La Radikoj de la Worldview de Miyazaki

Hayao Miyazaki estis naskita en 1941, la dua el kvar filoj, en Japanion profunde cikatriigita fare de 2-a Mondmilito. Lia patro, Katsuji Miyazaki, direktis famili-posedatan firmaon kiu produktis rudrojn por la Mitsubishi Zero batalantoaviadilo. Tiu proksimeco al la maŝinaro de milito, kombinita kun la noktaj fajrobombadoj de Tokio, gratis neskuteblan kontraŭ-militan senton en lian konscion.

Egale forma estis liaj fuĝoj en naturon. Post estado evakuita al la kamparo, la juna Miyazaki trovis konsolon en arbaroj, riveroj, kaj rizkusenetoj. Li absorbis la Shinto-kredon ke spiritoj enloĝas riverojn, arbojn, kaj ŝtonojn - mondrigardo kiu poste spiris vivon en la kodama de FLT: kusaj ideologiaj kaj unikaj filozofiaj rakontoj de la propra filozofia filozofio kaj la moral-ideologio de la alia filozofia fikcio.

Naturo kiel vivanta forto, ne fono

Por Miyazaki, naturo neniam estas pasiva kanvaso. Ĝi estas karaktero kun sia propra volo, kolerego, kaj resanigo. Tiu animisma vizio atingas sian plej plenan esprimon en FLT: kuplo Princs Mononoke [FLT: [za takseco:3. tie, la arbaro estas pulsa organismo defendita fare de lupdioj, virporaĵoj, kaj la enigma Deer God.

En FLT: "Iuj mia najbaro Totoro , naturo ofertas mildan rifuĝejon. La abunda kamparo, vigligis kun siaj propraj trankvilaj ritmoj, iĝas loko kie funebro kaj timo povas esti resanigita tra miraklo. Totoro, estaĵo kiu enkarnigas la bonvolemon de la arbaro, neniam transformas en nuran rakontfadenon.

La Futility of War (Fuleco de Milito) kaj la Pezo de Konscienco

La kontraŭ-milita sinteno de Miyazaki estas inter liaj plej malkaŝaj personaj konvinkiĝoj. Ĝi emerĝas ne kiel abstrakta slogano sed kiel torturita meditado sur kreivo, kulpo, kaj beleco. En 2003, kiam Usono invadis Irakon, Miyazaki rifuzis partopreni la Akademipremio-ceremonion kie FLT: kupolspirita For gajnis Best Animated Feature, deklarante ke li "ne volis viziti landon kiu estis Irako."

FLT: la Moviĝanta Kastelo de Kiell transformas romantikan fantazion en ulnon kontraŭ arbitra bombado. La flugbatalŝipoj kaj pluva fajro, tirita kun timiga beleco, spegulaj real-mondaj abomenaĵoj. Miyazaki nudigas krig de gloro: la sorĉistino de la obsedo de la Waste kaj la propagandmaŝinaro de la regno rivelas konflikton kiel vanteco de la potenca.

Nenie estas kontraŭdiro la persona pli kunfandita politika ol en FLT:=The Wind Rises (La Vento-Pliiĝoj) , lia plej kontestata kaj aŭtobiografia filmo. Jiro Horikoshi, la dizajnisto de la Nula ĉasaviadilo, sonĝoj de kreado de eskvigitaj flugmaŝinoj, nur por vidi ilin utiligitaj kiel motoroj de detruo. Miyazaki, kiu mem sonĝis de aviadiloj kaj estis levita sur la profitoj el militindustrio, spuras la arkon de kreinto kiu ne povas - aŭ la morala laboro - sed la morala.

Girlhood kiel Radikala Leĝo de Rezisto

Okcidentaj kritikistoj ofte rimarkas sur la fortaj inaj protagonistoj de Miyazaki«", sed la vero estas pli profunda. liaj heroinoj - Nausicaä, San, Chihiro, Kiki, Sheeta, Sophie - estas ne simple batalpretaj knabinoj. Ili portas la kredon de la produktoro ke transformo kaj morala klareco komenciĝas ne kun krudforto, sed kun empatio, eltenivo, kaj la volemo spiti restriktajn rolojn.

En FLT: kompata Spirited Away , Chihiro eniras la spiritmondon kiel vinio, sullen infano kaj aperas kiel celkonscia juna persono kiu negocas pacon inter militantaj spiritoj, sprisprisa tyrannika sorĉistino, kaj ŝparas ŝiajn gepatrojn. Crucially, ŝi ne uzas armilon.

Laboro, Metio, kaj la Etiko de Attention

Kredo ke surfacoj en preskaŭ ĉiu Miyazaki-filmo estas la liberiganta disciplino de laboro. Tio ne estas la muelilo de entreprena subvesto sed atenta, enkarnigita praktiko - kooking, purigado, flugado, konstruaĵo, movante poton - kiu religoj la individuo kun la materiala mondo. En FLT: La Delivery Service de ' s-ro KEI , la krizo de la juna sorĉistino de fido estas resanigita ne per drameca kapablo, sed foje, kiu estas renovigita.

Tiu filozofio etendiĝas al la propra studikulturo de Miyazaki. Ĉe Studiobli Ghi, li fame purigis la oficejon ĉiutage kaj insistis ke pli junaj vigligistoj faras la saman. Li rigardas la agon de tirado de animaciokadroj - permane, kun krajono kaj papero - kiel formo de morala kultivado. La detalega, fram-post-enkada laboro postulas paciencon, humilecon, kaj intiman atenton al la mondo kiu ciferecaj mallongigoj pasas.

Ambiguity kiel Morala Imperativo

La filmoj de Miyazaki malofte enhavas fiulojn en la tradicia signifo. Lady Eboshi en FLT: "juĝisaj princoj Mononoke prizorgoj por marĝenigitaj homoj; Yubaba en FLT:2 Spirited Away adoras ŝian gigantan bebon; la sorĉistino en FLT:4 "Howl's Moving Castle iĝas kara, se cankerus, kaj finfine, li ne povas esti la plej ofte havante la nigrajn ecojn.

Tiu morala komplekseco ne estas morala relativismo. [ citaĵo bezonis ] Ĝi estas filozofia sinteno kiu postulas spektantojn sidi kun malkomforto kaj rekonas sian propran kapaciton por eraro. Kiam Ashitaka diras, "Eĉ pafvundita lupo estas lupo", li agnoskas la neredukteblan sovaĝecon de San, ekzakte kiam li agnoskas la bezonon de la ferworks-urbo pluvivi. [ citaĵo bezonis ] La rezolucio ne estas malharmonia paco sed neekzema armistico, spegulante la konvinkiĝon de Miyazaki ke real-mondaj situacioj estas puraj.

Spiriteco sen hundo

Kvankam profunde influite fare de Shinto animism, Miyazaki rezistas ajnan institucian religion. liaj filmoj prezentas diojn, spiritojn, kaj ritojn kun tem-de-fakto kiu demuras de predikado. La bandomdioj, la arbarspiritoj, la oceandiaĵo en FLT: korespond Ponyo - tiuj estaĵoj ne estas objektoj de kultado sed najbaroj en komuna kosmo. la persona spiriteco de Miyazaki prezentiĝas pli trankvilaj bildoj.

En FLT: "Penyo" , orfiŝo iĝas homknabino pro la amo de infano, kaj la mondo preskaŭ dronas en praa inundo. Neniu aŭtoritatcifero kondamnas aŭ benas la transformon; la potenco de la maro estas simple tie, enorma kaj indiferenta, ankoraŭ navigebla tra pure-hearted ligo.

La Filmmaking Philosophy kiel Maniero de Vivo

Ĉiuj tiuj personaj kredoj kunfluas en filmproduktadfilozofion kiu estas malpli koncerne teknikon ol koncerne tutan manieron de esti. Miyazaki ne rakontestraro finita manuskripto kaj tiam vivanta; li komencas tiri antaŭ ol la rakonto estas fiksa, permesante al la karakteroj "preni inte" kaj dikti la direkton. Tiu metodo, riska kaj laborintensa, reflektas truston en la organika disvolvo de vivo mem - rekta paralela al la natura kresko kiun li tiel altestimas ĝin kaj ankaŭ antaŭdiras la malakcepton de sia logiko.

Li fame diris ke li neniam kreas filmojn kun specifa mesaĝo en menso, sed prefere igi infanojn senti, "Ĝi estas bona esti vivanta." Tiu simpla, radikala celo - aserti ekziston sen glosado de ĝia malĝojo - aranĝas la tutan entreprenon. Kiam kritikistoj nomas lin pesimisto, li montras al la momento en FLT: =>Junulo My Totoro [FLT1] kiam la delikataj knabinoj kaj semoj kaj nur foto, ĝi estas simpla, kiu faras ĝin nur per la magian heredaĵon.

La emeritiĝproklamoj de Miyazaki fariĝis aktuala ŝerco, sed lia ripeta reveno al la desegnotabulo - plej ĵuse kun FLT: "Parko La knabo kaj la Heron - argumentas ke lia filozofio estas neapartigebla de lia persono. Li ne povas ĉesi luma ĉar la ago de vigligado estas sin lia primara reĝimo de morala reflektado.