La Studio Ghibli-tabelo (2001) havas FLT:=Lawspirited Away transportas spektantojn tra tunelo en sferon kiu sentiĝas kaj miriga originalo kaj profunde konata al iu ajn konata kun la spirita pejzaĝo de Japanio. Hayao Miyazaki konstruas mondon kie ĉiu flako, lanterno, kaj radiosuf-forma gasto portas eĥojn de Shinto-kredo, animismo, kaj hompraktiko.

Ŝinto kaj la Vivanta universo de Kami

Por kompreni la bandon, oni unue devas kompreni Ŝinto, la indiĝena spirita tradicio de Japanio. Shinto havas neniun ununuran fondinton, neniun sanktan skribaĵon, kaj neniun rigidan doktrinon. Anstataŭe, ĝi estas maniero percepti la mondon kiel vivante kun FLT: juvelaĵmetiko - esprimo ofte tradukita kiel dioj aŭ spiritoj sed pli precize priskribantaj esencojn aŭ fenomenojn kiuj alvokas kamioneton.

La fluidaj limoj inter la homaj kaj spiritmondoj estas markitaj per sojloj kiel ekzemple torii pordegoj, pontoj, kaj tuneloj. la eniro de Chihiro tra la ruĝmura tunelo en la komencaj scenoj reproduktas la sperton de paŝado sur sankta grundo. la transformo de ŝiaj gepatroj en porkojn post konsumado de manĝaĵo signifita por kami estas malakra popolaverto: ne prenu kio apartenas al la spiritoj sen montrado de bonorda ĝentileco.

Bathhouse: Purification Engine por la Supernatural

La bandomo mem, Aburaya, estas portretita kiel turanta multi-etaĝa strukturo servanta ekskluzive spiritojn. Ĝi estas parto sensa, partteatro, partfabriko, kaj tute Ŝintorita spaco repurposeita en busa servo industrio. Miyazaki modeligis ĝian internon post Edo-perioda plezuro estejo kaj tradiciaj banejoj, sed ĝia funkcio vicigas perfekte kun la Shinto koncepto de FLT: kusa [FLT], permesante al socia morto, [F] kaj kiel ekzemple la spirita rilaro.

Kamaji, la multarmita vaporkaldronfunkciigisto, enkarnigas la spiriton de kaŝa laboro kiu retenas tian sanktan infrastrukturon kurantan. Li muelas herbajn miksaĵojn kaj fajrigas la fornon, lian korpon rememorigan pri araneo aŭ ĝentila FLT: klinitsuchigumo jokai, ankoraŭ li estas unusignife bonintenca figuro.

Yubaba kaj Zeniba: Ĝemelo Vizaĝoj de Feminine Power

Neniu diskuto de diaj spiritoj en FLT: kupolspirita For povas preteriri la identajn ankoraŭ kontraŭfratinojn, Yubaba kaj Zeniba. Ili reprezentas duoblan aspekton de la sama supernatura arketipo - egale tirita de popolaj rakontoj de FLT:2'yama-uba (monto sorĉistinoj) kiuj povas esti aŭ timigaj aŭ nutrado. Yubaba, la posedanto de Aburaya, estas impona formo kaj la korpo de ŝia propra korpo.

Zeniba, kompare, vivas en trankvila dometo profunda en la marĉo, turnante fadenon kaj dividante memfaritan teon. En pli posta sceno, ŝi donacoj Chihiro protekta harbando teksita kun fadenoj de amikeco. Tio metas supren klaran Ŝinto-instruon: la sama potenco kiu povas ligi kaj ekspluati povas ankaŭ nutri kaj liberigi.

Haku la Drako kaj la Perdita Rivero-Spiritoj

La vera identeco de Haku kiel Nigihayami Kohakunushi, la spirito de la Kohaku Rivero, kravatoj rekte al la FLT: kompakta japana drako kiu interligas serpentinajn akvodiaĵojn al riveroj, pluvo, kaj agrikultura fekundeco. Male al okcidentaj drakoj, orientaziaj drakoj ofte estas akvo-rilataj gardantoj, kaj la blanka serpentoformularo de Haku estas apla reprezentantaro.

La rivero de Haku estis pavimita inte por konstrui loĝejojn. La media traŭmato estas tiel laŭliterigita kiel memorperdo kaj spirita sklaveco. La rivero kami, post kiam honorite kaj vivanta, iĝas ter-mallibera drako nekapabla reveni hejmen. la rememoro de Chihiro estas ago de spirita repreno.

No-Face kaj la Hungry Ghost

Inter la plej memorindaj figuroj estas No-Face, spektra unuo kun Noh mask-simila visage kaj kavaĵo, eĥante deziron al ligo. No-Face ne parolas kun sia propra voĉo; ĝi imitas kaj absorbas la personecojn de tiuj ĝi konsumas. En budhana kaj Shinto sinkreta kredo, tie ekzistas klaso de sentrankvilaj spiritoj ofte ligite al la FLT: koruptado aŭ malsata fantomo [FLT: 1] sed neniu intereso estas senŝirma kiel banalismo.

Signife, No-Face ne estas venkita tra perforto sed tra ago de kompata malakcepto. Chihiro rifuzas sian oron kaj anstataŭe ofertas al li la emetic pastogloadon destinitan por ŝiaj gepatroj, purigante la toksan konsumon. Poste, ŝi gvidas No-Face for de la bandomo, simbola ago de apartigado de spirito de fonto de poluo. Zeniba tiam akceptas lin kiel helpanton en ŝia hejmo, donante al la spirito helpeman rolon.

La Stink Spirit kaj la Purification de la Rivero-Dio

Unu el la plej rektaj ilustraĵoj de Shinto purigo okazas kiam fabela, sludge-infektita "stinkspirito" alvenas ĉe la bandomo. La stabfrapoj, sed Chihiro estas asignita por servi al li. Ĉar ŝi amasigas la mukon de sia korpo, ŝi malkovras dorno-similan objekton enkonstruitan en sia flanko.

Tiu sekvenco funkciigas sur multoblaj niveloj. Ĝi estas nesubtila media kritiko, certe - riproĉo de la vrakul konsumantkulturo kiu akcesorriveroj kun derompaĵoj. Sed ĝi ankaŭ estas fidela bildigo de FLT: juvelmisogi , la Shinto-akvopurigo kiu forigas spiritan kaj fizikan malpuraĵon.

La Radish Spirito kaj la ensemblo de Kami

Preter la ĉeffiguroj, la fontenoj kun diaj spiritoj kiuj pruntedonas la bandomon ĝia aŭtenta teksturo. La Radish Spirit ( [FLT: kupeoshirasama en kelkaj faninterpretoj) estas masiva, sumo-forma figuro kiu moviĝas kun ponderous digno. Dum liaj mitologiaj radikoj povas esti obskuraj - eble ludema invento de Miyazaki - lia ĉeesto eĥas la hompraktikon de venerigado de kameloj, grenoj, kaj spiriteoj kaj la plej multaj plantoj.

Aliaj patronoj inkludas la FLT: kupoloni - kiel gastoj, raninspektistoj, kaj parado de dioj similaj al maljunegaj korteganoj, ĉiu nodo al la FLT de Japanio:2 yaoyorozu neniu kami - la ok milionoj da dioj de Ŝintoto. [ citaĵo bezonis ] Paro de lanternospiritoj, unu el kiu pli postaj gvidistoj Chihiro, ankaŭ meritas mencion.

Nomoj, kontraktoj, kaj la potenco de vortoj

Unu el la plej Shinto-radikigitaj fadenoj de la filmo estas la ŝtelo kaj reakiro de identeco tra nomoj. la kontraktomagio de Yubaba ne estas simple rakonta oportuno; ĝi ripozas sur la profunda kultura kredo je FLT: kupoltdama , la animo de lingvo. En Shinto preĝo ( norito [ [FLT: 3]), la ĝusta eldiraĵo de diaĵo estas ŝanĝita kaj la nomo de la propra spirito.

En la real-monda kunteksto de Ŝinto, multaj sanktejoj sanktigas kami kies nomoj estis perditaj al tempo aŭ entombigitaj sub tavoloj de historio, ankoraŭ terapiistoj daŭre ofertas preĝojn kaj respekto. etendas tiun ideon al ĉiuj karakteroj: kiam Chihiro memoras ŝian plenan identecon, ŝi maturiĝas; Habelo estas libera, kaj la nomo de la mondo, kiu reprenas la veron, kaj la veron de la spirita fakto, ke ĝi estas la vera, kiu rekuŝiĝas.

Media Etiko tra Shinto Eyes

La ekologiismo de Miyazaki estas bone dokumentita, kaj en FLT: kupolspirita For ĝi estas liverita tra la implica ekologio de Shinto. La FLT:2Ŝintokompreno de pureco kaj poluo ligiloj homa moraleco al la sano de la tero. Kiam Chihiro purigas la riverdion, ŝi reestigas ne nur ununuran kamion sed ankaŭ la poluitan benon kiu donas la tutan vivon, sed la tutan komunumon de la korpo.

Plue, la filmo ekzamenas la specon de evoluo kiu kaŭzis la perdon de la rivero de Haku. En Japanio, riveroj tradicie estis adoritaj kiel vivanta kami, kun sanktejoj konstruitaj laŭ siaj bankoj kaj festivaloj tenitaj por trankviligi ilin. Industriigo kaj urba vastiĝo ofte delokigis tiujn sanktejojn aŭ reduktis ilin al vojflankjuĝoj.

La Heredaĵo de Ŝinto en Nuntempa Rakontado

Kvankam FLT: "Skritspirited Away" estas moderna vigla filmo, ĝia sukceso tutmonde montras la elteneman apelacion de animisma spiriteco. Spektantoj kiuj neniam metis piedon en Ŝintosanktejo estis renversitaj per la ritoj de la bandomo, la transformo de la riverdio, kaj la trankvila potenco de knabino kiu traktas ĉiun spiriton kun respekto.

La filmo ankaŭ ofertas kontraŭ-rakontan al konsumant-movita fremdiĝo. Chihiro komenciĝas kiel iritanta infano, sed tra servo al la spiritoj - pikantaj plankoj, banante riverdiojn, kaj rifuzante koruptan oron - ŝi lernas enloĝi mondon kie ĉiu ago portas spiritan pezon. Ŝia vojaĝo estas sekulara pilgrimado, Shinto inico en kiu ŝi malkovras tiun purecon, memoro, kaj dankemo estas la valutoj tiu afero.

La heredaĵo de FLT: "Ĵuro Spirited Away ne estas nur ĝia rekord-rompiĝanta biletvendejejo kaj internaciaj premioj sed ankaŭ ĝia rolo kiel kultura ambasadoro por Ŝintovaloroj. Ĝi tradukas la abstraktan koncepton de kami en neforgeseblajn karakterojn, farante antikvan spiritecon alireblan sen diluado de ĝi. En fari tion, ĝi demandas simplan sed profundan demandon: se ni povas ami radiŝospiriton kaj funegi pavimitan riveron, ĉu ni povas kompari la saman preĝon, kiu estas la sama.