La FLT de Hayao Miyazaki:=blogis Away (2001) ne estas simple baldaŭa-de-aĝa fantazio sed profunde tavoligita meditado sur la rompita obligacio de la homaro kun la natura mondo. Tra vida lingvo drenita en verdglaj arbaroj, fluanta akvo, kaj malpurigis spiritojn, Miyazaki-meti duoblan pejzaĝon - median kaj spiritan - kiu spegulas kaj la fizikan degeneron de la planedo kaj la sunlumon, kiel la suno.

La Dual Landscape: Naturo kiel Setting kaj Simbolo

De la komencaj kadroj, naturo ne estas pasiva fono sed aktiva rakontanto. la familio de Chihiro movas tra densa, superkreskita arbaro antaŭ falado sur forlasita plezurparko - strukturo estanta malrapide glutita per arboj, muskoj, kaj reboj. Tiu sojlo estas laŭvorta kaj metafora: transirante ĝin, ili eniras sferon kie spiritoj kaj naturo tenas regnon.

Akvo kiel Puriga kaj Transformado-Forto

En FLT: "Komnospirita For , akvo estas la plej multflanka kaj potenca simbolo. Ĝi purigas, rivelas identecon, dronas, kaj ŝparas. La riverspirito Haku - kies vera nomo, Nigihayami Kohakunushi, signifas "dio de la rapide torenta sukcena rivero" - enkarnigas la viv-donantajn trajtojn de akvo.

La plej malkaŝa media momento alvenas en la formo de la "stinkspirito" kiu kliniĝas en la bandon. Kiam Chihiro tiras kaskadon de rubo -bicikloj, pneŭoj, fiŝkaptado-traktado - la spirito transformas en radiantan riverdion. La sceno estas rekta komentaĵo sur homa poluo: riveroj iĝas forĵetantaj grundoj, obskurante sian dian naturon.

Poste, la inunditaj ebenaĵoj kiujn Chihiro kaj ŝiaj spiritkunuloj krucas post kiam la ŝtormo reprezentas revenon al praa ŝtato - mondo provizore purigis de homa artifice. Akvo ligas ĉiujn sferojn: la trajno glisadoj trans malprofunda maro kiu reflektas la ĉielon, forigante limojn inter vivo kaj postvivo, fizika kaj spirita. Tiu sekvenco ligas al la historiaj inundomitoj kaj la Shinto koncepto de Japanio de la alia mondo trans akvo, kiel vidite en FLTB-esplorado de la mondo.

Arbaro, Flora, kaj la Trolooked Dia

Dum akvo dominas la restintan malfonon, plantvivon kviete strukturojn la spiritan ekosistemon. La bandomo sidas ĉe la rando de vasta, netamita arbaro, kaj la masivaj arboj kiuj ĉirkaŭas ĝin ne estas ĵus pitoreskaj - ili estas verŝajne loĝitaj fare de kodama aŭ aliaj arbospiritoj. la bildigo de Miyazaki de trokreskitaj spacoj uzas la japanan tradicion de FLT: Ordinatoyama , la limzono inter montpromontoroj kaj eniro, sed ne ekzistas.

La radisiana spirito, volumeneca, silenta figuro kun profundaj kravatoj al la rikolto, substrekas la insiston de la filmo ke legomoj kaj radikkultivaĵoj tenas spiritan pezon. En Ŝinto, manĝaĵo estas sankta, kaj eĉ la plej malgranda rizgrajno povas enhavi spiriton. Kiam Chihiro ignoras la dian ĉeeston de la arbaro ĉe la komenco, ŝiaj gepatroj estas punitaj per estado turnitaj en porkojn - animbestojn kiuj konsumas sen dankemo.

Konfirmo, Konsumismo, kaj la korpo de Naturo

Neniu analizo de naturo en FLT: kupolspirita For estas kompleta sen traktado de la kaŭstika kritiko de la filmo de konsumismo. La bandomo estas templo de eksceso, kie spiritoj pagas oron por trempi en lukso, kaj la avideco de Yubaba estas laŭlitere gravurita en la gaudy-skulpeco de ŝia estejo.

La transformo de la stinkspirito ankaŭ funkcias en tiu registro. [ citaĵo bezonis ] Ĝi ne estas ĵus rubo kiu kovas la riverdion - ĝi estas la detrito de ĵetaĵsocio: rusteca biciklo, domanaro aparatoj, industria rubo. La degenero de la spirito estas tiel kompleta ke neniu rekonas ĝin kiel dio. Nur la volemo de Chihiro tuŝi la malpurigitan korpon, fizike forigi la rubon, inversigas la difekton.

Transformo Tra Labour kaj Empatio

La arko de Chihiro de sullen, timigis urboknabinon kapabla, empatia laboristo estas neapartigebla de ŝia evoluanta rilato kun la naturaj spiritoj. Ŝia komenca tasko ĉe la bandomo estas skarpo plankoj kaj skuanta bantubojn - fizika laboro kiu religoj ŝi kun la materia mondo. Ĉar ŝi servas riverspiritojn, rajdas sur la drakformularo de Haku, kaj vizitas la dometon de Zeniba profunde en la orablo, kie ŝi estas la sovaĝa, kiu estas en la ĝardeno, kiu ĝi estas tre profunde en la ĝardeno, kiu estas la suno, kiu estas la suno.

Tiu instrua procezo reflektas la Shinto virton de FLT: scienckannagara , aŭ vivante laŭ la eneca maniero de naturo. la amikeco de Chihiro kun Haku ne estas transakcieca sed fortiga; ŝi ŝparas lin, kaj li ŝparas ŝin, en ciklo kiu imitas sanan ekosistemon. Kiam ŝi finfine tranĉas ŝian finan ligon ne rigardante reen la spiritmondon, ŝi internigis sian viziton sen tiu ĉi tiu ĉi loko, sed ne estas en la mondo.

Animismo kaj Ŝinto: Kiam ĉiu fluo havas nomon

Por plene ekkompreni la spiritan pejzaĝon, oni devas kompreni la indiĝenan Ŝintoismon de Japanio, kie FLT: Gurukami enloĝas elstarajn naturajn ecojn - akvofalojn, praajn arbojn, montojn, kaj riverojn. Miyazaki, alkutimiĝinta al tiu mondrigardo, popularigas la bandon kun panteono de naturspiritoj: la riverdresaĵo, la radishi, la gigantan anasspiriton, la "Oshira-saman" sed la tradician koloron de tiuj ĉi tiuj ĉi tiuj ĉi tiuj ĉi radikoj.

La ŝlosilo al komunikado kun tiuj estaĵoj estas la evoluo de Chihiro de FLT:=Memmonono konscia , la amara konscio pri nepermanence kaj empatio por aĵoj. [ citaĵo bezonis ] Ŝia agnosko ke Haku estas la spirito de elĉerpita rivero estas momento de profunda tristeco, sed ĝi ankaŭ reestigas lin. La filmo implicas tion memorante la naturan mondon - ĝi, rekonante ĝian historion - estas formo de kultado.

La Trajno Vojaĝo: Limineco kaj la Postvivo

La sekvenco kie Chihiro suriras unudirektan trajnon glitantan super akvokovrita ebenaĵo estas unu el la plej transcendentaj bildigoj de kinejo de liminal spaco. La pejzaĝo ĉi tie estas nek tero nek maro, tago nek nokto; la pasaĝeroj estas ombraj, hom-similaj figuroj kiuj vorte disŝipiĝas ĉe misteraj haltoj.

Lecionoj por Aĝo de Klimato-Krizo

Du jardekojn post ĝia liberigo, FLT: kupolspirita For legas malpli kiel fantazio kaj pli kiel profetaĵo. Tutmondaj riveroj estas sufokitaj kun plasta rubo; arbarbrulas; specioj malaperas. La kern etika pledo de la filmo - ke ni devas vidi la Dion en la ĉiutaga natura mondo kaj agas sekve - neniam estis pli urĝa. la triumfo de Chihiro ne estas ke ŝi venkas fiulon sed ke ŝi lernas rimarki, aŭskulti, kaj servi tiun ĉi tiun ĉi tiun ĉi tiun ĉi grandan kvanton.

Edukistoj kaj gepatroj povas uzi la filmon por malfermi konversaciojn pri media intendantado sen frekventado malespero. Kiam infanoj spektas Chihiro tiras biciklon de la flanko de la riverspirito, ili intuicie komprenas ke la spirito estas reala kaj vundita. Tiu emocia ligo transpontas la interspacon inter abstraktaj klimatdatenoj kaj persona respondeco.

La Eĥo de Naturo en la Homa Koro

La simboleco de naturo en FLT: kupolspirita For funkciigas sur multoblaj registroj: ĝi estas spegulo de internaj ŝtatoj, mapo de ekologia krizo, kaj rita manlibro por spirita purigado. Miyazaki, iam la sinkretisto, kunfandas Shinto animismon kun pan-azina folkloro kaj moderna media scienco, rifuzante apartigi la materialon de la sankta.

Kiel vi revizitas FLT: kupolspirita For kun tiuj simboloj en menso, la filmo disetendiĝas preter infantempa favorato en laborfilozofion. Ĝi indikas ke ĉiu rompita biciklo tirita de rivereto, ĉiu arbo foriris staranta, ĉiu nomo memoris, estas sorĉo kontraŭ la spirita kaj media malpleneco de la moderna mondo.