La sep arkangeloj okupas luman sferon ene de Abrahamaj misteraj tradicioj, transpontante la ĉielan hierarkion kaj la ĉiutagajn moralajn elektojn de la homaro. Trans jarcentoj da teologia reflektado, iliaj nomoj kaj atributoj estis cititaj por klarigi dian intervenon, spiritan protekton, kaj la internan lukton kontraŭ ŝarĝo. Dum kanonikaj listoj varias - kelkaj tradicioj mencias Mikaelo'n, Sanktan Gabrielon, Rafaelon, Uriel, Sealtiel, prilumis Sargelon, kaj Barachiel - la pli esoteran navigilon, kaj la unuan, kiel la plej fruan, kiel la plej fruan, kaj la plej fruan psikologion, kaj la unuan fojon, kaj la unuan fojon, kiel la plej fruan, kiel la plej fruan, la plej fruan, la plej fruan, kaj la plej fruan, kaj la plej fruan, la plej grandan rolon de la plej fruan, kiel la plej fruan, la plej fruan, kaj la plej fruan, kaj la sciencan, kaj la plej fruan, kiel la plej fruan, la sciencan, la sciencan, kiel la sciencan, kaj la sciencan, la sciencan, la sciencan, kiel la sciencan, la

Kiu estas la sep anĝeloj?

Angelology evoluis tra Juda, kristana, kaj islamaj fontoj, ofte sintezante bibliajn sugestojn kun vizia literaturo. La Libro de Tobit (12:15) nomoj Rafaelo kiel "unu el la sep sanktaj anĝeloj kiuj prezentas la preĝojn de la sanktuloj." La Apokalipso de Johano profunde priskribas "la sep anĝelojn kiuj staras antaŭ dio." Fruaj Ekleziestroj kaj mezepokaj skolastikoj vastigis tiun sepaton, uzante la apokrifan Libron de Enochlo, kiu konfirmis la aliajn listojn, kaj la nomon de la genron, nome Papan, nome Papan, nome Papan, kaj la nomon de la nomon de la naj kaj la sanktajn, nome "Has, "Has, "Has, "Has, "Haskelaj kaj "Has, "Haskelaj" (Majhojes".

Ĉiu arkangel ne estas nur ĉiela mesaĝisto sed formado de specifa virto. Tiuj virtoj funkcias kiel antidotoj al la ĉefaj moralaj malfunkcioj katalogitaj kiel la sep mortigaj pekoj.

  • La militisto de lumo, patrono de justeco kaj protekto, kies nomo signifas "Kiu estas kiel dio?" Li ofte estas prezentita trampante la drakon, simbolante la triumfon de humileco super aroganta ribelo.
  • La anoncisto de misteroj, rilataj al revelacio, honesteco, kaj la komunikado de dia volo. Sankta Gabrielo ŝajnas al Daniel, Zechariah, kaj Maria, ĉiam alportante veron kiu reorientigas la ricevanton direkte al malavareco de spirito.
  • La resaniganto de korpo kaj animo, kies nomo signifas "dio resanigas." En la Libro de Tobit, Rafaelo gvidas Tobias, reestigas vidon, kaj forpelas demonon, ekzempligante la fortigan potencon de kompato kaj repaciĝo.
  • La fajro de dio, anĝelo de saĝeco kaj lumo.
  • La amiko de dio, arkianĝelo de justeco kaj harmonio. En la Libro de Enoch, Raguel spektas super la konduto de kunanĝeloj kaj homoj, nomante ĉion justa, integrecon, kaj la sanktecon de rilatoj.
  • La kompato de dio, ankaŭ konata kiel Jeremiel. Lia oficejo koncernas esperon, resurekton, kaj la paciencon por elteni provojn.
  • La ordonrajto pri dio, foje identigita kiel Suriel. Sariel estas instruisto de morala juro kaj gvidisto por tiuj kiuj perdis sian manieron, proponante la maldiligentan direkte al celkonscia ago kaj persista fortostreĉo.

Tiuj nomoj, kvankam maljunegaj, estas vivantaj en nuntempa spirita praktiko. Multaj kredantoj vokas sur ili en preĝo kaj meditado, serĉante integri siajn kvalitojn. Por pli larĝa historia kunteksto, vidas la FLT: lumtrovido de la sep arkangeloj sur Vikipedio, kiu spuras la variojn trans tradicioj.

La Sep Mortigaj Pekoj: Morala Aŭtografio

Antaŭ ol li analizis arkanglojn al specialaj malvirtoj, estas utile kompreni la genealogion de la sep mortigaj pekoj. La koncepto originis ne de Biblia historio rekte sed en la dezerta monaĥismo de la kvara jarcento. Evagrius Ponticus identigis ok malbonajn pensojn (logismoi): gluttonio, volupto, malĝojo, kolero, acedia, vanagloro, kaj fiereco.

Ĉiu peko reprezentas malordigitan alligon aŭ fiaskon de amo. Pride altigas la memon super dio kaj najbaro. Greed-kluĉis materialajn varojn preter bezono. Wrath startas detruan koleron. Envy indignas la prosperadon de alia. Lust objektigas deziron. Gluttony indulgas apetiton sen modereco. Slovth, aŭ acedia, estas spirita apatio kiu malaprobas la fortostreĉon de amo.

Arkianĝelo kontraŭuloj al ĉiu peko

La simetrio inter aborla virto kaj mortiga peko ne estas hazarda. [ citaĵo bezonis ] En mistera teologio, la arkangeloj prezidas specialajn sferojn de homa sperto, ofertante dian asistadon ĝuste kie la psiko estas plej vundebla. per meditado pri siaj rakontoj kaj atributoj, persono povas kultivi la kontraŭan virton kaj malsatigi la malvirton.

Michael kaj la trolo de la fiereco

Fiereco, la praa peko, estas la rifuzo agnoski onies dependecon sur dio. Estis tra fiereco ke Lucifero falis, kaj ĝi restas la praroko de ĉiu alia malvirto. Sankta Mikaelo la Arkianĝelo karakterizas la antidoton: la krio "kiu estas kiel dio?" estas deklaracio de radikala humileco. En la Apokalipso de Johano (12:7-9), Mikaelo gvidas la anĝelan gastiganton kontraŭ la drako, gisante la kontraŭulon kies fiereco venenis ĉielon.

Devoteco al Mikaelo ofte inkludas la bonkonatan preĝon kunmetitan fare de Leono la 13-a: "Sankta Mikaelo la Arkianĝelo, defendas nin en batalo ... "Invokado Mikaelo signifas aktive ĉirkaŭbrakan humilecon - fakturantajn faŭltojn, festante la donacojn de aliaj, kaj kapitulacante la devigon por domini. " En praktikaj esprimoj, la lukto kontraŭ fiereco povas esti apogita per ĉiutagaj agoj de servo, honesta mem-eksamination, kaj la spirita disciplino de aŭskultado pli ol parolado.

Sankta Gabrielo kaj la Generosity kiu malseveriĝis

Greed, aŭ avarice, estas neordigita deziro akumuli havaĵojn, potencon, aŭ prestiĝon. Ĝi ŝrumpas la animon, fermante ĝin de la bezonoj de aliaj. Sankta Gabrielo, la arkianĝelo de rezigno, modeloj malferm-donis. Cxu sciigante la naskiĝon de Johano Baptisto al Zechariah ( Luko 1:11-20) aŭ la enkarniĝo al Maria ( Luko 1:26-38), Sankta Gabrielo liveras mesaĝon kiu postulas la donaco de la dekreto de memo.

La virto de Sankta Gabrielo de klareco kaj vero ankaŭ kontraŭbatalas la tendencon de avideco trompi. Greed prosperas sur la mensogo ke pli da havaĵoj korespondas pli da sekureco aŭ valoro. Per meditado pri la rolo de Sankta komunigisto, individuoj povas ekzameni siajn proprajn aldonojn, trejnante travideblecon en financaj aferoj, dekonaĵo, almsgiving, kaj la dividado de tempo.

Rafaelo kaj la resanigo de kolero

Wrath ne estas simple kolero sed flamigita kolerego kiu serĉas damaĝon, frakasante rilatojn kaj nuban juĝon. La arkangel Raphael, kies nomo signifas "dio resanigas", ofertas la kuracilon de fortiga kompato. La Libro de Tobit-narrates kiel Rafaelo, kaŝvestita kiel vojaĝanto, gvidas junan Tobias, forpelas demonon, kaj kuracojn la blindecon de Tobit.

En ĉiutaga vivo, kolero povas esti malsovaĝigita kultivante la kvalitojn Raphael embodies: pacienco, empatio, kaj la volemo aŭskulti al la doloro sub la kolero. Praktikoj kiel profunda spirado, reflekta ĵurnaligo, kaj la konscia alvokado de Rafaelo antaŭ malfacilaj konversacioj povas ŝanĝi la animon de kolerego ĝis pardono. Multaj trovas ke ripetado de mallonga aspiro, kiel ekzemple "Raphael, resanigi mian koron", helpas difuzigi la varmecon de la momento.

Uriel kaj la Saĝeco, kiuj malicezis

Envio estas la tristeco ĉe alia bona, koroda komparo kiu ignoras onies proprajn benojn. Uriel, la "fajro de dio", dispelas la mallumon de envio kun saĝeco kaj klerismo. En 2 Esdras (ankaŭ konata kiel 4 Ezra), Uriel respondas la turmentitajn demandojn de la profeto pri sufero kaj justeco, konsilante lin al pli alta perspektivo.

Por rebati envion, oni povas evoluigi ĉiutagan dankemopraktikon - skribante malsupren tri donacojn ĉiun vesperon - kaj alvokas Uriel por prilumi kaŝajn benojn. Study kaj kontemplado ankaŭ malsatega envio, ĉar menso provizita sur saĝeco estas malpli verŝajna fiksado sur kion aliaj posedas. la simbolo de Uriel ofte estas volvlibro aŭ flamo, memorigante serĉantojn ke la antidoto al indigno estas la lumo de kompreno.

Raguel kaj la Integrity kiu purigas la

Lust, en la spirita signifo, estas ne koncerne seksan deziron per si mem sed la redukto de alia persono al objekto por onies propra kontentigo. Ĝi estas malsano de rilato, malhavante justecon kaj respekto. Raguel, la arkangel de justeco, devigas la dian ordon de reciproka respekto. [ citaĵo bezonis ] En la Libro de Enoch, Raguel estas akuzita je observado de la sanktaj anĝeloj kaj certigado ke ili interagas kun la homaro sen malobeo.

Reflektante sur la engaĝiĝo de Raguel al justeco, individuoj povas transformi sian vidon de intimeco en unu el mem-donada amo prefere ol konsumo. Chaste rilatoj prosperas kiam konstruite sur justeco, komunikado, kaj la rekono de la eneca digno de ĉiu persono.

Remiel kaj la Espero kiu Defeats Gluttony

Gluttony etendas preter manĝaĵo al iu formo de trokonsumo kiu sensentaj spirita malsato. Ĝi estas la simptomo de pli profunda malpleneco, provo plenigi ekzistecan malplenon kun materiala satiation. Remiel (foje Jeremiel), la arkianĝelo de espero, redirektas la apetiton direkte al daŭranta plenumado.

Moderigo kaj menso estas la praktikaj fruktoj de espero. Kiam gluttonaj tenttoj, pripensas ĉu la avido maskas bezonon de ligo, celo, aŭ ripozo. la milda ĉeesto de Remiel apogas faston ne kiel senigo sed kiel rimedo al akra spirita sentemo.

Sariel kaj la Diligence Ke Rouses Slovth

Skulpto, aŭ acedia, estas rezisto al spirita fortostreĉo - "naŭtaga demono" kiu minas energion por preĝo, laboro, kaj rilatoj. Sariel, kies nomo signalas komandon kaj konsiladon, ofertas kuracilon en la formo de decida ago. Dum malpli elstare prezentis ol Mikaelo aŭ Sankta Gabrielo, Sariel aperas en Qumran tekstoj kaj Enochic-literaturo kiel instrukciisto de morala juro kaj gvidisto por la vaganto.

Trocomingiĉo komenciĝas kun kapitulaco al malgrandaj, koheraj kutimoj. Sariel povas esti citita ĉe la komenco de malfacila tasko aŭ kiam procrastination minacas dereligi spiritan praktikon. Structure - kiel ekzemple regulo de vivo, metitaj tempoj por laboro kaj preĝo, kaj respondigebleco al komunumo - akordionoj kun la disciplino de Sariel.

Integri Arkianĝelon en la ĉiutaga vivo

La parigo de sep arkangeloj kun sep mortigaj pekoj ne estas simple teologia scivolemo; ĝi estas praktika psikologio de virto. Modern Life, kun ĝiaj senĉesaj distraĵoj kaj premoj, tendencas flamigi fierecon, avidecon, koleregon, envion, volupton, kaj bradikon laŭ subtilaj manieroj.

Unu aliro estas dediĉi ĉiun tagon de la semajno al specifa arkangel kaj la peko ĝi kontraŭagas. Ekzemple, lundo al Mikaelo por humileco, mardo al Sankta Gabrielo por malavareco, merkredo al Rafaelo por pacienco, ĵaŭdo al Uriel por enhavo, vendredo al Raguel por pureco, sabato al Remiel por modereco, kaj dimanĉo al Sariel por diligenteco.

Sankta arto kaj skribaĵo povas plifortikigi tiujn praktikojn. Icons de la arkangeloj estas haveblaj en kaj orientaj kaj okcidentaj kristanaj tradicioj, ofte prezentitaj kun simboloj: la glavo de Mikaelo, la lilio de Sankta Gabrielo, la fiŝoj de Rafaelo, la flamo de Uriel, la pesilo de Raguel, la trumpeto de Remiel, la stabo de Sariel Gazing sur tiaj bildoj dum meditado memorigas la terapiiston de la kvalitoj kiujn ili serĉas enkarnigi.

La Enduring Relevance de Arkianĝelo Protekto

La instruado ke sep arkangeloj kontraŭbatalas sep mortigajn pekojn eltenas ĉar ĝi traktas la plurjaran homan lukton kun klareco kaj espero. Ĝi ne ŝajnigas ke tento malaperas sed insistas ke dia helpo estas eterne havebla. Ĉiu arkangel, tra la virto asignita al sia prizorgo, malfermas pordon el la ciklo de malvirto. La Katekismo de la Romkatolika Eklezio memorigas la fidelulon ke "la tuta vivo de la eklezio profitas el la mistera kaj potenca helpo de anĝeloj" (Ciaj 33) sed tio estas pli granda helpo por iu ajn rimedo por iu ajn.

En la fino, la arkangeloj ne estas malproksimaj figuroj enkapsuligitaj en vitralo. Ili estas kunuloj en la interna batalo, ĉiu el nomanta antaŭen forton jam latentan en la homa animo. Fiereco renkontas ĝian matĉon en la humileco de Mikaelo, avideco en la vero de Sankta Gabrielo, kolerego en la kompato de Rafaelo, envio en la saĝeco de Uriel, volupto en la justeco de Raguel, gluttony en la espero de Remiel, kaj fendet en la vojo de la dia vojo.