Kiam la FLT de Hayao Miyazaki:=blogis Away premieris en 2001, ĝi faris pli ol rompkesto-oficejo registras en Japanio kaj gajni la Academy Award for Best Animated Feature (Akademia premio por Best Animated Feature). La filmo prezentis densan, zorgeme kreitan mondon kie antikvaj homkredoj kaj modernaj timoj kolizias ene de bando por la spiritoj.

La Shinto Cosmos: Purigo kaj la Spirita Mondo

Por kompreni la arkitekturon de FLT: kupolspirita For , oni unue devas ekkompreni la Shinto-mondrigardon kiu saturas ĉiun kadron. Shinto, la indiĝena spirita tradicio de Japanio, rekonas sennombrajn FLT:2 kami - estaĵoj kiuj enloĝas naturfenomenojn, honoritajn prapatrojn, kaj eĉ homfaritajn objektojn.

La posedanto de la bandomo, Yubaba, enkarnigas la duecon enecan en multaj kami. Ŝi estas kaj timiga kaj nutrado - furioza komercistino kiu ŝtelas nomojn kaj surprize faranta patrinon al ŝia giganta bebo, Boh. Her ĝemelfratino Zeniba, vivante en trankvila marĉodometo, reprezentas la pli trankvilan, pli bonintencan aspekton de la sama supernatura forto.

La bandomo mem funkciigas kiel miniatura sanktejo kompleksa. La ponto kiun Chihiro transiras estas klara limo inter la profanaĵo kaj la sankta. La karbosritoj ( [FLT: grisusuwatari ), la radishspirito, kaj la procesio de dioj kiuj alvenas proksime de boato ĉiu posedas numinozan kvaliton kiu memorigas spektantojn ke la supernatura ne estas kaŝa; ĝi simple postulas la ĝustan staton de konscio esti perceptita Mizo, kiu donas la unikan ideon pri la Shina sistemo.

Folkloraj Arketipoj kaj la lingvo de Yōkai

Preter Shinto-rito, FLT: kupolspirita For ⁇ s eksplicite sur la riĉa tradicio de japana folkloro kaj yōkai - supernaturaj estaĵoj kiuj intervalas de miskomprenita ĝis malica. No-Face, verŝajne la plej memorinda apoga karaktero de la filmo, estas moderna interpreto de yōkai arketipo. kun blanka, mask-simila viro kiu similas la FLT:2 nobeleco kaj neavertebla spirito.

Haku, la juna drako kiu helpas Chihiro, estas alia folklora figuro transfandita por modernaj spektantaroj. Li estas la spirito de la Kohaku Rivero, iam-pura akvovojo kiu estis plenigita kaj pavimita inte por loĝejkonstruaĵoj. En japana mito, riveroj estas ofte personigitaj kiel drakoj, kaj drakdio kiu perdis sian hejmon kaj lia nomo estas potenca metaforo por la kosto de neelirita evoluo.

La Riverspirito kiu prezentiĝas kiel "stinkspirito" ( [FLT: kuskutaresama ) disponigas la plej eksplicitan median parabolon de la filmo. [ citaĵo bezonis ] Shunned por it steno kaj oze, la spirito estas banita fare de Chihiro, kiu eltiras kaskadon de homa rubo - biciklo, aparatoj, tonditaj fiŝkapto - de it flanko.

Nomante, Identeco, kaj la Kommodifo de Memo

Unu el la plej maltrankvilaj aspektoj de la bandomo estas la praktiko de Yubaba de ŝtelado de la nomoj de ŝiaj dungitoj. Chihiro iĝas "Sen", Haku iĝas sennoma sorĉisto, kaj sennombraj aliaj laboristoj ŝajnas esti forgesinta ke ili vere estas. En japana popolkredo, nomo tenas enorman potencon; scii ke la vera nomo de io estas posedi potencon super ĝi.

La vojaĝo de Chihiro estas unu el memorado. ŝi gluiĝas al la peceto de papero kun sia reala nomo, talismano kiu finfine reestigas kaj sian propran identecon kaj la perditan memoron de Haku. En fari tion, la filmo argumentas ke identeco ne estas fiksa krudvaro por esti aĉetita aŭ ŝtelita sed rilato - reto de memoroj kaj ligoj kiuj devas esti kultivitaj.

Vida kaj Aural Storytelling kiel Emocia Arkitekturo

La direkto de Miyazaki kaj la animacioteamo ĉe Studio Ghibli konstruis vidan lingvon kiu portas tiel multe da rakonta pezo kiel la dialogo. La dezajno de la bandomo mem estas vertikala labirinto - opulanto ĉe la pinto kie Yubaba loĝas, sinistplena kaj industria en la ora vaporkaldrono kie Kamaji funkcias. Tiu spaca hierarkio plifortikigas la klaskomentaĵon de la filmo sen ununura klariganta frazo.

Manĝaĵo figuraĵo ludas specifan strukturan rolon. Kiam la gepatroj de Chihiro kontaktas porkojn, ĝi estas ĉar ili konsumas manĝaĵon signifitan por la spiritoj sen permeso. Poste, manĝante rizpilkon donitan fare de la paralizo de Haku rompas Chihiro kaj permesas al ŝi plori - primalliberigo kiu markas ŝian unuan paŝon direkte al agentejo. Manĝaĵo ĉi tie estas neniam ĵus nutraĵo; ĝi estas ritleĝo kiu aŭ tiras karakterojn pli profundajn en la spiritmondon aŭ helpas al ili repreni ilian mirindan familion - la lumon de la manĝaĵo - la lumo de la manĝaĵo - la lumo - kiu estas la lumo de la lumo de la manĝaĵo - la lumo de la manĝaĵo - la manĝaĵo - la lumo - la manĝaĵo - la lumo - la lumo - la lumo - kiu estas la lumo - la lumo de la lumo de la lumo de la lumo.

La poentaro de Joe Hisaishi, ankrita per la plaganta piantemo "One Summer's Day", funkcias kiel rakontanto en it propra rajto. La muziko elvokas nostalgion kaj perdon sen iam frekventado manipulado. Ĝi pliiĝas kaj falas kun la emociaj arkoj de Chihiro, uzante minimuman instrumentadon dum momentoj de trankvila (la trajnosceno super la akvo) kaj ŝvelado nur kiam la rakonto postulas ĝin.

Mediaciismo, Konsumismo, kaj la Ombro de Evoluo

Dum la River Spirit-sekvenco estas la plej malkaŝa media deklaro, la tuta filmo estas trempita en timo ĉirkaŭ la rilato inter la homaro kaj la natura mondo. La bandomo ekzistas en pejzaĝo kiun Miyazaki priskribis kiel esti inspirita per la forlasitaj plezurparkoj kaj amhoteloj kiuj punktis Japanion dum la ekonomia veziko, reabsorbita per naturo. la rivero de Haku, la Kohaku, estis konkreta inte por loĝejkonstruaĵoj, forigante ne ĵus geografian trajton sed floran memoron kiu poste havas la urban memoron.

La kritiko de la filmo de konsumismo estas same akra. La tuta ekonomio de la bandomo estas bazita sur eksceso: dioj pasigas oron sur ekstravagancaj banoj, dungitoj amasiĝas por pecoj, kaj la deklivirejo de No-Face estas groteskan parodio de la nesatigebla konsumanto. Li manĝas tri dungitojn, vomit oron, kaj konservas postuladon pli, ankoraŭ li neniam sentas kontentigita.

La Vojaĝo de Heroino: Chihiro Ogino kaj la Rejekto de Heroic Clisché

Chihiro ne estas tipa vigla protagonisto. Dek jarojn maljuna, fizio, kaj fizike mallerta, ŝi eniras la spiritmondon teruritan kaj nevola. Ŝia kresko ne venas tra akirado de magiaj potencoj aŭ venkado de fiulo en batalo. Anstataŭe, ŝi lernas labori, por empatii kun la solecaj spiritoj ĉirkaŭ ŝi, kaj por preni respondecon por she propraj eraroj.

Tiu karakdezajno igas Chihiro stando-en por iu infano (aŭ plenkreskulo) kiu sentiĝis superfortita per subita, malamika ŝanĝo. La sekularaj kapabloj ŝi uzas - ligante ŝnuron, frotante plankon, administrante amara-gustan medicinon - estas prezentitaj kun la sama respekto kutime rezervita por glavobatalo.

Tutmonda heredaĵo kaj la Valuto de Kultura Specifeco

La sukceso de la filmo ekster Japanio komence surprizis kelkajn industriobservantojn. Kiel povis rakonton tiel trempita en Shinto purigo ritoj, nevideblaj spiritoj, kaj folkloraj estaĵoj apelacias al spektantaroj en Teksaso aŭ Tuluzo? Parto de la respondo kuŝas en la rifuzo de Miyazaki klarigi. Ekzistas neniu rakontanto kiu ŝtupoj en por difini kamion aŭ por traduki la kulturajn referencojn.

La kritika ricevo de la filmo cementis ĝian statuson. Roger Ebert, kiu nomis ĝin unu el la plej bonaj desegnofilmoj de ĉiam, notis ĝian kapaciton enŝovi sen pikado. En FLT: tekstatrospektiva revizio , li skribis ke ĝi "generas realecon kiu ŝajnas preskaŭ organikaj." Akademiuloj daŭre produktis studojn ligantajn la bandon al historiaj LT:2furo [FLT3] kaj la moderna tekniko povas ekzameni la modernan diversecon de la moderna diverseco.

La heredaĵo de FLT: kupolspirita For ne estas limigita al akademiularo. Ĝi influis generacion de vigligistoj, inkluzive de Pete Docter de Pixar, kaj ĝiaj bildoj fariĝis komuna vida vortprovizo. La senvizaĝa masko de No-Face aperas sur Halovenkostumoj tutmonde; la trajno trans la akvo estas citita en videoludoj kaj grafikaj romanoj.