La FLT de Hayavitki: "miaj najbaro Totoro estas multe pli ol vimsika portreto de du fratinoj bofrantaj kun arbarspiritoj. Ĉe ĝia koro, la filmo estas trankvila, tavoligita meditado sur persona kresko, uzante la metaforon de la vojaĝo por mapi kiel infanoj - kaj ĉio el ni - mildigas necertecon, perdon, kaj la malrapidan laboron de iĝi.

La vojaĝo kiel Centra Mikrometro en mia najbaro Totoro

Rakontoj konstruitaj ĉirkaŭ vojaĝo estas inter la plej malnovaj en homa kulturo, kaj Miyazaki konscie ampleksas tiun arkitekturon. La fratinoj moviĝas de la grandurbo al kaduka domo en la kamparo, transiro kiu spegulas sian internan migradon de infantempa sekureco direkte al la randoj de plenkreska konscio. Fizika translokado iĝas ujo por emocia renversiĝo. Satsuki kaj Mei devas dividi spacon kun polvotrenatoj, estaĵoj kiuj reprezentas la malnovan vivon farante manieron por la nova, kaj la unuarangaj ĉambroj estas la plej grandaj.

La pejzaĝo mem iĝas kunvojaĝanto. La mallarĝa pado tra turado de herbo, la praa tendo arbo staranta gardostaranto ĉe la rando de la arbaro, kaj la trankvilaj rizkusenetoj ĉiu eĥo la stadioj de interna pilgrimado. japana Shinto-filozofio, kiun Miyazaki ofte teksas en sian laboron, rigardas naturajn spacojn kiel loĝejojn por kami, spiritoj kiuj postulas respekton kaj reciprokecon.

Layers of the Journey (Layers de la Vojaĝo): Fizika, Emocia, kaj Spirita

Por plene ekkompreni kiel la filmo uzas la vojaĝan metaforon, ĝi helpas apartigi la piedvojaĝon en tri imbrikitajn tavolojn.

La Fizika Vojaĝo: Mapante novan mondon

La laŭvortaj vojaĝoj de la knabinoj estas pafitaj kun elvanga klareco. la signaturlongaj pafoj de Miyazaki kaptas la vastecon de la kamparo, dum intimaj fermiloj spuras ĉiun esprimon de miraklo. Satsuki kaj Mei kuras de unu fino de sia nova hejmo al la aliaj, malfermaj pordoj en tabuletojn, kaj vetkuro ekstere por malkovri ponton super barakta rivereto.

Tiu atento al la fizika mondo malhelpas la pli mirindajn elementojn de la filmo. Kiam Mei sekvas la du pli malgrandajn Totorojn en la kavaĵon de la tendhorarbo, la fotilo spuras ŝian precizan padon: laŭ deklivo, tra tunelo de folioj, en mossy kameron. La spektantaro ricevas mapon de miraklo, plifortikigante ke persona kresko ofte komenciĝas kun volemo forvagi la ĉefŝoseon.

La Emocia Vojaĝo: Alfrontante Fear kaj Uncertainty

La patrino de la fratinoj, Yasuko, estas konvalescing en proksima hospitalo, fakto kiu pendas super la filmo kiel longedaŭra pluvnubo. La knabinoj neniam estas rakontitaj eksplicite ke la kondiĉo de ilia patrino estas grava, sed iliaj korpoj malkaŝas la scion. Satsuki, kiu estas nur proksimume dek jarojn maljuna, ŝultroj la hejma laboro - planitaj manĝoj, pakante lunĉojn, trankviligante ŝian malgrandan fratinon - kiel la stiranta kurbon de la pli profunda kolonde, kiun ŝi ne povas resti en la plej profunda direkto.

Ĉe kvar, ŝi agas sur impulso, kurante for al la hospitalo sole kun orelo de maizo kiun ŝi kredas resanigos ŝian patrinon. Tiu vojaĝo, danĝera kaj misgvidita, ankaŭ estas la plej pura esprimo de amo en la filmo. la kresko de Mei kuŝas ne en malseketigado de ŝiaj sentoj sed en lernado ke ili vidiĝas kaj tenitaj fare de aliaj.

Spirita Vojaĝo: Enrompanta Miton kaj ligon

Preter la fizika kaj emocia kuŝas la spirita tavolo, kie la vojaĝo iĝas reunuiĝo kun la numino. Totoro, la Catbus, kaj la fulgoj ne estas ĵus dolĉaj kunuloj; ili estas manifestiĝoj de mondrigardo en kiu naturo estas vivanta kaj respondema. la kapacito de la fratinoj vidi tiujn estaĵojn estas ligita al sia malfermiteco, kvalitplenkreskuloj en la filmo plejparte perdis.

Emocia kresko tra la konversitato

Konversacieco estas la motoro de la evoluo de la fratinoj, kaj Miyazaki rifuzas sanktigi ĝin. La malsano de la patrino neniam estas klarigita aŭ mirakle resanigita; ĝi restas stabila ĉeesto kiu formas ĉiun elekton.

Psikologoj ofte parolas pri post-traŭma kresko - la pozitiva psikologia ŝanĝo kiu povas sekvi lukton kun tre malfacilaj vivcirkonstancoj. Dum la esprimo povas ŝajni peza por la filmo de infanoj, la procezo estas videble ĉe laboro. Post la malsukceso de ilia patrino, Satsuki ne retiriĝas en neo. ŝi alfrontas she teruron, agnoskas ĝin, kaj tiam turnas direkte al ŝia fratino kaj komunumo.

Totoro: Gvidisto, Protektanto, kaj Nature Spirit

Totoro estas la gravita centro de la filmo, karaktero kies ŝajna silento parolas volumojn. Parto giganta kuniklo-kulta, parta arbargardanto, li okupas misforman spacon inter besto kaj arketipo. Lia rolo kiel gvidisto estas decida al la vojaĝa metaforo. Li ne prelegis aŭ kondukas kun mapo; anstataŭe, li simple prezentiĝas kiam bezonite, ofertante veturon sur sia ventro, foliecan ombrelon, aŭ ŝpinpinton kiu levas la knabinojn en la noktan ĉielon.

En Shinto tradicio, certaj arboj estas konsideritaj FLT: kushinboku , sanktaj arboj kie spiritoj restas. La tendhorarbo kiu enhavas Totoron estas precize tiu speco de sojlo. prezentante Totoron kiel bonintencan ĉeeston fiksiĝintan en tiu antikva simboleco, Miyazaki sugestas ke persona kresko postulas religadon kun la primal, la ne-vorta, kaj la mistera.

Totoro ankaŭ funkcias kiel projekcio de la bezono de la infanoj de protektanto kiu estas kaj arbitra kaj potenca. Kiam Mei estas perdita, la Catbus alvenas ĉar Totoro faris ĝin tiel. La filmo neniam klarigas la mekanikon; ĝi simple fidas ke la obligacio inter la spirito kaj la fratinoj estas reala.

Naturo kiel resanigo kaj Transforma ĉeesto

De la komencaj kadroj kie kortuŝa kamionmovoj tra abunda verda pejzaĝo, FLT: kupol mia najbaro Totoro establas naturon tiom pli ol fono. Ĝi estas karaktero kun agentejo. La vento kiu rustas la tendumfoliojn, la pluvon kiu paŝas sur la ombrelo de Totoro, kaj la nokto kiu malfermiĝas por fluga danco estas ĉiuj partoprenantoj en la vojaĝo.

La resanigo de naturo estas plej imagive prezentita en la sekvencoj kie la knabinoj simple ekzistas en la ekstere. Ili elektas legomojn kun la najbara knabo Kanta, ili plantas semojn kun Totoro sub la lunlumo, kaj ili sidas sur la verando observanta la pluvon. Tiuj momentoj estas nehuritaj, preskaŭ senvortaj, kaj ili komunikas ke kresko ne ĉiam postulas dramecajn sukcesojn.

La Rolo de Komunumo kaj Amikeco en Personevoluo

Neniu vojaĝo de persona kresko okazas en izoliteco, kaj Miyazaki popularigas la kamparon kun reto de atento, se substatetere, subtenantoj. La avino, la patrino de Kanta, la patro, kaj eĉ la instruistoj en lernejo kreas protektan reton kiu kaptas la knabinojn kiam ili stumblas. Kiam Mei iras maltrafi, la tuta vilaĝo mobilizas; avino preĝas per vojflanksanktejo, kaj najbaroj rezignas en la riveretojn.

La rilato inter la fratinoj mem estas la plej intima formo de komunumo. Satsuki, malgraŭ siaj propraj timoj, iĝas surogatpatrino, brosante la hararon de Mei kaj tenanta ŝian manon. Mei, en ŝia kaosa sindonemo, instruas Satsuki ke amo foje aspektas absurda - kiel insistado ke giganta furryestaĵo estas reala. Ilia interligiteco estas la emocia spino de la filmo.

Infana Innco kaj la Magio de Kredo

Ĉe la kerno de la filozofio de la filmo estas la konvinkiĝo ke infanaĝo ne estas fazo por esti rapidis tra sed stato de esti kiu tenas sian propran profundan saĝecon. La kredo de la infanoj je Totoro neniam estas mokita aŭ patologigita. Ilia patro ne rakontas al ili estas imagaj aĵoj; li respektas ilian sperton kaj eĉ interligas ilin en klinado al la arbo.

La Catbus sceno estas la plej ekstaza esprimo de la filmo de tiu magio. Kun okuloj kiel reflektoroj kaj korpo kiu streĉas kaj kontraktoj, la Catbus defies-fiziko kaj logiko, ankoraŭ la infanoj surgrimpas sen hezito. La veturo tra la kamparo, super potenclinioj kaj kampoj, estas salto en puran eblecon.

Miyazaki's Vision kaj la Ghibli Filozofio de Kresko

Por kompreni la profundon de la vojaĝa metaforo, ĝi helpas situi FLT: kustri My najbaro Totoro ene de la pli granda korpo de Miyazaki de laboro. Trans filmoj kiel FLT:2 Spirited Away kaj FLT:4 s-infanaĝo, sed misidentigas sian propran aŭtentecon de la sama tempo.

La Ghibli-filozofio, kiel ekzamenite fare de la FLT: kubrita Filminstituto , ofte rezistas tidy rezoluciojn. La patrino reakiras sufiĉe por veni hejmen, sed la filmo finiĝas antaŭ ol ŝi estas plene bone. Tiu malferma-altecrespektas la realecon de persona kresko: ĝi neniam estas kompleta.

Lecionoj por plenkreskuloj kaj la Sentempa voko al Vojaĝo

Dum la filmo estas trempita en la perspektivo de infano, ĝiaj lecionoj resonate potence kun plenkreskuloj. gepatroj observante povas rekoni siajn proprajn timojn spegulitajn en la la laca vizaĝo de la patro aŭ laŭ la maniero li laboras malfrue en la nokton. La filmo ne predikas, sed ĝi milde memorigas plenkreskajnupojn kiujn infanoj navigas la samajn ŝtormojn kun pli malmultaj iloj.

Roger Ebert, en lia FLT:=blogreview of the filmo , nomita ĝi "trezoro kiu parolas al la infano en ĉio el ni", deklaro kiu kaptas la universalan atingon de it vojaĝpriskribo. Cxu vi estas kvar aŭ kvardek, vivo estas plenigita kun alvenoj, foriroj, kaj la bezono trovi vian bazon en strangaj novaj pejzaĝoj.

La Camphor Tree Beckons

"FLT: "Iuj mia najbaro Totoro" eltenas ĉar ĝi rifuzas apartigi la vojaĝon de la vojaĝanto. Satsuki kaj Mei ne iĝas malsamaj homoj antaŭ la fino; ili iĝas pli plene mem, provizitaj per memoroj de lunlitflugoj, pluvaj bushaltoj, kaj la scio ke ili estas tenitaj en reto de prizorgo pli granda ol iu unu familio.