Originoj en Kaoso: La Naskiĝo de la Lupoj de Kioto

La praa ĉefurbo de Japanio de Kioto en la fruaj 1860-aj jaroj estis grandurbo ektenita fare de teruro kaj intrigo. La alveno de la nigraj ŝipoj de komodoro Matthew Perry en 1853 frakasis dum du jarcentoj da nacia izoliteco, kaj la ŝokondoj daŭre resonadis tra ĉiu nivelo de japana socio. La Tokugawa-ŝoguneco, kiu regis kun ferteno ekde la fruaj 1600s, subite aperis malforta kaj nedecidema.

En respondo al tiu krizo, la Tokugawa bakufu rajtigis Lord Matsudaira Katamori, la daimiō de Aizu, por levi specialan forton de ronino - senĝena samurajo - por patroli la stratojn kaj reestigi ordon. En 1863, la FLT: VoyagerRoshigumi estis formita, malglate kunvenita grupo de proksimume 200 glavistoj.

La Iron Code: Discipline kaj Devotion

Kio igis la Shinsengumi vere unika estis ne simple ilia batalkapablo sed la absoluta, neimuntadokodo de konduto kiu regis ĉiun aspekton de ilia ekzisto. Vic-Komano Hijikata Toshizō, iama kampulo kaj medicinossalono kiu ordigis sian manieron supren, verkis la FLT: Kvin Artikoloj de la Shinsengumi .

  • La maniero de la militisto estis absoluta; ĉiu devio estis perfido de onies sama identeco.
  • La Shinsengumi estis familio, armeo, kaj ŝtato ruliĝis en unu.
  • Ĉiuj resursoj apartenis al la grupo. [ citaĵo bezonis ] Privata riĉaĵo estis semo de korupto kaj dividado.
  • La trupoj ekzistis super la bagatelaj skarpoj de komercistoj kaj civiluloj.
  • [ citaĵo bezonis ] Perforto estis ilo de la misio, ne persona pasio.

La puno por malobservado de iuj da tiuj artikoloj estis FLT: "juvelpuku - aspekta memmortigo per elmbowelment. Kaj estis devigita sen escepto. Kiam kunulo estis ordonita morti, li estis atendita riverenci kaj danki sian ekzekutiston por la privilegio de reestigado de sia honoro.

Portretoj de la Blado: La viroj kiuj formis la trupojn

La rakonto de la Shinsengumi estas neapartigebla de la personecoj de ĝiaj gvidantoj. Kvar viroj, aparte, difinis ĝian trajektorion kun forto kiu limas sur la drameca.

Isami Kondō: La farmisto kiu sonĝis de ordo

Kondō Isami leviĝis de humilaj originoj. Naskita en terkultivadfamilion en la Musashi Provinco, li estis adoptita en la Kondō-familion kaj trejnis en la Tennen Rishin-ryū sakris stilo, poste iĝante majstro. lia pado al gvidado estis netradicia, sed lia karismo estis nekontestebla.

Toshizō Hijikata: La Demono kiu Carried Libro de Poemoj

Se Kondō estis la koro, Hijikata Toshizō estis la spino. Konata universale kiel la "Demon Vice-Commander", Hijikata verkis la senkompatan kodon kaj devigis ĝin per malvarmo, kalkulado precizeco kiu gajnis al li kaj timon kaj respekton. lia fono kiel perplenigilo de familiomedicino donis al li pragmatan, nesentimentalan vidon de la mondo.

Sōji Okita: La Mirgy Who Faded Like Cherry Blossoms

Malmultaj figuroj en samurajo-historio inspiras tiel multe da romantika fascino kiam Okita Sōji. Genio de la klingo, li ekstaris al la rango de ĉefkapitano de la unua unuo dum daŭre en liaj fruaj dudekaj. lia sakristino estis priskribita kiel proksime de supernaturaj - atakoj tiel rapide ili ŝajnis alveni antaŭ ol la decidpropono komenciĝis.

Serizawa Kamo: La Ombro kiu Had to Be Cut Away (Malpliiĝu al Be Cut Away)

Antaŭ ol la Shinsengumi povis iĝi unuigita forto de disciplino, ĝi devis elpurigi sian propran pli malhelan duonon. Serizawa Kamo, kunkomandanto kune kun Kondō en la fruaj tagoj, estis viro de enorma fizika kuraĝo kaj same enorma brutaleco. ebriulo, ĉantaĝisto, kaj arbitraciisto, sed ŝi nediskutebla, sed ŝi estis asasinita per la fakto ke ŝi estis la plej proksima paramaso kaj la plej proksima al la suno.

La Veneno de Pureco: Internaj Konfliktoj kaj la Prezo de Lojaleco

La "Wolves of Mibu" estis same danĝeraj unu al la alia kiam ili estis al siaj malamikoj. La unio inter la disciplinita frakcio de Kondō kaj Hijikata kaj la sovaĝa frakcio de Serizawa neniam estis stabila.

La FLTika Okazaĵo de 1864 alportis la Shinsengumi nacian famon. En aŭdaca noktatako sur kela renkontiĝo de radikalaj imperiaj lojaluloj ĉe la Ikedaya gastejo, la trupoj strikis decide, mortigante aŭ konkerante preskaŭ ĉiujn konspirantojn. [ citaĵo bezonis ] La venko pruvis sian efikecon kaj cementis sian reputacion kiel la plej mortiga armilo de la shogunato.

Tiuj internaj konfliktoj ne estis signoj de malforto; ili estis la logika rezulto de sistemo konstruita sur absoluta lojaleco. Kiam la kodo postulas totalan sindonemon, ĉiu devio iĝas ekzisteca minaco. La insisto de La Shinsengumi sur pureco devigis ilin turni enen, por elradikigi malkonsenton kun la sama sovaĝeco kiun ili alportis al eksteraj malamikoj.

Krepusko de la lupoj: La pekfalo en Fajro kaj Sango

La Meiji-Restarigo ne simple venkis la Shinsengumi - ĝi konsumis ilin en serio de malesperaj, malantaŭ-guard agoj kiuj legas kiel sagao de kondamnita heroeco. En januaro 1868, ĉe la FLT: =Psiks Battle of Toba-Fushimi , la Shinsengumi trovis sin alfronti modernajn imperiajn trupojn armitajn kun fusiloj kaj artilerio.

Ili regrupiĝis kaj batalis denove ĉe la FLT:=Penza Batalo de Kōshū-Katsunuma , nur por esti frakasita ree. Kondō, pafvundita kaj elĉerpita, kapitulacis sub falsa identeco, esperante esti traktita kiel ofta soldato. Li estis malkaŝita fare de iama kamarado kaj eksponita. Imperial-adminstracioj efektivigis lin per senkapigo en aprilo 1868, elmontrante sian kapon sur publika ekzekutejo kiel averto al ĉiu kiu daŭre parolis sian sorton kaj la morton de la koro.

Hijikata, nun gvidanta apenaŭ kvindek pluvivantojn, rifuzis doni. [ citaĵo bezonis ] Li gvidis la restojn de la Shinsengumi norde, aliĝante al la fortoj de la Respubliko Ezo sur la insulo Hokkaidō. Tie, ĉe la stelforma fortikaĵo de Goryōkaku en Hakodate, ili faris sian finan standon. En la lastaj tagoj de la Boshin Milito, Hijikata gvidis kavaleriatakon kontraŭ imperiaj fusillinioj.

Kelkaj iĝis policistoj en la nova Meiji-ŝtato, iliaj glavoj anstataŭigitaj per bastonoj. Aliaj iĝis laboristoj, farmistoj, aŭ drivantoj.

La Eterna Flago: Kiel la Shinsengumi Konkeris la Modernan Fantazion

En malvenko, la Shinsengumi malkovris specon de senmorteco ke venko neniam povus esti koncedita. Preskaŭ tuj post la Meiji-Restarigo, ilia rakonto komencis esti romanecigita. La unua grava laboro de fikcio pri ili, la FLT de Kan Shimozawa:=knabinosengumi Keppūroku , aperis en la 1920-aj jaroj kaj kaptis la fantazion de la publiko kun ĝia portretado de tragediaj herooj kaptitaj inter epokoj.

Hodiaŭ, la kultura piedsigno de la Shinsengumi estas konsternita. La historia FLT: gravo Shiansengumi Museum en Kioto ( Ĥoto Shinsengumi Muzeo ) altiras milojn da vizitantoj ĉiujare, multaj vestitaj en kopiohaori, iliaj kopio Katana alligita al iliaj zonoj.

Por tiuj kiuj deziras pli profundan plonĝon en historian precizecon, la libro FLT:=(FLT:1)Shinsengumi: La Shogun's Last Samurai Corps [FLT: de Romulo Hillsborough ofertas detalan sciencan raporton. [ citaĵo bezonis ] Ĝi spuras la pliiĝon kaj falon de la trupoj kun zorgema atento al ĉeffontoj, disponigante klara-rigarditan vidon de kaj ilia heroeco kaj ilia heroeco.

Sed kial tiu rakonto eltenas? Parto de la apelacio kuŝas en ĝia senkompromisa naturo. La Shinsengumi ofertas ekstreman rakonton en moderna mondo de moralaj grizoj: absoluta lojaleco, eĉ al perdita kialo; totala disciplino, eĉ al morto; kaj kodo kiu permesis neniun devion, eĉ kiam ĝi signifis turnantan klingon sur amiko. [ citaĵo bezonis ] En aĝo de konstanta kompromiso, ekzistas terura beleco en tiu speco de pureco.

La Unending Lesson: Kio la Lupoj de Mibu Still Teach Us

La vojaĝo de la Shinsengumi de ĉifonta grupo de korpogardistoj al la legendaj "Wolves of Mibu" estas pli ol historia scivolemo. Ĝi estas profunda kazstudo en la kosto de lojaleco, la malfortikeco de honoro kiam testite per politika realeco, kaj la teruraj sekvoj de kodo sekvita al it logika ekstremaĵo. Tiuj ne estis sanktuloj aŭ demonoj.

Iliaj internaj konfliktoj instruas al ni ke eĉ la plej unuigitaj grupoj enhavas faŭltoliniojn. La postkuro de pureco povas iĝi veneno kiam ĝi postulas la sangon de onies propraj fratoj. La devigo de lojaleco povas bredi suspekton kaj detrui la tre obligaciojn kiujn ĝi serĉas protekti. Ankoraŭ ilia unondorado dediĉo, aliflanke tragedia, defias mondon kiu ofte fleksas al ili akrajn taskojn super ĉia alie.