La Vivanta Breath de la Mondo: Naturo kiel karaktero

En la vigla universo de Studio Ghibli, arbaro neniam estas nur kolekto de arboj, kaj brizo neniam estas simple kortuŝa aero. Naturo estas sentema ĉeesto, aktiva partoprenanto en la rakonto prefere ol pasiva scenaro. Hayao Miyazaki, Isao Takahata, kaj la aliaj kreivaj mensoj ĉe la studio ne reflektas la pejzaĝon kiel pentrita fono por karakteroj por rezulti kontraŭ najbaro.

La aliro de Ghibli estas fiksiĝinta en animisma mondkoncepto - kredo ke spiritoj, aŭ FLT: juvelkami , enloĝas ĉiujn aĵojn - de ŝtonoj kaj riveroj ĝis bestoj kaj praaj arboj. Tiu spirita perspektivo, profunde integrite en Ŝinto kaj japana popoltradicio, trapenetri la filmojn de la studio kun signifo de miraklo kiu resonas preter la ekrano.

La sankteco de malnov-kreskaj arbaroj prezentiĝas denove kaj denove kiel sankta spaco kie la limoj inter la homaj kaj spiritmondoj malklarigis. [ citaĵo bezonis ] En FLT:2 Princs Mononoke , la Cedar Forest of the Deer God (Cedro Arbaro de la cervo) estas sfero de translucent kodama kaj turanta praajn arbojn, loko regita fare de la Granda Arbaro-Spirito mem.

Kamparaj pejzaĝoj kiel Repositories of Tradition (Repositories de Tradition) kaj Time

Ekzakte ĉar la sovaĝaj arbarembodies netamita spirita potenco, la kultivita kampara pejzaĝo en Studio Ghibli filmoj reprezentas harmonian mezan grundon - spacon kie homa vivo kaj naturo povas kunekzisti sen unu dominante la alian. La profunda amo de la studio por la japana kamparo estas evidenta en filmoj kiel FLT: sakviziita vivo kaj vivodaŭroj, kie la plej multaj el ili estas videblaj, sed la plej malgrandaj kutimoj de la mondo.

En FLT: "Ĵuro De Supren sur Poppy Hill , direktita fare de Goro Miyazaki de manuskripto de Hayao Miyazaki, la havenurbo de Yokohama en la fruaj 1960-aj jaroj interkrurigas la linion inter malnova kaj nova. La Latina Kvarono, ramshackle Clubhouse plenigita kun polvrestaĵoj kaj la energio de juneco, estas minacita kun malkonstruo.

Tiuj kamparaj medioj ne estas portretitaj kiel returnite aŭ malriĉa sed kiel bastionoj de digno kiu moderneco ofte erozias. La karakteroj kiuj vivas tie - la avinoj, farmistoj, kaj butikistoj - posedas trankvilan saĝecon kaj kapaciton por metioj kiu malofte estas prezentita en la rapid-paŝaj urbaj valoroj de plej multe de la distroamaskomunikilaro.

La Media Etiko: Konflikto, Sekvenco, kaj Coekzistado

La pli profunda mesaĝo de Ghibli estas portita ne nur tra serene pejzaĝoj sed ankaŭ tra la perforta interrompo de naturo. La plej eksplicite mediistaj verkoj de la studio - [FLT: =krimnaä de la Valo de la Vento kaj FLT:2 Princs Mononoke - ne timema for de prezentado de la katastrofaj sekvoj de homa avideco kaj industria vastiĝo.

La batalo inter la ferverkoj de Lady Eboshi kaj la arbaraj dioj rezultas en morto sur same flankoj. Eboshi ne estas simpla fiulo; ŝi provizas dignan laboron por lepruloj kaj iamaj seksoolaboristoj, kaj ŝia forĝo estas simbolo de homa eltrovemo kaj komunumo.

Animismo, Folklore, kaj la Spirita Mondo de Kampara Japanio

La impresaj bildigoj de Ghibli de naturo kaj kampara vivo ne povas esti plene aprezitaj sen komprenado de iliaj profundaj radikoj en japana animismo kaj popolkredo. La studio tiras de puto de FLT:diskoyōkai rakontoj, Shinto-praktikoj, kaj kamparaj legendoj kiuj datas de antaŭ moderna Japanio. [ citaĵo bezonis ] En sunombrelo-legendoj kiel ekzemple la propra universo, [FLT-foliaro [FLT-Muzeo, [FLT-] La titulara spirito ne estas dolĉa maskoto inventita por varo; ] kaj la diverseco de la universo.

En FLT: "Komburita For , la bandomo kiun Chihiro eniras estas etendiga komplekso servanta al vasta aro de riverdioj, radisoj, kaj alia FLT:2 kami kiu vizitas purigi komplekson servantan sin. La mondkonstruaĵo de la filmo estas totale strukturita ĉirkaŭ la ideo ke ĉiu natura trajto - ĉiu rivero, monto, kaj kampo - havas spiriton kiu povas esti ofendita, aŭ la vera manĝaĵo estas.

La respekto de la studio por la spiritmondo ankaŭ tradukiĝas en trankvilan humilecon spite al fortoj pli grandaj ol la individuo. En FLT:=kri The Tale of the Princess Kaguya (La Rakonto de la princino Kaguya) , Isao Takahata utiligas klaran akvokolorstilon por prezenti la efemeran belecon de la luno kaj la ĉerizfloroj kaj la verda kamparo, memorigante la spektanton ke homa vivo estas efemera donaco ene de multe pli malnova kaj grando de la homa koro.

Infanaĝo, Nostalgia, kaj la Perdita Kampara Koro

La rakontoj de Ghibli ofte mapas la transiron de infantempa senkulpeco ĝis pli kompleksa konscio, kaj naturo kaj kampara vivo estas la primaraj stadioj sur kiuj tiu dramo disvolviĝas. En la vizio de la studio, infanoj apartenas al limregiono kiu estas pli malferma al la spirita kaj natura mondo; ili povas vidi Totoron, ili povas aŭdi la balenon de la rivero, ili povas flugi kun la vento.

Tiu nostalgia elvoko de pli pura infanaĝo ne estas nura sentimentaleco; ĝi estas formo de kultura kritiko. En FLT: GuruPonyo , la inundo kiu englutas la marbordan urbon estas timiga kaj detrua, ankoraŭ ĝi ankaŭ estas prezentita kiel reveno al praa ŝtato kie praaj marestaĵoj naĝas super submaraj vojoj kaj la limo inter tero kaj akvo dissolviĝas.

Miyazaki mem parolis en intervjuoj pri kiel liaj infantempaj memoroj de la japana kamparo dum la postmilitaj jaroj formis sian bezonon prezenti paŭzon, detalajn pejzaĝojn. Li diris, en vaste citita komento, ke li kreus scenon de karaktero simple farante teon aŭ piediradon tra kampo, kaj li abundecus atenton sur ĉiu peco de herbo kaj ĉiu reflektado sur la akvo.

La Metio de Worldbuilding: Kiel Nature Forms la Vidan lingvon de Ghibli

La respekto de la studio por naturo ne estas nur tema sed estas gratita en ĉiun cel de ilia animacio. La fonoj en Gibli-filmoj estas fame densaj kaj atmosferaj, ofte pentritaj kun nivelo de detalo kiu rivalaj belartoj. Arboj ne estas senmarkaj formoj sed estas igitaj kun la ŝelo, foliogrupoj, kaj malpezaj padronoj de faktaj specioj. La herbo balanciĝas en kompleksaj, multidirektaj padronoj; la akvosoj kun la preciza misprezento de reflektadoj estas la reala medio kiu estas observita la reala medio.

Manĝaĵo estas alia decida parto de la natura vortprovizo de Ghibli, kaj ĝi ĉiam estas ligita al la tero. La abundaj, ame viglaj manĝoj - la sizzling-bakono kaj ovoj en FLT: tiu de krimulo Howl Movi Kastelo , la ĝarden-kreskitaj legomoj en FLT:2 La Sekreta Mondo de Arrietty , la haringo en profunda piet-:4 Ĥio bela servo estas farita de la plej malgranda verda ĝardeno.

Sondezajno, ankaŭ, estas esenca. La virabidoj 'virabelo, la murmuro de rivereto, la klariganto de akvorado, la rusto de silka vermo manĝi sur maŭrfolio - la sontertigoj de Ghibli mergas la spektanton en kampara solida mondo kiu estas ĉiam pli fremda al urbaj spektantaroj.

Tutmonda Resonanco kaj la Universala Mesaĝo

Dum la rakontoj de Studio Ghibli estas intense japanaj en sia figuraĵo kaj kulturaj referencpunktoj, la subesta mesaĝo pri naturo kaj kampara vivo vojaĝas trans limojn kun impresa facileco. La tutmonda sukceso de la studio ne estas malgraŭ sia specifeco sed pro ĝi; loka detalo, kiam igite kun aŭtenteco, iĝas universala. infano en Berlino, Lagoso, aŭ Bonaero povas senti la miraklon de la tendararbo de Totoro sen sciado de io ajn pri Shinto.

La influo de la studio estas evidenta en la kreskanta nombro da filmoj kaj serioj kiuj provas reprodukti la verdecan estetikan kaj mildan pacadon de Ghibli. Ankoraŭ kio metas Ghibli dise ne estas ĵus la beleco de la figuraĵo sed la etika pezo malantaŭ ĝi. La filmoj ne ofertas ecapismon en fantazi naturon kiu estas libera de konflikto. Ili montras ke harmonio estas malmol-gajna, ke la arbaro povas esti timiga, kaj ke kampara vivo implikas senfinan laboron kaj perdon sed ankaŭ estas ebla en la mondo, sed ankaŭ estas la homa laboro.

La rakontadofilozofio de Ghibli traktas naturon ne kiel problemon por esti solvita aŭ rimedo por esti administrita sed kiel la ŝtofo de ekzisto. La heredaĵo de la studio, de la ruliĝantaj montetoj de FLT: =Juputa: Kastelo en la Ĉielo ĝis la inundoakvostratoj de FLT:2 Ponyo , estas kinematografia kesto de kampara memoro kaj ekologia espero.