La 1997 eposa FLT de Hayao Miyazaki:=komentprincoj Mononoke estas multe pli ol vide impresa vigla trajto; ĝi estas dense tavoligita spirita kaj morala argumento fiksiĝinta en la indiĝena kredo de Japanio, Shinto. Sen iam esti predikita aŭ dogma, la filmo mergas spektantojn en mondo kie arboj, riveroj, kaj bestoj posedas konscion kaj faras, kie homa ambicio povas eksplodi dian kaj malfermiĝi la malbonajn kondiĉojn de la bestoj.

La Spirita Fundamento: Animatistic Worldview de Shinto

Por kompreni la moralan universon de FLT: =Jud Mononoke , oni unue devas aprezi la Shinto-koncepton de FLT:2 kami . Ofte mistradukita simple kiel "dioj", FLT:4 kami estas pli precize priskribitaj kiel spiritoj, sanktaj ĉeestoj, aŭ ni-spirantaj:6 fortoj kiuj povas enloĝi naturfenomenojn, bestojn, kaj intimajn bestojn, kaj sovaĝajn bestojn.

Tiu mondrigardo estas animisma kaj interrilata. Ĝi kreskigas profund-sesigitan respekton por la medio, ne ĉar naturo estas resurso por esti administrita, sed ĉar ĝi estas komunumo de personoj - multaj el ili pli potencaj ol homoj. En FLT: juvelo-Ŝintopraktiko , ritoj kiel FLT:2 harai (purigo) estas esencaj konservi harmonion ( : 4] kaj homoj.

Miyazaki malfermas la rakonton kun viscera manifestacio de tiu kialo kaj efiko. La boardio Nago, movita freneza per ferpilko metita en sia korpo - kuglo de la industria forĝejo de Lady Eboshi - venas asignomaso de malamo kaj koruptita karno. Li atakas la malproksiman Emishi vilaĝon de Ashitaka, kaj la princo estas devigita mortigi lin. la posta malbeno de Ashitaka estas ne magia minaco;

La Kami in Motion (Burno en Moviĝo): diaĵoj, demonoj, kaj la Ciklo de Vivo

Shinto ne tiras rigidan linion inter bonaj kaj malbonaj spiritoj. La sama FLT: Gurukami povas esti bonintenca ( nigi-mitama aŭ kolerega ( < anara-mitama ) depende de kiel ili estas traktitaj. la tragika transformo de Nago de kuratoro de la montoj en demonon kiu lia efikeco estas farita en la ekstreman vivon.

Ĉe la koro de tiu spirita ekosistemo sidas la Arbaro-Spiriton, konatan kiel la Shishigami aŭ Deer God. By tago, ĝi prezentiĝas kiel serene deer-simila estaĵo kun multaj kornaro; antaŭ nokto, ĝi transformas en la spektran, turantan Night Walker. La Shishigami estas nek kreinto nek destrojero en doktrina signifo - ĝi simple estas FLT: kusoj , personigo de la vivo-rilatasoj kaj la morala spirito estas nur por ke ĝi ne povas esti proksima.

La spirita ekonomio de la filmo estas konstruita sur interŝanĝo: vivo postulas vivon. Kiam la ĉasistoj de Lady Eboshi senkapigis la Forest Spirit, la rezulta tajdo de morto pours, minacante dissolvi la tutan mondon en proto-materion. Tiu katastrofo ne estas dia puno en la signifo de la juĝo de dio; ĝi estas ekologia-supernatura ĉen reagon.

Morala Obligations de la homaro kiel Portrayed Through Key Characters

Miyazaki evitas asigni kulpigon al ununura fiulo. Anstataŭe, li prezentas triptikon de moralaj pozicioj, ĉiu devigante en sia propra rajto, kaj uzas ilin por havigi la devontigojn de la homaro direkte al naturo.

San: La Vengeful Filino de la Arbaro

San, la eponima Princess Mononoke (esprimo rilatanta al venĝema aŭ posedanta spiriton), estis prirezignita fare de ŝiaj homaj gepatroj kaj levita fare de la lupdiino Moro. Ŝi identigas tute kun la arbaro, malaprobante she homaron por batali kiel lupo. Por San, morala devontigo estas simpla: defendi la vivojn de la FLT: kumio-konfirmo kontraŭ la homaj invadantoj kiuj malpurigas kaj mortigas ilin.

Ashitaka: La Seeker of Harmony (Serĉo de Harmonio)

La serĉo de Ashitaka estas instigita per malbeno kiu ankaŭ estas vizio. Banished de lia vilaĝo, li vojaĝas okcidente kun "okulaj neklaritaj per malamo", frazo kiu iĝas lia mantro. lia morala kadro estas klare Shinto en it emfazo de FLT: kompakta Li ne venas por juĝi Lady Eboshi aŭ aliĝi al la kampanjo de San; li venas por kompreni kial la boshilo kaj la spirito estas farita de la koro.

Lady Eboshi: La Iron Dreamer

Lady Eboshi estas verŝajne la plej kompleksa figuro en la morala pejzaĝo de la filmo. Ŝi ne estas avida industriulo; ŝi estas liberiganto de forpelitoj. Her Irontown ŝirmas iamajn prostituitinojn kaj leprulojn, donante al ili dignon, laboron, kaj intereson en la estonteco. ŝiaj blegoj manĝas feron kiu aĉetas liberecon de la samurajo kiu predas sur la malforta.

La Arbaro kiel Vivanta Entity kaj la Tragedio de Industriigo

Shinto ne simple kredas ke spiritoj enloĝas naturon; ĝi traktas naturon mem kiel FLT: juvelshintai (dia korpo). La antikvaj cedroarbaroj de Yakushima, kiu inspiris la dezajnon de Miyazaki por la filmo, estas konsideritaj sanktaj spacoj kie dioj restas.

La industriigo kiun Miyazaki-kritikoj estas la fera elfandado operacio kiu nutras la imperiajn ambiciojn de Muromachi-perioda Japanio, sed ĝi resonas kun modernaj dilemoj. La konflikto ne estas inter pristinenta sovaĝejo kaj primitiva teknologio; ĝi estas inter du manieroj vidi la mondon. la forĝigo de Eboshi funkciigas sur eltiraĵo, sed ĝi ne povas esti farita per la antikva logiko, sed la homa vivo, sed la homa vivo, sed la plej proksima, kiu estas la morala kaj la morala vivo.

Harmonio kaj konflikto: La Nesolvita Rezolucio

La rifuzo de Miyazaki liveri simplan feliĉan finon estas profunda Ŝinto-gesto. La kapo estas resendita, la Forest Spirit falas, kaj la tero estas senprokraste kovrita en herbo - sed la arbaro ne regeneras en sian praan formon. La dio estas morta, aŭ minimume transformita preter rekono. La fera laboro devas esti rekonstruita, sed kun nova konscio.

Tiu maltrankvila armistico reflektas la Shinto-mondrigardon kiu harmonio ne estas la elimino de konflikto sed la dinamika ekvilibro de kontraŭstaraj fortoj. Purity kaj poluo, vivo kaj morto, naturo kaj civilizo ĉiam kolizios. Moraldevo, tiam, estas ne ronde gajnado de fina venko. Ĝi temas pri la kontinua, ĉiutaga laboro de purigado de la rivero, honorante la spiritojn, kaj elektante kunekzistadon super konkero.

Nuntempa Relevance: Moralaj Procligoj en Disreviĝo-Aĝo

La moralaj demandoj prezentitaj per la filmo nur kreskis pli urĝa. Climate-ŝanĝo, amaspereo, kaj senarbarigo estas, en tre reala signifo, la demonoj naskita de nia rifuzo vidi naturon kiel komunumo de sentemaj estaĵoj. La Ŝintoa kadro de FLT: kupolprincoj Mononoke ne postulas laŭvortan kredon je FLT:2 kami al religo; ĝi ofertas etikan penson kaj teknologion por ke ĝi estas la naturmedio.

La morala modelo de la filmo ankaŭ defias la antropocentrismon de ĉefa ekologiismo. En Ŝinto, homoj ne estas stevardoj poziciigitaj super naturo; ni estas fadenoj en ŝtofo kiu inkludas ursojn, lupojn, riverojn, kaj arbojn. Obligations fluas en ĉiuj indikoj. La FLT: =Ĵus sentimentalkami havas devontigon protekti sian domajnon, sed ili ankaŭ povas iĝi haughty aŭ detrua.

Akademiuloj de religio notis ke Shinto media etiko ofte estas pli rita ol doktrina. fama eseo de FLT: GuruAike P. Rots sur sanktaj arbaroj kaj Shinto ekologiismo esploras kiel praktikoj de sanktejoarbarkonservado inkludas moralan geografion.

Conclusion: La Eko-spirita Urgency de Miyazaki Vizio

[ citaĵo bezonis ] [ citaĵo bezonis ] logika konscio pozas kiel majstraĵo ĉar ĝi rifuzas lasi it spektantaron de la hoko. Shinto kredoj infuzas la rakonton kun kadro kie morala devontigo ne estas abstrakta idealo sed gazeto, danĝera, kaj necesa praktiko. Tra la sovaĝeco de San, Ashitaka, la mediacio de kaj Eboshi, la filmo prilumas la multoblajn, konfliktantajn respondecajn kampojn sed la mondon, kiun ni denove havas.