La FLT de Hayao Miyazaki: "miaj najbaro Totoro " ofte estas festita kiel la rakonto de kernetinfanoj, sed sub ĝia milda surfaco kuŝas riĉa filozofia kadro fiksiĝinta en orienta penso. [ citaĵo bezonis ] La filmo ne simple prezentas infantempan miraklon; ĝi enkarnigas la principojn de Shintoism kaj budhismo, ofertante nuancitan meditadon sur la rilato de la homaro kun naturo kaj la Satiaj moralaj respondecaj kampoj kiuj ekestiĝas de la spiritaj aventuroj kaj la spiritkonceptoj.

Filozofiaj Radikoj de la mondo de Totoro

Por kompreni la pli profundajn fluojn de FLT: kupeo mia najbaro Totoro , ĝi helpas rekoni la kulturajn kaj spiritajn tradiciojn kiuj informas ĝin. japana filozofio estas profunde formita per la kunekzistado de Ŝintoismo kaj budhismo, du sistemoj de kredo kiuj interplektis por pli ol jarmilo. Shinto, la indiĝena animisma tradicio, rigardas la mondon kiel enen kun FLT:2 kami spirito - sed aliaj formoj kiuj alvenis en la mondo, kaj la moralaj kondiĉoj.

Miyazaki, kvankam ne prozisto, teksas tiujn ideojn en lian rakontadon kun malpeza tuŝo. En FLT: kuplontrovido kun la BFI , li notis ke maljuna Japanio estis "tero de dioj", kaj ke moderna vivo distancigis homojn de tiu konscio. [ citaĵo bezonis ] Mia najbaro Totoro povas esti vidita kiel lia provo revivigi tiun spiritan karakteron, sed ĝi estas kaŝita en la mondo.

Shintoismo kaj la Vivanta Pejzaĝo

Shintoismo instruas ke naturo ne estas rimedo por esti ekspluatita sed komunumo de spiritoj kun kiuj homoj devas kunekzisti. Tiu kredo estas ĉifrita en la vidan lingvon de la filmo kaj intrigon. La enorma tendhorarbo kiu turoj super la Kusakabe familio nova hejmo tuj estas signifitaj tiel speciala: ĝia neformala grandega, torda formo estas ŝnurumita for kun ŝiniŭa, sankta ŝnuro kiu markas lokon kie kameoj restas.

Totoro kiel Guardian Kami

La titolfiguro, Totoro, estas plej bone komprenita kiel manifestiĝo de tiu Shinto mondrigardo. Li ne estas monstro aŭ konvencia fabelo; li estas arbarspirito, eventuale kunmetaĵo de diversaj naturodiaĵoj aŭ FLT: kupolvo-nevidita de japana folkloro. la rolo de Totoro estas tiu de protekta kuratoro de la arbaro, milda giganto kiu dormas dum la tago kaj Sats ĉe enirejo por konduki al mi kaj homa aktiveco.

La Catbus kaj Animate Nature

La Catbus plue vastigas la animisman fantazion de la filmo. kraning, kvant-kruda estaĵo kun reflektoj por okuloj kaj cellokestraro pliiĝis sur ĝia frunto, ĝi spitas okcidentajn katgorigojn de la supernatura. Ankoraŭ ĝia konduto estas totale kongrua kun Shinto sentemoj: ĝi estas form-ŝanĝa unuo kiu povas malaperi en la nokton kaj vojaĝi ĉe maleblaj rapidecoj, movante senjuniĝon inter la fizika kaj spirita grandeco sed la fakto de la mondo.

  • La tenduma arbo funkcias kiel Shinto sanktejo ene de la rakonto, loko de komuneco kaj resanigo.
  • La filmo subtile prezentas agojn kiuj spegulas Shinto-praktikon, kiel ekzemple la fratinoj plantante semojn kun Totoro kaj elfarante dancon por igi ilin sprout - eĥo de maljunegaj agrikulturaj ritoj.
  • Kiam la familio moviĝas en la kamparon, ili devas agnoski la fultojn (susuwatari) vivantajn en la attiko; la solvo ne estas ekstermado sed akcepto kaj ĝentila gesto, reflektante la Shinto etikon de porvivaĵo kune kun aliaj estaĵoj.

Budhismo kaj la Texture of Morality (Testo de Moraleco)

Kie Shinto disponigas la sencon de la filmo de spirit-plenaj kosmoj, budhismo ankrias sian moralan strukturon. Centra al budhana etiko estas la koncepto de FLT: Sanskritkaruṇā (kompato) kaj la kompreno ke ĉiuj sentemaj estaĵoj estas ligitaj kune en ciklo de reciproka dependeco.

Konsistante kiel ĉiutaga praktiko

Satsuki kaj Mei konstante etendas bonvolemon preter la homa cirklo. Kiam Mei unue sekvas la malgrandajn, translucentajn estaĵojn en la arbaron kaj piedfingrojn sur dormanta Totoro, ŝi ne timkrias aŭ fuĝas; ŝi pastras sian ventron kaj poste glitas supren apud li. Poste, dum pluveto, la fratinoj atendas ĉe la bushalto kaj ekkomprenas ke Totoro ricevas rapidan donacon.

Alfrontante la gracon

La ombro de la malsano de ilia patrino pendas super la filmo, disponigante mildan enkondukon al la budhana instruado sur sufero ( dukkha). La fratinoj ne estas ŝirmitaj de zorgo; ili alfrontas ĝin rekte kiam Mei, distrita per la novaĵoj de malfrua normaligo, provas piediri al la hospitalo sur she propra. En tiu krizo, la spirita mondo intervenas.

  • La aroganta ankoraŭ ĝentila sinteno de la patro - "La justa rido de la patro kaj s-bruo, tiam ili iros for" - disipas timon kaj transformas la nekonataĵon en la konatan.
  • Empatio: La decido de la knabineto oferti Totoron candy-envolvilon (hazarda objekto de la perspektivo de infano) estas pura ago de dividado, spegulante la budhanan emfazon de intenco super materialvaloro.
  • La silenta observado de la fratinoj de la bonfarto de ilia patrino iĝas meditado sur akcepto, lasado de timo sen devi kontroli rezultojn.

La Interligita Reto de Ekzisto

Placo kiu unuigas Shinton kaj budhanan penson estas la insisto pri interdependeco. Nenio ekzistas en izoliteco; ĉiu ago resonadas tra reto de rilatoj kiu inkludas arbojn, bestojn, spiritojn, kaj homojn. Miyazaki igas tiun ideon vide: pafoj ofte tavoligas malfonon kaj fonon, metante homajn figurojn ene de vasta natura glubendejo kie insektoj, vento, kaj rustigaj folioj ricevas egalan atenton.

Homa-Naturo-Difekta Difekto

La filmo konstante malklarigis la limon inter la homo kaj la ne-homa. Totoro kaj la fratinoj partumas simplan, senvortan komunikadon kiu indikas parencecon pli fundamenta ol lingvo. Kiam la knabinoj plantas la magiajn semojn sub kovro de lunlumo, la rezultinta kreskosekvenco - ekspiranta ekesto de gigantaj arboj kiuj provizore transformas la pejzaĝon - estas kunlabora ago inter la infanoj kaj la spiritoj.

Lecionoj en Moral Responsibility

De tiu interligiteco fluas klara morala imperativo: se ni estas parto de pli granda tutaĵo, tiam kiel ni traktas ke tutaĵo estas demando pri rekta sekvo. La Kusakabe-familio moviĝi al la kamparo reprezentas revenon al pli simpla, pli ekologie integra vivmaniero. La knabinoj piediras al lernejo laŭ malpuraj padoj, banas en ligna kuvo kun akvo tirita de puto, kaj helpas al ilia patro aŭdi la vegetaĵan ĝardenon.

  • La verando: KOMENTOINJORO SINJORO: La porko de la familio, la arbarpado, kaj la buso ĉesas ĉiujn iĝi arenoj de renkonto inter homoj kaj spiritoj, forigante artefaritajn apartigojn.
  • Abato: "Intergeneracia saĝeco: [FLT: 1 Granny kaj la aliaj maljunaj najbaroj funkcias kiel kultura memoro, elsendante intuician komprenon de la cikloj de naturo kiujn la pli juna generacio eble alie perdos.
  • La bildigo de la filmo de kamparoj, riveretoj, kaj arbaroj kiel integra sistemo spegulas la real-mondan filozofion de satoyama, tradiciaj japanaj pejzaĝoj kiuj balancas homan uzon kaj biodiversecon.

La saniga akciaro de la naturo

Eble la plej resonanca temo por nuntempaj spektantaroj estas la fortiga potenco de naturo, koncepto profunde integris en kaj Ŝinto kaj budhana penso. En Shinto, FLT: Sanskritmisogi (purigritoritoj) ofte implikas mergadon en naturaj akvoj; budhismo preskribas kontemplan piediradon meze de arbaroj kaj montoj kiel pado al interna klareco.

Arbaro kiel la Rifuĝejo

La tendo arbo kaj ĝia medio iĝas rifuĝo por Satsuki kaj Mei kiam ajn la timoj de la malsano de ilia patrino proksime en. Kiam Satsuki, ŝarĝis per la premo de esti la "granda fratino" kaj la timo de perdado de ŝia patrino, krevas malsupren en larmoj, ĝi estas en la arbaro de Totoro ke ŝi trovas konsolon.

Ritoj de Renewal

La filmo estas punktita per malgrandaj ritoj kiuj fortigas la obligacion de la karakteroj kun naturo kaj, en victurno, sia propra rezistemo. plantado semoj kun Totoro kaj observanta ilin erupt en lunlitarbarkupolon estas sonĝeca rito de naskiĝo kaj espero. La noktaj banoj de la fratinoj, la komunumaj manĝoj, kaj eĉ la maniero ili malfermas la glitantajn pordojn de la domo por lasi en lumo kaj aero ĉion eĥnuanco-purigado agas - farante la ĉiutagan instruon sen la ĉiutaga.

  • [ citaĵo bezonis ] la ĉeesto de Totoro turnas mankantan infanokazaĵon en testamenton de komunuma prizorgo, kiel spiritoj, bestoj, kaj homoj laboras direkte al ununura savo.
  • La poentaro de Joe Hisaishi kaj la naturaj ĉirkaŭaj sonoj kreas sonondan atmosferon kiu bremsas la korfrekvencon, invitante la spektanton en meditan ŝtaton.
  • FLT: "Kulsimbolismo de Akvo: [FLT: 1] Pluvo, riveretoj, kaj la puto estas revenantaj ĉeftemoj, reprezentante purigon, fluon, kaj la dissolvon de emocia blokado.

La Maldekstra Moralo de la Arbaro

"FLT: "Iuj mia najbaro Totoro" ne finas kun drameca savo aŭ fina konflikto; ĝi simple montras la patrinon revenante hejme kiam la fratinoj atendas sub la tenduma arbo. Tiu milda rezolucio estas sin filozofia deklaro: vivo ne solvas en oportunajn finojn; ĝi daŭras kiel ciklo de amo, perdo, kaj renovigo.

La morala vizio de la filmo, formita per la respekto de Shinto por naturo kaj la etiko de budhismo de kompato, ofertas trankvilan defion al modernaj valoroj. [ citaĵo bezonis ] Ĝi demandas ĉu progreso devas veni je la kosto de fremdiĝo de la vivanta mondo, kaj ĝi indikas ke vera matureco inkludas la kapaciton por miraklo. Satsuki kaj Mei ne bezonas konkeri ajnan malamikon; ili bezonas nur malfermi siajn korojn al kio jam estas tie - arbaro plena de spiritoj, ĝardeno kreskas tio kun malgranda rilato kun la homa rilato.

Miyazaki siatempe rimarkis ke li faris FLT: "Iuj mia najbaro Totoro al "montri infanojn ke la mondo estas plena de interesaj aĵoj." Sub tiu simpla deklaro kuŝas profunda instrua intenco: kultivi moralan fantazion kiu vidas naturon ne kiel fono por homa dramo sed kiel komunumo de estaĵoj dignaj je prizorgo.