Το Πνευματικό Βασίλειο: Αναλύοντας τις Μυθολογικές Επιρροές Πίσω από τα Σινιγκάμι και τα Κενά σε Λευκαντικό

Το Πνευματικό Βασίλειο: Αναλύοντας τις Μυθολογικές Επιρροές Πίσω από τα Σινιγκάμι και τα Κενά σε Λευκαντικό

Το manga και anime του Tite Kubo παρουσιάζει μια εκτενή κοσμολογία όπου ο ζωντανός κόσμος, η μετά θάνατον ζωή και το έρημο βασίλειο των Κενών συγκρούονται. Στην καρδιά αυτού του σύμπαντος στέκονται δύο αντίθετες δυνάμεις: οι Σινιγκάμι, ή οι Θεριστές Ψυχών, που ποιμαίνουν τις ψυχές και διατηρούν την κοσμική ισορροπία, και τα Κενά, διαφθαρμένα πνεύματα που καταναλώνονται από την απώλεια και την πείνα. Αντί να είναι απλές υπερφυσικές εφευρέσεις, αυτές οι οντότητες αντλούν βαθιά από αιώνες ιαπωνικής λαογραφίας, Σιντοϊσμού, Βουδιστικών εννοιών της μετανάστευσης, ακόμα και παγκόσμιων παραδόσεων ψυχοπόμπ. Για να εκτιμήσουν πλήρως το αφηγηματικό βάθος Bleach, πρέπει να εξετάσει κανείς τη μυθολογική αρχιτεκτονική που ο Κούμπο επαναχρησιμοποίησε, εκσυγχρονίστηκε, και να αποτυπώνει μια ιστορία για το καθήκον, την ταυτότητα και τα εύθραυστα όρια μεταξύ ζωής και θανάτου.

The Shinigami: Φύλακες του κύκλου της ψυχής

Στο Bleach, οι Σινιγκάμι είναι ουράνιοι πολεμιστές που είναι επιφορτισμένοι με τον καθαρισμό των Κενών και καθοδηγούν τις παρατεταμένες ανθρώπινες ψυχές ⁇ που ονομάζονται Pluses ⁇ στην Ψυχική Κοινωνία. Αυτός ο ρόλος καθρεφτίζει άμεσα το αρχέτυπο του ψυχοπομπού, ένα ον που βρίσκεται σε μυθολογίες παγκοσμίως που συνοδεύει τους νεκρούς στην επόμενη ύπαρξη. Η ιαπωνική λαϊκή θρησκεία, ωστόσο, παρέχει μια πιο συγκεκριμένη γραμμή. Ο όρος Shinigami ( ⁇

Παραδοσιακή Προέλευση στην Ιαπωνική Λαογραφία

Η σύγχρονη ιδέα ενός shinigami ως διακριτού υπερφυσικού ον δεν αποκρυσταλλώθηκε στην Ιαπωνία μέχρι την περίοδο Edo (1603 ⁇ 1868), επηρεασμένη από την εισαγόμενη κινεζική λογοτεχνία και το αρχέτυπο του Δυτικού Grim Reaper. Σε προγενέστερη πεποίθηση του Shinto, ο θάνατος δεν προσωποποιήθηκε από μια ενιαία οντότητα αλλά ήταν ένα ακάθαρτο κράτος (]kegare[]) που επέφερε η απώλεια της δύναμης της ζωής. Kami θα μπορούσε να προκαλέσει το θάνατο, αλλά δεν ήταν θεοί του θανάτου στον τρόπο που ο Άδης ή η Γιαμά ήταν. Αντ 'αυτού, ιστορίες φάντασμα (]kaidan]]) και οι περιφερειακοί θρύλοι μιλούσαν για κακόβουλα πνεύματα που παρέσυραν τους ανθρώπους σε ανεπίκαιρητη αποσύνθεση. Κατά τη διάρκεια του 18ου και 19ου αιώνα, δημοφιλή έργα καμπούκι και εικονογραφημένα βιβλία άρχισαν να απεικονίζουν shinigami ως σκιά, heated μορφές που sheaded σε πειρασμός σε αυτοκτονία ή τιμωρούν σε πονηρ.

Μια από τις πιο αναφερόμενες πρώτες αναφορές εμφανίζεται στη σειριακό μυθιστόρημα του 1840 Shinigami no Kama (Η Σκυθιά του Θεού του Θανάτου) του Shunsui Tamenaga, το οποίο προσάρμοσε στοιχεία από το ευρωπαϊκό παραμύθι «Νονός Θάνατος». Σε αυτές τις αφηγήσεις, ωστόσο, οι shinigami ήταν συχνά απατεώνες ή ουδέτεροι λειτουργοί, όχι απαραίτητα καλοπροαίρετοι οδηγοί. Οι Shinigami του Kubo αναχωρούν από αυτή την αμφισημία με το να γίνουν οργανωμένη στρατιωτική δύναμη, οι Gotei 13, ορκισμένοι να υποστηρίζουν το νόμο του Βασιλιά της Ψυχής. Για μια βαθύτερη ματιά στην ιστορική λαογραφία των πνευμάτων του θανάτου, εξερευνήστε το Shinigami λήμμα στη Βικιπαίδεια και Yokai.com’s ανάλυση [FLT4]]]Shiniginig in folk folk fess.

Ψυχοπομπός Παράλληλοι σε όλη την κουλτούρα

Το πρωταρχικό καθήκον του Θεριστή Ψυχών ⁇ που εκτελεί ένα konsō (ταφή ψυχής) για να στείλει ένα Plus ειρηνικά στην Ψυχική Κοινωνία ⁇ τους τοποθετεί σε μια μακρά σειρά ψυχοπομπών. Στην ελληνική μυθολογία, ο Ερμής συνόδευσε ψυχές στον Κάτω Κόσμο· στην Ετρουσκική και Ρωμαϊκή παράδοση, ο φτερωτός Βανθ και ο Χάρων ο πορθμεύς εκπλήρωσαν παρόμοιους ρόλους. Η αιγυπτιακή κοσμολογία βασιζόταν στον Ανούβη για να καθοδηγήσει τους νεκρούς μέσα από την Αίθουσα των Δύο Αληθειών. Στον Ινδουισμό και τον Θιβετιανό Βουδισμό, η Γιαμά κρίνει τους νεκρούς, μια λειτουργία που ο Βασιλιάς Ψυχών και η ισορροπία των ψυχών απηχούν μέσα ]Bleach[ τη γραφειοκρατική μεταθανάτια ζωή του.

Ο Κούμπο συνθέτει αυτές τις ιδέες, αλλά αγκυροβολεί την ταυτότητα του Σινιγκάμι σταθερά στην ιαπωνική αισθητική. Τα σπαθιά τους Zanpakutō, με τις μοναδικές πνευματικές τους εκδηλώσεις, υπενθυμίζουν την πεποίθηση ότι τα αντικείμενα μπορούν να στεγάσουν kami. Οι κυκλοφορίες shikai και bankai λειτουργούν σαν ιερό σύμφωνο μεταξύ ενός πολεμιστή και ενός χαιταρχικού πνεύματος, παρόμοιο με το πώς ένα miko (shrine girl) μπορεί να διοχετεύσει τη θεϊκή εξουσία. Επιπλέον, η δομή της Ψυχικής Εταιρείας ως φεουδαρχική ιεραρχία ευγενών φυλών, στρατιωτικών καπετάνων, και ενός σχεδόν δικτάτο μονάρχη καθρε την πολιτική οργάνωση του δικαστηρίου των Χεϊανών, φιλτράρεται μέσω του πολιτισμού των σαμουράι. Η παρουσία του Κεντρικού 46, ενός δικαστικού συμβουλίου, παραλληλίζει επίσης τον ιστορικό ρόλο του δικαστηρίου του αυτοκράτορα στη ρύθμιση της θρησκευτικής και κοινωνικής τάξης.

Σιντο και Βουδιστική Τελετή στο Konsō

Η ίδια η τελετή konsō φέρει ισχυρή ηχώ των τελετουργιών καθαρισμού Shinto ([[LFT:0]]]harae[]]]] και βουδιστικών τελετών κηδείας. Στο Shinto, οι νεκροί θεωρούνται ⁇ υπογόνοι ([[LFT:2]]]kegare[]]), και μόνο οι κατάλληλες τελετές μπορούν να αποκαταστήσουν την αρμονία. Όταν ένα σινιγκάμι αγγίζει την αλυσίδα της μοίρας σε ένα Plus και μεταφέρει την ψυχή στην Κοινωνία των Ψυχών, είναι παρόμοιο με έναν σιντο ιερέα που κυματίζει [[LFT:4]]gohei[[LFT:5]]] για να καθαρίσει ένα χώρο. Βουδιστική επιρροή εμφανίζεται στην ιδέα ότι οι ψυχές μπορούν να κριθούν και να σταλούν σε διαφορετικά βασίλεια με βάση την καρμική ισορροπία τους. Οι συνοικίες της Κοινωνίας Ψυχών ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ κουνγκάι, Σεϊρεϊτέι ⁇ μιτέρ η βουδιστική επιρροή των πολλαπλών ουρανών και των άκρων.

Κενά: Οι Διεφθαρμένες Ψυχές

Αν οι Σινιγκάμι αντιπροσωπεύουν την τάξη, το καθήκον και την πνευματική εξέλιξη, τα Κενά ενσαρκώνουν τον κατακερματισμό, την εμμονή και την πνευματική αποσύνθεση. Στη σειρά, μια ανθρώπινη ψυχή που παραμένει στον ζωντανό κόσμο πάρα πολύ καιρό χωρίς να λάβει ένα konsō γίνεται ευάλωτο στη δική της απελπισία. Μια εσωτερική αλυσίδα της μοίρας διαβρώνει, μια τρύπα ανοίγει στο στήθος, και η ψυχή μετατρέπεται σε κτηνώδη, μασκοφόρο τερατωδία οδηγείται από μια ακόρεστη πείνα για να καταναλώσει άλλες ψυχές. Αυτή η μεταμόρφωση είναι μια αριστοτεχνική δραματοποίηση της ψυχολογικής και μυθολογικής έννοιας του πεινασμένου φαντάσματος.

Από το Plus στο Hollow: Η Κατάβαση στην Πείνα

Η διαδικασία διαφθοράς που ο Κούμπο φαντάζεται καθρεφτίζει τη βουδιστική διδασκαλία των Έξι Βασιλείων της Ύπαρξης, ιδιαίτερα το βασίλειο του preta[ (γκάκι στα ιαπωνικά]) ή πεινασμένα φαντάσματα. Αυτά τα όντα απεικονίζονται με διογκωμένες κοιλιές, μικροσκοπικά στόματα και μια αιώνια λαχτάρα που δεν μπορεί να ικανοποιηθεί. Τα δεινά τους πηγάζουν από προσκόλληση, απληστία και ανεπίλυτες γήινες επιθυμίες.Η λευκή μάσκα του Hollow, που συμβολίζει την καρδιά που έχουν χάσει και την ταυτότητα που εξακολουθούν να προσκολλώνται, εξωτερίκευσε το εσωτερικό μαρτύριο μιας ψυχής που δεν μπορεί να αφήσει να φύγει. Οι τερατώδεις μορφές που τα Κενά παίρνουν ⁇ μακροτεσκικές, ζωώδεις, και συχνά υπερβολικές ⁇ είναι φυσικές εκδηλώσεις των μοναδικών μετανοιών και εμμονών τους.

Η εξέλιξη ενός Κενού σε ένα Menos Grande, στη συνέχεια σε μια Adjuchas και τελικά ένα Vasto Lorde, δημιουργεί ένα ψυχρά Δαρβινικό πνευματικό οικοσύστημα. Αυτή η εξέλιξη παραλληλίζει την ιδέα ότι το αρνητικό κάρμα, αν αφεθεί ανεξέλεγκτο, εντείνει και γίνεται πιο εδραιωμένο. Όσο περισσότερο ένα Hollow καταβροχθίζει, τόσο πιο ισχυρό και λιγότερο ανθρώπινο γίνεται, ωστόσο η ικανότητα για συλλογισμό και ακόμη και θλίψη επιστρέφει μόνο στα υψηλότερα επίπεδα της εξέλιξης. Αυτή η τροχιά υπογραμμίζει το κεντρικό θέμα της σειράς: ότι η διαφθορά δεν είναι μονόδρομος, και ότι ο εαυτός, όσο παραμορφωμένος και αν είναι, επιμένει.

Στη βουδιστική παράδοση, τα πεινασμένα φαντάσματα μερικές φορές προσφέρονται τροφή μέσω σεγκάκι τελετουργικά για να ανακουφίσουν τα δεινά τους και να τους βοηθήσουν να κινηθούν προς την αναγέννηση. Ομοίως, ο καθαρισμός ενός Κενού από ένα Σίνιγκαμι με ένα Zanpakutō απελευθερώνει την παγιδευμένη ψυχή, επιτρέποντάς του να εισέλθει ξανά στον κύκλο. Ωστόσο, η ικανότητα των Κοκκαλιών να εξελιχθούν στο Arrancar, σκίζοντας τις μάσκες τους αντιπροσωπεύει ένα πιο ενεργό μονοπάτι: ένα ον μπορεί να ανακτήσει το λόγο του μέσω της καθαρής βούλησης, χωρίς εξωτερική παρέμβαση.

Yūrei και οι Ανήσυχοι Νεκροί της Ιαπωνίας

Η φανταστική βιολογία των Hollows αντλεί αλάνθαστη έμπνευση από yūrei, τα ανήσυχα πνεύματα της ιαπωνικής λαογραφίας. Μια ψυχή που πέθανε ξαφνικά, βίαια ή με συντριπτική συναισθηματική αναταραχή ⁇ συχνά προδοσία, ζήλια ή θλίψη ⁇ και παραμένει αγκυροβολημένη στο θνητό επίπεδο. Κλασική Yūrei όπως η Oiwa στο Yotsuya Kaidan ιστορία φέρουν ορατά σημάδια του τραύματός τους: ατημέλητα μαλλιά, λευκό κίμονος ταφής, και ένα φάντασμα palllor που προεικονίζει τα λευκά, οστεοειδή μάσκες των Κοκίνων.

Ο Κούμπο εντείνει τη φρίκη αφαιρώντας εντελώς το ανθρώπινο πρόσωπο και αντικαθιστώντας το με ένα κρανιο-όπως το προσωπείο, εξοικειώνοντας την ιδέα ότι αυτά τα πνεύματα έχουν χάσει την ατομική τους ανθρωπότητα. Ωστόσο, ο τρόπος με τον οποίο ένα Κενό μπορεί να καθαριστεί από ένα Zanpakutō ενός Shinigami, επαναφέροντας την αρχική ψυχή στον κύκλο της μετενσάρκωσης, αντανακλά Βουδιστικά τελετουργικά για την όρεξη και την απελευθέρωση ανήσυχων πνευμάτων μέσω τελετουργιών όπως segaki (τα οποία ταΐζουν τα πεινασμένα φαντάσματα) ή την ψαλμωδία των σούτρα. Αυτή η απεραντοσύνη εξανθρωπίζει τα Κενά και τα εμποδίζει να γίνουν μονοδιάστατα τέρατα. Για μια ολοκληρωμένη επισκόπηση της yūrei και της πολιτιστικής σημασίας τους, το Wikipedia άρθρο για το yūrei[FL:3] παρέχει ένα εξαιρετικό σημείο εκκίνησης.

Η Μάσκα ως Σύμβολο της Χαμένης Ταυτότητας

Η μάσκα του Hollow είναι ένα από τα πιο ισχυρά σύμβολα στο Bleach[[LPT:1]]. Στο ιαπωνικό θέατρο noh, οι μάσκες κρύβουν συναισθήματα και επιτρέπουν στους ηθοποιούς να μεταφέρουν αρχετυπικές καταστάσεις. Η μάσκα του Hollow κάνει το αντίθετο: αποκαλύπτει την παγκόσμια κατάσταση του πνευματικού τραυματισμού. Κάθε μάσκα είναι μοναδική, συχνά αντανακλά την πρώην προσωπικότητα του Hollow ή την εμμονή ⁇ μια μάσκα κλόουν για έναν γελωτοποιό, ένα σκελετικό πρόσωπο για έναν δολοφόνο, ένα κεφάλι ζώου για ένα κτηνώδες ένστικτο. Σπάοντας τη μάσκα, ένα Arrancar ανακτά την ατομικότητα αλλά και χάνει το ίδιο πράγμα που καθόρισε την κοίλο φύση του. Αυτή η δυαδικότητα καθρερώνει την έννοια του Shinto mono no ke, όπου τα πνεύματα μπορούν να είναι τόσο επιβλαβή και ευεργετικά.

Η Κοσμική Ισορροπία: Σινιγκάμι εναντίον Κενών

Η ένταση μεταξύ Σινιγκάμι και Hollows δεν είναι ένα απλοϊκό καλό-αντίστροφο-κακό δυαδικό? είναι μια εξαντλητική, ατελείωτη προσπάθεια να σταθεροποιήσει τη ροή των ψυχών σε διαστάσεις. Η Soul Society παρακολουθεί την ισορροπία μέσω του αριθμού των ψυχών που εισέρχονται και εγκαταλείπουν κάθε βασίλειο. Αν πάρα πολλές ψυχές εκμηδενίζονται - είτε από Hollow κατανάλωση ή από Quincy εξόντωση- το βασίλειο κινδυνεύει να καταρρεύσει μεταξύ τους. Αυτή η προσεκτική ισορροπία αντανακλά μια κοσμοθεωρία βαθιά ριζωμένη στην έμφαση του Shinto στην καθαρότητα και τη ρύπανση, καθώς και στην Daoist έννοια των συμπληρωματικών αντιθέτων.

Ο Κύκλος της Μετενσάρκωσης και της Ψυχικής Ταφής

Στο κέντρο της κοσμολογίας Bleach[] είναι ένα λούτρινο μετενσάρκωση: μια ανθρώπινη ψυχή ζει, πεθαίνει, περνά στην Ψυχική Κοινωνία, και τελικά μπορεί να επιστρέψει στον ζωντανό κόσμο μέσω της αναγέννησης. Μια τελετή konsō του Σινιγκάμι είναι ο βασικός μηχανισμός που κρατά αυτό το τιμόνι στροφή. Αποτυχία να την εκτελέσει, ή σκόπιμα διαγραφή μιας ψυχής (όπως το Quincy κάνει), δημιουργεί ένα έλλειμμα που το σύμπαν επιχειρεί να διορθώσει καταστροφικά. Αυτή η μεταφυσική τήρηση βιβλίων έχει ένα ισχυρό μυθολογικό προηγούμενο στη βουδιστική έννοια sa ⁇ sāra, τον ατελείωτο κύκλο γέννησης, θανάτου, και αναγέννησης που διέπεται από κάρμα.

Ο Κούμπο επεκτείνεται σε αυτό εισάγοντας το Κουίνσι ως τρίτο μέρος, του οποίου η ύπαρξη απειλεί ριζικά το status quo. Η ίδια η φύση τους ως ζωντανών ανθρώπων που μπορούν να καταστρέψουν μόνιμα τα Hollows διαταράσσει τον κύκλο. Οι προκύπτουσες ιστορικές γενοκτονίες και η τελική αποκάλυψη της αληθινής φύσης του Βασιλιά Ψυχών μετατρέπουν την ιστορία από ένα απλό τέρας-of-the-week μαχητή σε ένα βαθύ στοχασμό για την κοσμική ηθική. Το Σινιγκάμι, που κάποτε θεωρείται ως δίκαιοι προστάτες, γίνεται ένας ηθικά γκρίζος θεσμός προσκολλημένος σε μια εύθραυστη ειρήνη, αναγκάζοντας τους αναγνώστες να αμφισβητήσουν αν «ισορροπία» εγγενώς σημαίνει δικαιοσύνη.

Ο ίδιος ο Βασιλιάς της Ψυχής είναι μια μορφή τεράστιου μυθολογικού βάρους. Είναι ένας λιντσπόν, ένα ον του οποίου το σώμα διατηρεί τον διαχωρισμό των βασίλειων, που θυμίζει τον αρχέγονο γίγαντα Υμίρ στη Νορβηγική μυθολογία ή τον κοσμικό Πουρούσα στον Ινδουισμό. Ο ακρωτηριασμός του από τις ευγενείς φυλές για να δημιουργήσει τάξη από το χάος απηχεί μύθους δημιουργίας όπου ένας θεός θυσιάζεται για να σχηματίσει τον κόσμο. Η τραγωδία του Βασιλιά της Ψυχής ⁇ ένα σιωπηλό, πλωτό σώμα χωρίς βούληση ⁇ εγείρει ερωτήματα σχετικά με το κόστος της σταθερότητας και αν το σύστημα Σινιγκάμι είναι χτισμένο σε ένα θεμέλιο της βίας.

Διδακτικότητα στην Ανατολική Σκέψη και Πέρα από

Η δυαδικότητα Σινιγκάμι-Χόλοου παραλληλίζει την αλληλεπίδραση του γιν και του γιανγκ: φως και σκοτάδι, τάξη και χάος, συγκράτηση και ώθηση. Ένα Σινιγκάμι που χάνει την ψυχραιμία του, υποκύπτει στην απελπισία, ή πειράματα με απαγορευμένες δυνάμεις μπορούν να υποβληθούν [Hollowification[[LFT:1]] ⁇ πιο δραματικά ορατό στους χαρακτήρες των Παρατηρηθέντων. Αντίθετα, ένα Κενό που ξαναβρίσκει τη λογική του μπορεί να σπάσει τη μάσκα του και να γίνει Arrancar, χρησιμοποιώντας δυνάμεις σαν Shinigami. Αυτή η αμοιβαία διαπερατότητα υποδηλώνει ότι οι δύο δυνάμεις δεν είναι θεμελιωδώς χωριστές αλλά είναι πόλοι σε ένα μόνο φάσμα πνευματικής ύπαρξης.

Αυτή η ρευστότητα αντηχεί με την ιαπωνική βουδιστική έννοια του bonnō] (κλέσα), τα ψυχικά δεινά που δεσμεύουν τα όντα με τα βάσανα. Το εσωτερικό σκοτάδι του Σινιγκάμι δεν είναι εξωτερικό γι’ αυτά· είναι μια λανθάνουσα δυνατότητα που πρέπει να αναγνωριστεί και να κυριαρχηθεί.Το ταξίδι του Ιτσίγκο Κουροζάκι ενσαρκώνει αυτόν τον αγώνα: το εσωτερικό του Κενό δεν είναι εισβολέας αλλά ένα μέρος της ψυχής του, που γεννήθηκε από την ενστικτώδη του ορμή να επιβιώσει και να προστατεύσει. Η απόφαση δεν προέρχεται από την καταστροφή αλλά από την ολοκλήρωση. Αυτή η ψυχολογική αλληγορία ανυψώνει τον μυθώ πέρα από τις παραδοσιακές λαϊκές ρίζες και σε ένα σύγχρονο υπαρξιακό πλαίσιο.

Μυθολογικές Επιρροές στις Κοίλη Μορφές και την Εξέλιξη Arrancar

Η παγκόσμια οικοδόμηση του Kubo εκτείνεται πέρα από τα ιαπωνικά σύνορα, αναμειγνύοντας την παγκόσμια μυθολογία με τα σχέδια και τη λήθη συγκεκριμένων Κενών και Arrancar. Η Espada, για παράδειγμα, η καθεμία αντιπροσωπεύει μια πτυχή του θανάτου, μια έννοια που αντλεί σε μεγάλο βαθμό από τον ισπανικό και λατινοαμερικανικό καθολικισμό, αλλά και από τα παγκόσμια αρχέτυπα. Οι δυνάμεις τους ⁇ όπως η καθαγίαση, η θυσία, η έκσταση και ο μηδενισμός ⁇ εχο τα πολλά πρόσωπα του θανάτου που εξερευνήθηκαν σε όλες τις θρησκείες του κόσμου. Οι συμβάσεις ονοματοδοσίας και το παλάτι του Las Noches στο βασίλειο της ερήμου του Hueco Mundo σκόπιμα προκαλούν έναν πεσμένο παράδεισο, που θυμίζει την ισπανική καθολική εικόνα του Καθαρτηρίου και το λιμινικό χώρο μεταξύ σωτηρίας και καταδίκης.

Ακόμα και οι ατομικές ικανότητες του Κενού έχουν μυθολογικό συντονισμό. Η δύναμη να διοικεί τα στοιχεία, να διαστρεβλώνει το χρόνο ή να χειραγωγεί μνήμες βρίσκει παράλληλα στους θρύλους του γιόκαϊ. Για παράδειγμα, η ικανότητα γήρανσης του νου Kyōka Suigetsu που ασκεί η Sōsuke Aizen απηχεί την ικανότητα του απατεώνα fox kitsune, γνωστού για την απατηλή μαγεία της. Baraggan Louisenbairn, Respira, λειτουργεί ως προσωποποίηση των μύθων τύπου Πατέρα. Aaroniero Arruerie’s ικανότητα να απορροφήσει και να μιμηθεί άλλα Hollows υπενθυμίζει τη χίμαιρα στην ελληνική μυθολογία, ενώ Szayelaporro Granz’s σαδιστικό πείραμα καθρεφτίζει τις αλχημικές επιδιώξεις ενός τρελού μάγου. Με τη διασκορπισμό αυτών των αναφορών, Kubo εμπλουτίζει την πνευματική bestiaary της Bach, εξασφαλίζοντας σαν τα Κενά τέρατα και άλλους άλλους τύπους της ανθρωπότητας.

Ο Συμβολισμός του Σέρο και του Μπάλα

Οι επιθέσεις υπογραφής των Hollows ⁇ Cero (μηδέν) και Bala (μπουλέ) ⁇ καράρουν το δικό τους μυθολογικό βάρος. Cero, μια μαζική δέσμη συμπυκνωμένης πνευματικής ενέργειας, συχνά αντιπροσωπεύει το κενό ή το τίποτα από το οποίο προκύπτουν τα Hollows. Στη βουδιστική σκέψη, śūnyatā (απεικόνιση) είναι μια βασική ιδέα, αλλά για τα Hollows είναι μια καταστροφική έλλειψη, μια τρύπα που δεν μπορεί να γεμίσει. Bala, ένα ταχύτερο αλλά πιο αδύναμο βλήμα, υποδηλώνει τη διάσπαρτη, παρορμητική φύση μιας διεφθαρμένης ψυχής. Η αντίθεση μεταξύ τους ενισχύει την ιδέα ότι η Hollow δύναμη είναι τόσο συντριπτική όσο και ελαττωματική, μια αντανάκλαση της εσωτερικής τους αναταραχής.

Η Υπομονή Επιρροή της Μυθολογίας στη Σύγχρονη Αφηγητική

Το Bleach αποτελεί ένα ισχυρό παράδειγμα του πώς μπορούν να ξαναφανταστούν οι παλιές πνευματικές ιδέες για το σύγχρονο κοινό χωρίς να χάσουν την αρχική τους δύναμη. Οι Shinigami και Hollows χρησιμεύουν ως κάτι περισσότερο από ψυχαγωγία· είναι μυθολογικοί πρεσβευτές που καλούν τους θεατές να εξερευνήσουν τον Σιντοϊσμό, το Βουδιστικό κάρμα, και τον παγκόσμιο φόβο να γίνουν μια ξεχασμένη, πεινασμένη σκιά.

Η σειρά ασχολείται επίσης με την έννοια του μονοεντοπισμού[ ⁇ η θλιβερή επίγνωση της αδιαφάνειας. Κάθε Κενό ήταν κάποτε ανθρώπινη ψυχή ⁇ κάθε Σινιγκάμι φέρει το βάρος αμέτρητων εξαγνισμών. Η προσωρινή φύση της ειρήνης, ο συνεχιζόμενος κύκλος του θανάτου και της αναγέννησης, και ο συνεχής αγώνας για να διατηρηθεί η ισορροπία όλη απηχούν τη βουδιστική έμφαση στην απόσπαση και την αποδοχή της αλλαγής. Ακόμη και η φαινομενικά αιώνια Κοινωνία των Ψυχών αποδεικνύεται εύθραυστη, χτισμένη πάνω σε ένα θεμέλιο θυσιασμένων θεών και κατεστραμμένων αληθειών.

Για τους αναγνώστες που ενδιαφέρονται για τη διασταύρωση του anime και των παραδοσιακών συστημάτων πεποιθήσεων, οι πόροι όπως το Αρχαίο Προέλευσης της ιαπωνικής μυθολογίας[ ή τα επιστημονικά άρθρα σχετικά με Το Buddhist motifs στα σύγχρονα ιαπωνικά μέσα μπορεί να παρέχει περαιτέρω πλαίσιο. Το μυθολογικό θεμέλιο [Bleach[ εξασφαλίζει την απήχησή του εκτείνεται πέρα από το άμεσο είδος του, ενθαρρύνοντας τον προβληματισμό σχετικά με το πώς η αρχαία σοφία συνεχίζει να διαμορφώνει τις ιστορίες μας για τη ζωή, το θάνατο, και ό,τι παραμένει μετά τη μάσκα διαλείπει. Τελικά, τόσο το Σινιγκάμι όσο και τα Κενά είναι καθρέφτες που κρατούνται μέχρι την ανθρώπινη κατάσταση: το καθήκον να καθοδηγούν τους άλλους και τον κίνδυνο να χάσουν τον εαυτό τους στην απελπισία. Σε αυτό το αιώνιο διαλείπωμα, η μυθολογία του Κούμπο παραμένει ως σχετική με τις αρχαίες ιστορίες που ενέπνευσε.