Το χαρακτηριστικό του 2001 Studio Ghibli Spirited Away μεταφέρει τους θεατές μέσα από ένα τούνελ σε ένα βασίλειο που αισθάνεται τόσο εκπληκτικά πρωτότυπο και βαθιά εξοικειωμένο με οποιονδήποτε γνωρίζει το πνευματικό τοπίο της Ιαπωνίας. Ο Hayao Miyazaki κατασκευάζει έναν κόσμο όπου κάθε λακκούβα, φανάρι και ραπανάκι σε σχήμα επισκέπτη μεταφέρει ηχώ της πίστης του Shinto, του ανιμισμού και της λαϊκής πρακτικής. Αντί να είναι ένα απλό σκηνικό φαντασίας, το λουτρώνα και οι κάτοικοί του λειτουργούν ως μια πλατιά απεικόνιση του πώς τα καμικάδια-διβάινα πνεύματα-κινούνται, αλληλεπιδρούν και αναζητούν καθαρισμό δίπλα στους ανθρώπους. Η ταινία δεν δανείζεται απλώς εικόνες· χρησιμοποιεί τη γραμματική του Shinto για να διαμορφώσει ένα ταξίδι που δίνει έμφαση στο σεβασμό, την αμοιβαιότητα και την αγία του αόρατου.

Σιντό και το ζωντανό σύμπαν των Κάμι

Για να κατανοήσει κανείς το λουτρό, πρέπει πρώτα να καταλάβει το Σίντο, την εγγενή πνευματική παράδοση της Ιαπωνίας. Το Σίντο δεν έχει ούτε έναν ιδρυτή, ούτε ιερή γραφή, ούτε άκαμπτο δόγμα. Αντίθετα, είναι ένας τρόπος να αντιληφθεί κανείς τον κόσμο ως ζωντανό με ]kami ⁇ ένας όρος που μεταφράζεται συχνά ως θεοί ή πνεύματα αλλά περιγράφει ακριβέστερα τις αποστάσεις ή τα φαινόμενα που επικαλούνται δέος. Το Κάμι κατοικεί σε καταρράκτες, αρχαία δέντρα, βουνά, ζώα, πρόγονοι, και ακόμη και τα εργαλεία που έχουν φιλοτεχνηθεί από ανθρώπινα χέρια. Αυτή η ανιμιστική κοσμοθεωρία, που περιγράφεται λεπτομερώς από την Encyclopedia Britannica survice of Shinto], δεν διαχωρίζει το ιερό από το μουντάνο. Το βουνό δεν είναι σύμβολο του κάμι, το βουνό είναι το κάμι. Ομοίως, ο ποταμός Χάκου αντιπροσωπεύει [FLT4]] [Spirited Away:[FLT5] αλλά ο ίδιος ο ποταμός [LT5] είναι ένας αγγελιαστής,

Η είσοδος του Τσιχίρο μέσα από την κόκκινη σήραγγα στις σκηνές ανοίγματος αναπαράγει την εμπειρία του να μπαίνει σε ιερό έδαφος. Η μεταμόρφωση των γονιών της σε γουρούνια, αφού καταναλώσουν τροφή που προορίζεται για το κάμι, είναι μια αμβλύ λαϊκή προειδοποίηση: μην πάρετε αυτό που ανήκει στα πνεύματα χωρίς να δείχνετε την κατάλληλη ευγένεια. Αυτοί οι αφηγηματικόι κτύποι δεν είναι αυθαίρετοι, καθρεφτίζουν τις τελετές καθαρισμού και προσφοράς που είναι κεντρικά στην πρακτική του Shinto. Σε μια επίσκεψη στο ιερό , οι λάτρεις καθαρίζουν τα χέρια και το στόμα σε ένα temizuya, προσφέρουν νομίσματα και χειροκροτούν για να καλέσουν το Κάμι. Στην ταινία, το λουτρό είναι το απόλυτο ιερό-as-business, προσφέροντας χώρο όπου τα μολυσμένα πνεύματα μπορούν να καθαριστούν και να αναζωογονηθούν.

Το λουτρό: Μια μηχανή καθαρισμού για το υπερφυσικό

Το ίδιο το λουτρό, η Αμπουράγια, απεικονίζεται ως μια πανύψηλη πολυώροφη δομή που τροφοδοτεί αποκλειστικά τα πνεύματα. Είναι μέρος ονσέν, μέρος θέατρο, εργοστάσιο μερών, και εξ ολοκλήρου ένας Σιντο τελετουργικός χώρος που επαναπροσδιορίζεται σε μια πολυσύχναστη βιομηχανία υπηρεσιών. Η Μιγιαζάκι μοντελοποίησε το εσωτερικό της μετά από διαμερίσματα απόλαυσης Εντο-περίοδο και παραδοσιακά λουτρά, αλλά η λειτουργία της ευθυγραμμίζεται τέλεια με την έννοια της Σιντο χαραή[ ⁇ καθαρσία. Το λουτρό παρέχει ένα λουτρό, ένα γεύμα, και κοινωνική χαλάρωση, επιτρέποντας στα πνεύματα να αποβάλλουν την πνευματική τους ζοφιά.

Ο Kamaji, ο πολυεξοπλισμένος χειριστής λεβητοστάσιου, ενσαρκώνει το πνεύμα της κρυφής εργασίας που διατηρεί μια τέτοια ιερή υποδομή σε λειτουργία. Αλέθει φυτικά μείγματα και στολίζει τον κλίβανο, το σώμα του θυμίζει μια αράχνη ή ένα φιλικό suchigumo yokai, ωστόσο είναι αναμφισβήτητα μια καλοπροαίρετη φιγούρα. Kamaji δεν αφήνει το λεβητοστάσιο? είναι η ιδιοφυΐα loci αυτού του χώρου, ένα kami της φωτιάς και του καμίνι, που εργάζονται συνεχώς για να μετατρέψει το νερό mundane σε ανανεωτικά φυτικά λουτρά. Η φιλία του με τα αιθέρια σπρίτια () susuwatari), που μεταφέρουν άνθρακα στις φλόγες, ενισχύει την ιδέα ότι ακόμη και τα πιο μικρά όντα συμμετέχουν στην πνευματική οικονομία. Αυτές οι spibrites, που οι οπαδοί Ghibli μπορεί να αναγνωρίσουν , ότι οι ίδιοι οι γείτονες και οι γείτονες μπορούν να κάνουν μια νέα χρήση του νερού [το και ένα πνεύμα] [το και ένα πνεύμα].

Γιουμπάμπα και Ζενίμπα: Δίδυμα πρόσωπα της Φεμινικής Δύναμης

Καμία συζήτηση για τα θεϊκά πνεύματα στο Spirited Away[[LFT:1]] δεν μπορεί να παρακάμψει τις ίδιες αλλά αντίθετες αδελφές, Γιουμπάμπα και Ζενίμπα. Αντιπροσωπεύουν μια διπλή πτυχή του ίδιου υπερφυσικού αρχέτυπου ⁇ που κατά πάσα πιθανότητα αντλείται από λαϊκά παραμύθια του [[LFT:2]yama-uba[[LFT:3] (μαγίες του βουνού) που μπορεί να είναι είτε τρομακτικές είτε να θηλάζει. Η Γιουμπάμπα, ιδιοκτήτρια της Αμπουράγια, είναι μια τρομερή μορφή εξουσίας και απληστίας. Οι εύποροι θάλαμοι της, η εμμονή της με το χρυσό, και η συμβατική μαγεία της (που παίρνει το όνομα της Τσιχίρο και την αναγκάζει να εργαστεί) αντανακλούν μια διεφθαρμένη μορφή δύναμης των kami. Έχει παρασύρει σε μια σχέση συναλλαγής με τον πνευματικό κόσμο, δίνοντας προτεραιότητα στο κέρδος πάνω από το ιερό καθήκον του λουτρού.

Η Ζενίμπα, αντίθετα, ζει σε ένα ήσυχο εξοχικό σπίτι βαθιά στο βάλτο, περιστρεφόμενη κλωστή και μοιραζόμενο σπιτικό τσάι. Σε μια μεταγενέστερη σκηνή, χαρίζει στην Τσιχίρο μια προστατευτική ζώνη από μαλλιά υφασμένη με νήματα φιλίας. Αυτό δημιουργεί ένα σαφές μάθημα Σιντοϊσμού: η ίδια δύναμη που μπορεί να δεσμεύσει και να εκμεταλλευτεί μπορεί επίσης να αναθρέψει και να απελευθερώσει. Η ταινία δείχνει ότι τα κάμι δεν είναι ομοιόμορφα καλά ή κακά· κατέχουν πολύπλοκες προσωπικότητες και μπορούν να ταλαντευτούν από την ανθρώπινη ειλικρίνεια και σεβασμό. Η ικανότητα του Τσιχίρο να περιηγείται και τις δύο αδελφές χωρίς να καταστραφεί εξαρτάται από την αγνότητά της και τις αυξανόμενες ανιδιοτέλειας της ⁇ ικανότητες που η παράδοση Σιντό θεωρεί ως ουσιώδεις για αρμονική επαφή με τον κόσμο των πνευμάτων.

Ο Χάκου ο Δράκος και τα Πνεύματα του Χαμένου Ποταμού

Η πραγματική ταυτότητα του Haku ως Nigihayami Kohakunushi, το πνεύμα του ποταμού Kohaku, συνδέεται άμεσα με την Ιαπωνική μυθολογία δράκου που συνδέει τις θεότητες του νερού με ποτάμια, βροχή και αγροτική γονιμότητα. Σε αντίθεση με τους Δυτικούς δράκους, οι δράκοι της Ανατολικής Ασίας είναι συχνά φύλακες που σχετίζονται με το νερό, και η λευκή μορφή φιδιού του Haku είναι μια εύστοχη αναπαράσταση. Όταν ο Chihiro θυμάται ότι έπεσε στον ποταμό Kohaku ως παιδί, αποκαθιστά το όνομα του Haku και την ελευθερία του. Αυτή η πράξη είναι πολύ περισσότερο από μια αναστροφή της πλοκής· είναι ένα παράδειγμα βιβλίου της έννοιας του Shinto ]]]]]]]]]και ξεχνάει τα ονόματά τους ⁇ η πεποίθηση ότι τα λόγια και τα ονόματα φέρουν πνευματική δύναμη.

Το ποτάμι του Χάκου ήταν στρωμένο για να χτίσει διαμερίσματα. Το περιβαλλοντικό τραύμα είναι έτσι κυριολεκτικό ως αμνησία και πνευματική υποτέλεια. Το ποτάμι Κάμι, κάποτε λατρευμένο και ζωντανό, γίνεται ένας δράκος που δεν μπορεί να επιστρέψει σπίτι. Η ανάμνηση του Τσιχίρο είναι μια πράξη πνευματικής αποκατάστασης. Αντιγράφει τις προσπάθειες του πραγματικού κόσμου στην Ιαπωνία για να θάψει το φως της ημέρας και να αποκαταστήσει τα ιερά που τιμούν το τοπικό Κάμι. Η ταινία προτείνει ότι τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τα πνεύματα, η ανάμνηση ονομάτων και προέλευσης είναι το πρώτο βήμα προς την επούλωση. Η ίδια η Τσιχίρο σχεδόν χάνει την ταυτότητά της όταν η Γιουμπάμπα μετονομάζει τον Σεν της, και ολόκληρο το ταξίδι της είναι ένας αγώνας για να ανακτήσει τη μνήμη του ποιος είναι ⁇ μια άλλη αντανάκλαση της έμφασης του Σιντό στην καθαρότητα του εαυτού και της σύνδεσης με τις προγονικές ρίζες.

Χωρίς Φας και το Πεινασμένο Φάντασμα

Ανάμεσα στα πιο αξιομνημόνευτα στοιχεία είναι το No-Face, μια φασματική οντότητα με μια μάσκα Noh και μια κοίλη, απηχητική επιθυμία για σύνδεση. No-Face δεν μιλάει με τη δική της φωνή; μιμείται και απορροφά τις προσωπικότητες αυτών που καταναλώνει. Στη βουδιστική και Σιντοσυγχρονιστική πεποίθηση, υπάρχει μια τάξη ανήσυχων πνευμάτων που συνδέονται συχνά με το preta ή πεινασμένο φάντασμα βασίλειο ⁇ όντα που οδηγούνται από ακόρεστη λαχτάρα. No-Face εμφανίζεται αρχικά μοναχική και αβλαβής, αλλά μετά την έκθεση στην φιλαργυρία των εργαζομένων στο λουτρό, αερόστατα σε ένα τερατώδη καταβροχθιστή, παράγοντας πλαστό χρυσό για να αγοράσει την προσοχή και τα τρόφιμα.

Το Τσίχο αρνείται το χρυσάφι του και του προσφέρει το εμετικό dumpling που προορίζεται για τους γονείς της, καθαρίζοντας την τοξική κατανάλωση. Αργότερα, οδηγεί το No-Face μακριά από το λουτρό, μια συμβολική πράξη διαχωρισμού ενός πνεύματος από μια πηγή ρύπανσης. Η Ζενίμπα τότε τον δέχεται ως βοηθό στο σπίτι της, δίνοντας στο πνεύμα έναν εποικοδομητικό ρόλο. Αυτό το αφηγηματικό τόξο καθρεφτίζει τον καθαρισμό του Σιντοϊσμού και τη Βουδιστική λύτρωση: ένα μολυσμένο πνεύμα καθαρίζεται, δίνεται ένας σκοπός και βρίσκει ειρήνη. Το ταξίδι της No-Face αποκαλύπτει ότι ακόμα και διφορούμενο ή τρομακτικό kami μπορεί να αποκατασταθεί όταν συναντιέται με ειλικρίνεια και όχι εκμετάλλευση.

Το Βρωμερό Πνεύμα και ο Καθαρισμός του Ποταμού

Μια από τις πιο άμεσες απεικονίσεις του καθαρισμού Σιντοϊσμού συμβαίνει όταν ένα βρώμικο, ιλύς-ενεργό «απόσταγμα» φτάνει στο λουτρό. Το προσωπικό ανακλά, αλλά Chihiro έχει ανατεθεί να τον εξυπηρετήσει. Καθώς τρίβει το σκαθάρι από το σώμα του, ανακαλύπτει ένα αγκαθωτό αντικείμενο ενσωματωμένο στο πλευρό του. Με τη βοήθεια ολόκληρου του προσωπικού, το τραβούν έξω, εξαπολύοντας μια πλημμύρα των ανθρώπινων απορριμμάτων: ποδήλατα, κονσέρβες, λάστιχα, και άλλα βιομηχανικά απόβλητα. Το πνεύμα στη συνέχεια αναδύεται ως ένα υπέροχο, αρχαίο ποτάμι θεός, ευγνώμων και αποκαταστημένο.

Είναι μια αφανής περιβαλλοντική κριτική, σίγουρα ⁇ μια επίπληξη της ⁇ ψης της κουλτούρας των καταναλωτών που βουλώνει ποτάμια με συντρίμμια. Αλλά είναι επίσης μια πιστή απεικόνιση του μισόγκι, το τελετουργικό καθαρισμού των υδάτων του Σίντο που αφαιρεί την πνευματική και φυσική βρωμιά. Η μόλυνση του θεού ποταμού είναι συλλογική ανθρώπινη kegare], και το λουτρό λειτουργεί ως ένα ιερό όπου το Κάμι είναι τελετουργικά λουσμένο και τιμάται με μια τελετή καθαρισμού. Το μαγεμένο βοτανικό νερό και η κοινή προσπάθεια καθρεφτίζουν τον τρόπο που ένα χωριό μπορεί να συγκεντρώσει για να καθαρίσει ένα ιερό ή μια όχθη ποταμού, συνδυάζοντας τελετουργικό με απτή φροντίδα. Όταν ο θεός του ποταμού αφήνει, δίνει ένα δώρο πολύτιμης λάσπης που μετατρέπεται σε χρυσοθήρες, ενισχύοντας την Shintoview που η φύση επιβραβεύει εκείνους που το μεταχειρίζονται, ακόμη και όταν το αμιγές καθήκον.

Το Πνεύμα των Ραδιδών και το Συναθροισμό των Καμί

Πέρα από τους κύριους χαρακτήρες, το φόντο είναι γεμάτο με θεϊκά πνεύματα που δίνουν στο λουτρό την αυθεντική του υφή. Το πνεύμα του Radish (]Oshirasama σε μερικές ερμηνείες θαυμαστών) είναι μια μαζική, σουμομορφή μορφή που κινείται με μετριοπαθή αξιοπρέπεια. Ενώ οι μυθολογικές του ρίζες μπορεί να είναι σκοτεινές ⁇ πιθανώς μια παιχνιδιάρικη εφεύρεση του Μιγιαζάκι ⁇ η παρουσία του απηχεί τη λαϊκή πρακτική του σεβασμού λαχανικών, σιτηρών και των τροφίμων kami. Στην ύπαιθρο Shinto, τα αγροτικά εργαλεία και οι θερισμοί θεωρούνταν ως εμποτισμένα με πνεύμα και αντιμετωπίζονται με ευλάβεια. Το πνεύμα ραπανιών, που συμπιέζεται στο ασανσέρ δίπλα στο Chihiro, τα χαμόγελα της προστατεύει φιλάνθρωπα και αργότερα σιωπη. Η άφωνη καλοσύνη του υπονοεί στην πεποίθηση του Shinto ότι το Κάμι μπορεί να βρεθεί στις πιο ταπεινές μορφές, και ότι η προστασία συχνά έρχεται από απρόσμενες, γή πηγές.

Άλλοι προστάτες περιλαμβάνουν τους oni-όπως επισκέπτες, βατράχια συνοδούς, και μια παρέλαση θεών που μοιάζουν με αρχαίους αυλικούς, ο καθένας από τους οποίους αξίζει να αναφερθεί ένα νεύμα στο Japan’s yaoyorozu no kami[ ⁇ οι οκτώ εκατομμύρια θεοί του Shinto. Ένα ζευγάρι φαναριών πνευμάτων, ένα από τα οποία αργότερα καθοδηγεί το Chihiro, αξίζει επίσης να αναφερθεί. Το φανάρι hopping ([tsurbe-otoshi] ή ίσως ένα chōchin-obake) είναι ένα καθημερινό αντικείμενο που μετατρέπεται σε ένα πνεύμα, αντικατοπτρίζοντας την παλιά πεποίθηση ότι αντικείμενα που φτάνουν σε εκατό χρόνια ηλικίας μπορούν να αναπτύξουν ψυχή και ψυχή tukumami[FLT9][FL].

Ονόματα, Συμβάσεις και Δύναμη των Λέξεων

Η μαγεία του συμβολαίου της Γιουμπάμπα δεν είναι απλώς μια αφηγηματική ευκολία, στηρίζεται στη βαθιά πολιτιστική πίστη ]κοτόνταμα, η ψυχή της γλώσσας. Στην προσευχή του Σίντο (]norito]]), η σωστή έκφραση του ονόματος μιας θεότητας είναι απαραίτητη για την αποτελεσματική επικοινωνία. Κλέβοντας το όνομα της Τσιχίρο και δίνοντας της το «Σέν», η Γιουμπάμπα σαρώνει τη σύνδεσή της με το κάμι: Ο Χάκου δεν μπόρεσε να ξεφύγει από τη θέση της μέχρι να αποκαταστήσει το χαμένο όνομά του από το ποτάμι.

Στο πραγματικό πλαίσιο του Shinto, πολλά ιερά ενστρίουν kami των οποίων τα ονόματα έχουν χαθεί στο χρόνο ή έχουν θαφτεί κάτω από στρώματα της ιστορίας, ωστόσο οι επαγγελματίες εξακολουθούν να προσφέρουν προσευχές και ευλάβεια. Η πράξη της ονοματοδοσίας ⁇ ή μετονομασίας ⁇ ένας θεός ή πνεύμα είναι μια πράξη λατρείας και αναγνώρισης. Spirited Away[ επεκτείνει αυτή την ιδέα σε όλους τους χαρακτήρες: όταν η Chihiro θυμάται την πλήρη ταυτότητά της, ωριμάζει· όταν ο Haku παίρνει το όνομά του πίσω, είναι ελεύθερος. Η ταινία προτείνει ότι η βιασύνη της νεωτερικότητας για μετονομασία, επαναδιαμόρφωση, και επαναπροσδιορμογή του φυσικού κόσμου έχει συνέπειες που καθρεφτίζουν τα εκμεταλλευτικά συμβόλαια της Yubaba. Ξεχνώντας το όνομα ενός ποταμού, ανοίγοντας το πάνω, και χτίζοντάς το είναι μια πνευματική αμνυση που κυριολεκτικά μετατρέπει ένα αγόρι-θαλήνα σε ένα παιδί-θαλίσκο.

Περιβαλλοντική Ηθική μέσω της Shinto Eyes

Ο περιβαλλοντισμός του Μιγιαζάκι είναι καλά τεκμηριωμένος και στο Spirited Away παραδίδεται μέσω της έμμεσης οικολογίας του Σίντο. Η Shinto κατανόηση της καθαρότητας και της ρύπανσης[ συνδέει την ανθρώπινη ηθική με την υγεία της γης. Όταν ο Τσίχο καθαρίζει τον ποτάμιο θεό, αποκαθιστά όχι μόνο ένα και μόνο κάμι αλλά και το μολυσμένο νερό που συντηρεί αμέτρητα άλλα όντα. Η ακολουθία λειτουργεί ως μικροκοσμισμός της περιβαλλοντικής αποκατάστασης: μια ακατάστατη, φυσική, κοινοτική προσπάθεια που αποκαλύπτει μια όμορφη, ζωοπάροχη οντότητα κάτω από τα απόβλητα. Η ανταμοιβή ⁇ κόλντ νάγκετς ⁇ δεν είναι εμπορική επικήρυξη αλλά ένα πνευματικό δώρο που ωφελεί τον καθένα στο λουτρό, επαναλαμβάνοντας την ιδέα του Σιντό ότι η σωστή τελετουργική φροντίδα της φύσης έχει ως αποτέλεσμα τις ευλογίες για ολόκληρη την κοινότητα.

Στην Ιαπωνία, τα ποτάμια έχουν παραδοσιακά λατρεύεται ως ζωντανά kami, με ιερά που χτίζονται κατά μήκος των τραπεζών τους και φεστιβάλ που πραγματοποιήθηκε για να τους κατευνάσει. Εκβιομηχάνιση και αστική επέκταση συχνά εκτοπίζουν αυτά τα ιερά ή τους μειώνουν σε περιπολίες δρόμο. Η ταινία προσκαλεί τους θεατές να αναλογιστούν τι πνευματική και οικολογική βλάβη συμβαίνει όταν ένα ποτάμι διαγράφεται από την ανθρώπινη μνήμη και από το φυσικό τοπίο. Η μοίρα του Haku είναι μια προειδοποίηση: ένας κόσμος που ξεχνάει τα ποτάμια του παράγει δράκους χωρίς ρίζες που δεν μπορούν πλέον να πετάξουν σπίτι. Η αποκατάσταση του ονόματός του είναι έτσι μια έκκληση για πολιτιστική και περιβαλλοντική ανάμνηση, που βασίζεται στην πρακτική του Shinto.

Η Κληρονομιά του Σίντο στη Σύγχρονη Αφηγηματική

Αν και το Spirited Away είναι μια σύγχρονη ταινία κινουμένων σχεδίων, η επιτυχία της παγκοσμίως καταδεικνύει την διαρκή έκκληση της ανιμιστικής πνευματικότητας. Οι ακροατές που δεν είχαν πατήσει ποτέ το πόδι τους σε ένα ιερό Shinto αιχμαλωτίστηκαν από τα τελετουργικά του λουτρού, τη μεταμόρφωση του θεού του ποταμού, και την ήσυχη δύναμη ενός κοριτσιού που αντιμετωπίζει κάθε πνεύμα με σεβασμό. Η πνευματική αρχιτεκτονική της ταινίας έχει επηρεάσει από τότε μια γενιά δημιουργών, από σχεδιαστές βιντεοπαιχνιδιών σε επιμελητές μουσείου, οι οποίοι βλέπουν την αξία στην απεικόνιση κόσμων όπου ο μη άνθρωπος είναι ζωντανός με την υπηρεσία.

Η ταινία προσφέρει επίσης μια αντ-αφηγητική για την αλλοτρίωση που οδηγείται από τους καταναλωτές. Η Chihiro ξεκινά ως ένα ευτελές παιδί, αλλά μέσω της υπηρεσίας στα πνεύματα ⁇ σκουπώνοντας πατώματα, θεούς ποταμού κολύμβησης, και αρνούμενη διεφθαρμένο χρυσό ⁇ μαθαίνει να κατοικεί σε έναν κόσμο όπου κάθε δράση φέρει πνευματικό βάρος. Το ταξίδι της είναι ένα κοσμικό προσκύνημα, μια σπίθα μύηση στην οποία ανακαλύπτει ότι η καθαριότητα, η ανάμνηση και η ευγνωμοσύνη είναι τα νομίσματα που έχουν σημασία. Η τελική λήψη της ταινίας, με τον Chihiro να κοιτάζει πίσω στο τούνελ πριν περπατήσει στη συνηθισμένη ζωή της, αφήνει ανοιχτή την πιθανότητα ότι ο κόσμος των πνευμάτων είναι πάντα πέρα από το επόμενο κατώφλι, περιμένοντας όσους βαδίζουν με ευλάβεια.

Η κληρονομιά του Spirited Away[[LFT:1]] δεν είναι μόνο το ρεκόρ-σπιριτζάν του box office και τα διεθνή βραβεία αλλά και ο ρόλος του ως πολιτιστικού πρεσβευτή για τις αξίες του Shinto. Μεταφράζει την αφηρημένη έννοια του kami σε αξέχαστους χαρακτήρες, καθιστώντας την αρχαία πνευματικότητα προσιτή χωρίς να την αραιώνει. Κάνοντας το αυτό, θέτει μια απλή αλλά βαθιά ερώτηση: αν μπορούμε να αγαπήσουμε ένα πνεύμα ραπανιών και να θρηνήσουμε ένα πλακόστρωτο ποτάμι, θα μπορούσαμε να αρχίσουμε να αντιμετωπίζουμε τον κόσμο γύρω μας με την ίδια φροντίδα; Η απάντηση της ταινίας είναι ένα ήσυχο, επίμονο ναι, υφασμένο σε κάθε πλαίσιο σαν προσευχή προς τα οκτώ εκατομμύρια θεούς που ίσως έχουμε ξεχάσει να δούμε.