema sõprust ja tema tõelist soovi turvalisema ühiskonna järele. See alustöö tagab, et tema laskumine ei tunduks äkilise muutusena, vaid järkjärgulise, traagilise lahtiharutamisena.

Saatuslik avastus: võim ja kiusatus

Valguse elu muutub pöördumatult, kui ta komistab märkmiku otsa, mille on kukutanud surmajumal Ryuk. Surmamärk kannab lihtsat reeglit: iga inimene, kelle nimi on sinna kirjutatud, sureb. Pärast skeptilist uudishimu hetke testib Valgus märkmikku pantvangivõtjal, kelle nime ja nägu ta näeb uudisteülekandes. Kui mees sureb täpselt nii, nagu kirjeldatud, on Valgus hirmul, kuid ainult põgusalt. Jõu reaalsus vajub sisse ja nii ka joovastav arusaam, et temast võib saada kohtunik, vandekohus ja timunik kogu maailmas.

See hetk märgib antikangelase sündi. Algse kõhkluse kummutab kiiresti messianistlik nägemus: kuritegevusest vaba utoopia, kus heasüdamlikud inimesed saavad elada ilma hirmuta. Ta nimetab end isegi Kiraks, ingliskeelsest sõnast "tapja", kuid mida tema järgijad tõlgendavad kui lunastuse sümbolit. Kui ta kirjutab rohkem nimesid, hakkab ta tajuma väänatud kohusetunnet. Süleviik ei riku teda üleöö; pigem võimendab see latentset veendumust, et ta on targem ja moraalselt kvalifitseeritud kui keegi teine otsustamaks, kes elab ja sureb. Huvitaval kombel ei paku Ryuk ise moraalset õpetust, mis on lihtsalt vaatlejale lubatud.

Üleminek õigluselt eneseõigustusele

Üleminek omakohtunikult türannile on peen. Valgus võtab alguses sihikule ainult kõige hullemad kurjategijad: sarimõrvarid, vägistajad ja terroristid. Kuid peagi muutuvad kriteeriumid üha suuremaks. Kõik, kes Kirale vastu astuvad, muutuvad vaenlaseks. Kui ta tapab FBI agendid, kes on saadetud teda uurima, hägustub piiri süütute kaitsmise ja oma võimu säilitamise vahel tundmatuseni. Ta ratsionaliseerib neid mõrvu kui vajalikke samme, et vältida tabamist, väites, et tema ellujäämine on suurema hüve jaoks hädavajalik. See on antikangelase kuritegelikkusesse kallutamise tunnusmärk – lõppeesmärgid jäävad näiliselt õilsteks, kuid moraalne raamistik on muutunud ego monoloogi poolt juhitavaks mootoriks.

Psühholoogiline lahtiharutamine: Jumala kompleks

Valguse transformatsiooni keskmes on tärkavalt kasvav jumalik kompleks . Ta hakkab rääkima endast kui inimkonna päästjast, ainsast, kes suudab maailma haigust ravida. See enesedefitseerimine on kriitiline psühholoogiline mehhanism; kui ta on jumal, siis tavalised moraalireeglid ei kehti. Mõrva süü vormitakse pühaks kohustuseks. Sedamööda, kuidas see mõtteviis tahkestub, Valguse empaatia närbub. Ta manipuleerib nendega, kes on talle kõige lähemal, sealhulgas oma perekonnaga, ilma nähtava kahetsuseta.

Seda psühholoogilist lahtiharutamist kujutatakse sarjas jahmatava täpsusega. Valguse sisemonoloogid paljastavad meele, millest on saanud puhta loogika võitlus mis tahes emotsionaalse piirangu vastu. Ta kaalub inimelusid nagu numbreid võrrandis, ratsionaliseerides, et mõned vajalikud ohvrid – sealhulgas süütud ohvrid – on õigustatud maailmale, kus pole sõda, ei ole vägivaldset kuritegu ja universaalset rahu. Teadlased on märkinud, et sellised suurejoonelised enesetajud käivad sageli kaasas autoritaarsete isiksustega; Valgus kehastab seda seost suurepäraselt. Pubvus jälgib, kuidas geenius pöörab oma teravaimad servad just südametunnistuse vastu, mis kunagi tegi temast sümõistusliku kuju.

Kassi- ja hiire mäng L-ga: koletise sepistamine

Maailma suurima detektiivi L saabumine toimib tiiglina, mis kiirendab Valguse laskumist. Mitte enam lihtsalt salajane timukas, Valgus peab nüüd kaitsma oma identiteeti läbi keeruka valede, mahaarvamiste ja psühholoogilise sõjapidamise võrgustiku. See kõrgete panustega konflikt sunnib teda loobuma igasugusest vaoshoitusest. Ta läheb kurjategijate kaugtapmisest keerukate surmastsenaariumide korraldamiseni, isegi surmateatise kasutamiseni inimeste tegevuse kontrollimiseks enne nende surma, kaasates sellega ka teisi.

L muutub nii vastaseks kui ka kinnisideeks. Hiljem loob ta terve reegli surmamärke kohta, mis on "13- päeva reegel", et L-i ära petta, ja see saab tõendiks tema enda üleolekust. Ta ei saa olla uue maailma jumal, kui üksainus detektiiv suudab teda üle kavaldada. Järelikult sunnib iga kohtumine Valgust sooritama tegusid, mida ta varem võis pidada mõeldamatuks. Näiteks bussis toimuva röövimise käigus tapab Valgus pantvangivõtja, et kaitsta oma identiteeti, kuid kirjutab ka uudisteankuri nime, et manipuleerida avalikku taju. Hiljem loob ta terve reegli surmamärkme kohta - "13- päeva reegel" - eksitada L- ja puhastada see väljamõeldis pigem moraalipõhimõtteks.

Proksi ja manipuleerimise kasutamine

Antikangelane tegutseb harva isoleeritult, kuid Lighti suhted muutuvad tööriistadeks. Kõige traagilisem näide on pühendunud järgija Misa Amane, kellel on oma Surmamärk ja vankumatu armastus Kira vastu. Valgus ei näe teda partnerina, vaid kasuliku varana, koordineerides oma tegevust ohtude kõrvaldamiseks, hoides samal ajal oma käed puhtad. Ta isegi juhendab teda ajutiselt loobuma surmamärke omandiõigusest, ohverdades oma mälestused enda kaitsmiseks. Samamoodi kasutab ta ära Jaapani töörühma usaldust, mis hõlmab ka oma isa. Valgus kasutab oma positsiooni, et anda uurijatele teavet, samal ajal salaja korralda surmajuhtumeid, mis juhivad uurimist enda eest. See on suunatud inimlikust süütute ohvritele. See on tema jaoks, kes on näidanud, et ta suudab näidata, kuidas ta suudab, kuidas ta suudab, kuidas ta suudab, kuidas ta suudab, et ta suudab, et ta suudab, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes on, kes, kes, kes on, kes, kes, kes, kes, kes, kes, kes on, kes,

Moraalne ebaselgus ja keskne eetiline dilemma

Surmamärk õitseb moraalsel ebamäärasusel ning Valguse teekond on selle teravaim väljendus. Sari tekitab häiriva küsimuse: kui Kira tegevus tõesti vähendab globaalse kuritegevuse määra üle 70 protsendi ja toob kaasa enneolematu rahu ajastu, kas see ei kaalu tema kasuks? See on klassikaline utilitaristlik dilemma - ohverdada mõned, et säästa miljoneid. Kogu loo vältel on tegelased nagu Teru Mikami ja isegi osa avalikust meeleavaldusest Kira taga just sellepärast, et tulemused tunduvad vaieldamatult positiivsed. Narratiiv keeldub seda pinget korralikult lahendamast, sundides publikut vahtima ebamugavat võimalust, et kurjad vahendid võivad mõnikord soovitud tulemusi anda.

Seeria õõnestab aga ka seda utilitarismi. Valguse rahu põhineb hirmul, mitte õiglusel. Maailm on vaikne mitte sellepärast, et südamed on muutunud, vaid sellepärast, et kõik kardavad kummitust, kes võib neid tappa vähimagi üleastumise eest. Lisaks muutub "kuritegevuse" määratlus Kira reegli kohaselt üha subjektiivsemaks. Tema hilisemates monoloogides mõtiskleb Valgus, et laisk või ebaproduktiivne rahvas võib lõpuks sihikule sattuda. Moraalne dilemma süveneb seega: isegi kui diktaator pakub turvalisust, kas ohutus õigustab vabaduse kaotust, nõuetekohast protsessi ja iga üksiku elu väärtust? Filosoofid on pikka aega arutlenud pinge üle, mis on kerged – mis on seotud eetikaga, mis on rõhutatud lihtsale, mis on seotud filosoofilisele arutelule, mis on: erciale, mis on võimalik, mis on läbi viia, mis on arutlusele, mis on nendel viisil, mis on võimalik, mis on:

Langus: Hubris, Paranoia ja võimu hind

Iga traagiline antikangelane istutab enda hävingu seemned ja Valguse jaoks on see seeme hubris. Pärast L surma tundub Valgus puutumatu. Ta võtab teise L-i identiteedi, jätkates salaja Kira-na, uskudes, et keegi ei suuda tema intellektiga kokku sobida. Kuid see liigne enesekindlus tuimestab tema otsustusvõimet. Ta muutub hooletuks, alahinnates L-i järeltulijaid Near ja Mello. Läheduse metoodiline lähenemine - toetudes mahaarvamisele ja kannatlikkusele - seisab teravas vastuolus Light'i üha meeleheitlikumate manöövidega. Valguse keerulised plaanid muutuvad nii keeruliseks, et nad kutsuvad eksitust. Näiteks Mika- läbikukkumine on vaid tema enese füüsilises, kui ta on vaid fantaasiarikkas, kui ta paljas, kui ta paljastav, kui ta paljastav, kui tema enesele, kui tema enesele, kui ta on tema paljastav, kui tema fantaasiategustav, kui tema isiklik vale.

Valguse surm ei ole kangelaslik. Väärikusest vabanenud, ta püüab meeleheitlikult manipuleerida sündmustega isegi oma lõpuhetkedel, kuid tema retoorika kõlab õõnsalt. Ta anub Ryukit nimede kirjutamiseks, pakub tehinguid ja üritab teisi süüdistada.Anti-kangelasest saab haletsusväärne nurka surutud loom. Ryuk, kes on olnud kogu aeg ükskõikne vaatleja, kirjutab Valguse nime oma Surmamärkuses - mitte pahatahtlikkusest, vaid sellepärast, et lugu on jõudnud oma järeldusteni. Pubvus jäetakse mõtisklema läbitud vahemaa üle: hiilgavast õpilasest, kes soovis maailma parandada, verest läbiimbunud põgenikuks, kes reetis vaid omab oma hinge, mis on vaid ta leiab vaid omaks vaid omaks omaks vaid omaks vaid omaks vaid omaks omaks vaid omaks vaid omaks ainsaks surma, mis on vaid omaks, mis on vaid omaks surmaks, mis on vaid ta omaks, mis on vaid ta omaks, mis on vaid ta omaks, mis on vaid ta omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks omaks, mis

Pärand ja mõju kaasaegsele jutuvestmisele

Valgus Yagami iseloom kestab, sest ta sunnib uuesti uurima, mis võib olla peategelane. Tema kaar näitas, et vaatajad võivad järgida ja isegi juurida kedagi, kelle tegevus oli koletislik, tingimusel et psühholoogiline portree oli piisavalt kaalukas. Aastatel alates ] Surmamärk] esmakordselt eetrisse ja avaldati, on anime, filmi ja televisiooni kaudu tõusnud moraalselt mitmetähenduslike juhtnööride laine - Eren Yeagerilt ]Rünnak Titanile ] Walter White'ile ] Halb valgus: [FLT:] ei ole see draama hea tõestus, et see ei ole hea.

Laiemas animekultuuris on tema mõjust saanud psühholoogiliste trillerite mõõdupuu. Eetilised arutelud, mida see tekitab nii filosoofiaklassides kui ka veebifoorumites. Valguse iseloom on lahkatud juhtumiuuringuna deontoloogilises versus konsektsionistlikus eetikas ja sari on isegi inspireerinud teadusartikleid, mis uurivad populaarses meedias valvsust. FLT:0] FLT: ] Surmamärkust [FLT:] [Surma mõju võib näha hilisemates teostes nagu ][FLT:][5], mis on saanud üllaselt, kui see on üllaselt, siis, kui see on lõpuks, kui see, siis, kui see on üllaselt, kui see on üllaselt, kui see, kui see, kui see on antud võrdne, siis, kui see, kui see on võrdne, siis, kui see on võrdne, kui see, kui see, kui see on , kui see on , siis, kui see on , siis, kui see on ,

Järeldus

Tema muutumine pettekujutelmadest õpilasest nartsissistlikuks tapjaks ei ole lihtne korruptsioonijutt; see on kihiline uurimine, kuidas võim, intelligentsus ja vigane õiglustunne võivad absoluutselt korrumpeeruda. Esitades peategelase, kes siiralt usub, et ta päästab inimkonna, sooritades julmusi, ] Surmamärkus ] esitab igale vaatajale väljakutse küsida, mida nad võiksid teha, kui neil oleks sama võim – ja milliseid moraalseid jooni nad tõmbaksid, enne kui nad kaabaks saaksid. Valguse lugu, et nad võiksid meelde tuletada, et nad jätavad oma jumalad, et nad võivad isegi kui nad jätavad oma vaimustuse, jumalad, põrgulikult, kui nad jätavad oma pärandit, kui nad jätavad, et nad jätavad oma jumalad, kui nad oma jumalad, kui nad oma jumalad, et nad oma jumalad, mis on jumalad, mis on, mis on jumalad, mis on jumalad, mis on, kui nad on jumalad, mis on jumalad, mis on jumalad, kui nad on jumalad, kui nad on, mis on jumalad, mis on jumalad