La vigla kaj Mangao serialo Noragami faligas spektantojn en mondon kie forgesitaj dioj skrapiĝas de en moderna grandurbo, elfarante strangajn laborlokojn por poŝoŝanĝo. Sub ĝia komedia kaj batal-pakita surfaco kuŝas rakonto plene trempita en la indiĝena spiriteco de Japanio: Shinto. La panteono kiu piediras la stratojn, la monstrojn kiuj logas en ombroj, kaj la tre reguloj de vivo kaj morto ĉiu tiras de jarcentaĵaj kredoj pri kamikaturado (spiritoj aŭ la antikvaj bildoj, kiel la floroj, kiel la novaj kaj la sunoj, kiel la plej multaj el la plej multaj el la plej multaj el la mondoj, kiel la antikvaj kaj la antikvaj kaj la antikvaj kosmologioj.

La Shinto Cosmos: Kami, Impurity, kaj la Spacoj Inter

Por kompreni la diojn de Noragami, estas unue necese ekkompreni la Ŝintoan mondrigardon de kiu ili aperas. Shinto, ofte tradukita kiel "la maniero de la kami", estas malpli kodigita doktrino kaj pli teksita ŝtofo de rito, naturoverence, kaj komunummemoro. Kami ne estas ĉiopova, transcendentaj diaĵoj en la okcidenta signifo; ili enloĝas riverojn, arbojn, montojn, ŝtormojn, kaj eĉ honoritajn homajn prapatrojn.

Dua kolono estas la koncepto de FLT: krimkegare , aŭ malpuraĵo. En Ŝintoto, morto, sango, kadukiĝo, kaj certaj moralaj malobeoj akumuliĝas kiel makulo kiu interrompas la naturan harmonion kaj ofendas la kami. Purification ritoj - rezignante la buŝon kaj manojn ĉe la LT de sanktejo:2 telmizuya [LT:3 / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / /

Yato: La Stray Dio kaj la Arkelogio de Obscurity

Yato, la mem-deklarita "Delivery God" kiu prenos ajnan taskon por kvin eno, estas ne rekta adaptado de ununura historia kami. Anstataŭe, li enkarnigas la sorton de sennombraj neplenaĝulo, lokaj diaĵoj kiuj fadis de kolektiva memoro. Japanio estas hejmo al miloj da sanktejoj dediĉitaj al nenomitaj aŭ obskura kami, ofte ligite al specifa vilaĝo, bone, aŭ roko.

La veturanta ambicio de Yato - konstrui sian propran sanktejon kaj esti adorita per milionoj - estas samtempe ŝerco kaj profunda reflektado de Shinto-praktiko. A (FLT: juvelhokora (malgranda flanka sanktejo) estas la hejmo de kami, koordinato sur la Tero kie homa respekto povas atingi ilin.

Bishamonten: Syncretic Warrior kaj la Burden of Protection (Bdeno de Protection)

Se Yato reprezentas la obskuran kamion, Bishamon (fuŝkontakto por Bishamonten) reprezentas la grandiozan diaĵon de sinkreta tradicio. Origine lanĉite al Japanio tra budhismo, Vaiśravaṇa estis absorbita en la Shinto-budhanan fuzion kiel timinda militistdio kaj unu el la Sep Lucky Gods ( [FLT: kujinga [ki] ) Li modeligis kiel imponaj preĝejoj, ne-gepatroj, kiel ekzemple la plej multaj el la plej multaj el la plej multaj el la plej multaj el la plej multaj el la plej gravaj domoj, kaj aliaj domoj.

La purigo komplekseco de ŝia karaktero kuŝas en la pezo de ŝia kuratoreco. ŝi ne povas ŝpari ĉiun, kaj la animoj de infanoj kiujn ŝi siatempe provis protekti fariĝis ŝia plej tragedia ŝinki - la klano konata kiel la "Hafuri." Tiu intrigo indikas la Ŝinto-komprenon de spiritpacigo. Animoj kiuj mortas furioze aŭ kun granda indigno povas iĝi sentrankvilaj, eĉ damaĝaj, kaj devas esti soorĉitaj aŭ eksorcistaj.

Izanami kaj la Submondo: La Primordial Taint de Morto

Neniu Shinto rakontas teksilojn pli grandaj super Noragami ol la mito de Izanami-no-Mikoto, la diino kiu, kune kun Izanagi, naskis la insulojn de Japanio antaŭ mortado dum akuŝo kaj descendanta en FLT: =Jun-no-kuni , la tero de la morta.

Noragami adaptas tiun praan hororon laŭlitere. La arko en kiu Yato projekcias en la submondon por savi animon, renkontante la reĝinon de Jomi, estas rekta omaĝo. La animeo kaj Mangao prezentas Izanami kiel surprize ludeman kaj solecan figuron, kaptitan en ŝia kadukiĝa palaco, aspiranta kamaradeco.

Tenjin kaj la Diigo de Homa Virto

Dum Izanami estas praa kreinto, Tenjin estas homa igita kami, kaj lia ĉeesto en Noragami grundoj la rakonto en unu el la plej popularaj sektoj de Japanio. [ citaĵo bezonis ] Sugawara neniu Michizane estis reala naŭa-jarcenta akademiulo kaj politikisto kiuj mortis en ekzilo, malĝustabaze akuzita je ŝtatperfido.

En Noragami, Tenjin prezentiĝas digna pli aĝa ŝtatisto inter dioj, kompleta kun inspektistoj kaj movoplena sanktejo kiu kuras sur preskaŭ-entreprena modelo de donado de deziroj. Li funkcias kiel mentorcifero al Yato, ofertante al li laborlokojn kaj foje tirantajn kordojn en la ĉiela burokratio. La bildigo de La animeo de lia sanktejo, kun ĝiaj oksaj statuoj (la simbola besto de Michizane) kaj senfinaj fluoj de studentoj preĝantaj sukceson, estas forigita per la diaj kredoj de la antikvaĵo.

La Vivantaj Instrumentoj: Shinki, Naming, kaj la Bond of Souls (Obligacio de Animoj)

Centra al la magia sistemo de Noragami estas la FLT: kuzinoki , homa animo ŝanĝita en senteman armilon aŭ ilo per la nomadrito de dio. Tiu procezo profunde eĥoj Shinto-ideoj pri FLT:2kotodama , la spirita potenco kredis loĝi en vortoj.

La ŝinki ankaŭ estas la plej rekta veturilo por esplorado de FLT: kupegare .Kiam ŝinki indulgiĝas pri envio, malamo, aŭ malespero, blight formoj sur ilia majstro. La blight scenoj, en kiuj Yato konvuls en angoroj dum malhela makulo disvastiĝas trans sia haŭto, bildigas la Shinto-koncepton de malpuraĵo kiel perceptebla, maligna forto.

La FAR Marbordo kaj la Proksima bordo: Dual Worldview

La geografio de Noragami estas dividita en du imbrikitajn aviadilojn: la Proksima bordo ( [FLT: =krio jo ), la sfero de la porvivaĵo, kaj la FAR Marbordo ( Ano-tio ), la sfero de dioj, spiritoj, kaj la morta.

Hiyori Iki, la homa protagonisto, iĝas "duon-fantomo" kiam ŝia animo komencas degliti inter la marbordoj post akcidento. ŝia kondiĉo - fizike vivanta sed spirite netetero - reprezentas la suspendon inter la pura kaj nepura, la porvivaĵo kaj la morta. ŝi povas vidi Yato, interagas kun diayakashi, kaj eĉ uzas ŝikan hierarkion en dire momentoj, ĉar ŝi jam ne estas tute ankrita al la Proksima Oriento, sed la eterna kulturo estas konata kiel la navita.

Ayakashi, fantomoj, kaj la Ĉiutaga Ekzorcismo

Dum la dioj kontraŭbatalas grandiozajn batalojn, la plimulto de la porjunularaj laboroj de Yato estas plagkontrolo: eliminante malgrandan ayakashi kiu kolektas en malhelaj anguloj. Tiuj monstraj spiritoj estas naskita de la kolektivaj negativaj sentoj de la homaro -stress, malico, depresio - kaj ili gluiĝas al homoj, instigante memmortigon aŭ plifortigante emocian doloron.

La formoj de la ayakashi intervalas de insektoidaj svarmoj ĝis masivaj, drak-similaj unuoj, sed ili ĉiuj dividas ligon al homa psikologio. pli grandaj fanom'oj estas naskita de specifaj traŭmatoj, kiel ekzemple la malespero de bullied Schoolchild, kaj povas nur esti vere venkitaj kiam la subesta homa konflikto estas traktita.

Ritual Efektivigoj: Sanktejoj, Proponoj, kaj Ema

Noragami traktas Shinto-riton teatrorekvizitojn ne kiel ekzotikajn fondetalojn sed kiel aktivaj rakontfadenoj. la sanktejo de Yato, kiel diskutite, estas savanto. La kvin-en propono estas kurado gag kiu duobliĝas kiel originala ritgesto. Dum festivalepizodoj, karakteroj aĉetas FLT: kuemo (lignokutaj plakoj) kaj skribas dezirojn, pendante ilin ĉe la sanktejo por la kami por legi - FALS.

Unu el la plej tuŝaj ritaj sekvencoj implikas la liberigon de mortanta ŝinki tra bonorda entombigrito. [ citaĵo bezonis ] En la Noragami mondo, kiam la animo de ŝinki deziras pluiri, dio povas elfari FLT: kunorito ( formala preĝo aŭ nekapigo) por distranĉi la obligacion kaj sendi la spiriton pluen sen korupto.

La Maldekstra Pulso de la Malnovaj Dioj

Noragami sukcesas ne simple ĉar ĝi pruntas la nomojn kaj kostumojn de Ŝintodiaĵoj, sed ĉar ĝi kaptas la ritmon de animisma universo. dioj dependas de homa memoro. Impurity estas reala, rampanta minaco kiu devas esti forlavita tra vero kaj akvo. Death estas permanenta makulo, ankoraŭ la obligacioj inter dioj, spiritoj, kaj homoj povas transcendi la tombon.

Por tiuj elrevigitaj per la neon-drenitaj stratoj kaj abeleca humuro de la serio, tiu profunda marm de Ŝintoismo tradicio ofertas pli riĉan spektadon. Ĝi rivelas ke ĉiu idiosinkrazia dio, ĉiu monstra ayakashi, kaj ĉiu sankta klingo estas parto de konversacio inter moderna rakontado kaj spirita heredaĵo kiu daŭre spiras en la sanktejoj, arbaroj, kaj festivaloj de Japanio.