Το Hayao Miyazaki’s Spirited Away (2001) δεν είναι απλώς μια φαντασίωση που έρχεται από την ηλικία αλλά ένας βαθιά στρωμένος στοχασμός για τον κατακερματισμένο δεσμό της ανθρωπότητας με τον φυσικό κόσμο. Μέσα από μια οπτική γλώσσα βουτηγμένη σε καταπράσινα δάση, ρέοντας νερό και μολυσμένα πνεύματα, το Miyazaki δημιουργεί ένα διπλό τοπίο ⁇ περιβαλλοντικό και πνευματικό ⁇ που καθρεφτίζει τόσο τη φυσική υποβάθμιση του πλανήτη όσο και το πνευματικό κενό που τον συνοδεύει. Αυτό το άρθρο αποσυνθέτει τον πλούσιο συμβολισμό της φύσης στην ταινία, κινούμενο πέρα από τις μετρήσεις της επιφάνειας για να αποκαλύψει πώς κάθε φύλλο, ποτάμι, και ατμός λουτρών μιλάει στην οικολογική αγωνία της Ιαπωνίας, τις ανιμιστικές παραδόσεις του Shinto, και τη δυνατότητα αποκατάστασης.

Το διπλό τοπίο: Φύση ως ⁇ και σύμβολο

Από τα πλαίσια ανοίγματος, η φύση δεν είναι ένα παθητικό σκηνικό αλλά ένας ενεργός αφηγητής. Η οικογένεια του Τσιχίρο οδηγεί μέσα από ένα πυκνό, υπερφυλετικό δάσος πριν προσκόψει σε ένα εγκαταλελειμμένο θεματικό πάρκο ⁇ ένα οικοδόμημα που καταπίνεται αργά από δέντρα, βρύα και αμπέλια. Αυτό το κατώφλι είναι κυριολεκτικό και μεταφορικά: το διασχίζουν, μπαίνουν σε ένα βασίλειο όπου τα πνεύματα και η φύση κατέχουν κυριαρχία. Το περιβαλλοντικό τοπίο της ταινίας αμέσως ορίζει ότι ο ανθρώπινος κόσμος, όταν παραμελείται, ανακτάται από την αγριότητα. Ωστόσο, το πνευματικό τοπίο μετατρέπει τα ίδια οργανικά στοιχεία σε αγγεία για τα πνεύματα kami ⁇ Shinto που κατοικούν σε φυσικά φαινόμενα. Η υπερπληθισμένη σήραγγα Chihiro περπατά μέσα γίνεται ένα γεννητικό κανάλι, ένα πέρασμα από την ανθρώπινη αθωότητα σε έναν κόσμο όπου τα ποτάμια έχουν ψυχή και σοότ μεταφέρει δύναμη ζωής. Αυτή η διπλή ανάγνωση επιτρέπει στην ταινία να λειτουργεί ταυτόχρονα ως μια προειδοποιητική ιστορία για την οικολογική καταστροφή και έναν χάρτη εσωτερικής κάθαρσης.

Νερό ως μια δύναμη καθαρισμού και μετατροπής

Στο Spirited Away, το νερό είναι το πιο ευέλικτο και ισχυρό σύμβολο. Καθαρίζει, αποκαλύπτει ταυτότητα, πνίγεται και σώζει. Το πνεύμα του ποταμού Haku ⁇ του οποίου το πραγματικό όνομα, Nigihayami Kohakunushi, σημαίνει «θεός του ποταμού κεχριμπάρι που ρέει γρήγορα» ⁇ ενσαρκώνει τις ζωτικές ιδιότητες του νερού. Η σύνδεσή του με ένα ποτάμι που ήταν στρωμένο για ανθρώπινη ανάπτυξη συνδέει την προσωπική ταυτότητα με την οικολογική υγεία. Όταν η Chihiro θυμάται ότι έπεσε στον ποταμό Kohaku ως παιδί, αποκαθιστά το όνομά του και, συμβολικά, αναγνωρίζει ότι ο ποταμός εξακολουθεί να υπάρχει στη μνήμη, ακόμα και αν το νερό χάνεται σωματικά.

Η πιο εμφανής περιβαλλοντική στιγμή φτάνει με τη μορφή του «αστραφτερού πνεύματος» που σλίπεται μέσα στο λουτρό. Όταν ο Τσιχίρο βγάζει έξω ένα καταρράκτη σκουπιδιών ⁇ δικυκλίων, ελαστικών, ψαρέματος ⁇ το πνεύμα μεταμορφώνεται σε ένα λαμπερό ποτάμι θεό. Η σκηνή είναι ένας άμεσος σχολιασμός της ανθρώπινης ρύπανσης: ποτάμια γίνονται τόποι απόρριψης, σκέπασμα της θεϊκής φύσης τους. Στο Σίντο, το μισόγκι (καθαρίζοντας μέσω του νερού) είναι θεμελιώδες, και εδώ τα χέρια-σε πράξη καθαρισμού Chihiro εκτελεί μια τελετουργία που θεραπεύει τόσο το πνεύμα και την κοινότητα. Το ίδιο το λουτρό, με τις περίτεχνες δεξαμενές και τα βότανα του, λειτουργεί ως μια εκκοσμικοποιημένη έκδοση μιας ιερής πηγής, αλλά η εμπορευματοποίηση του υπό τον έλεγχο της Yuba υπονοεί ότι ακόμη και οι τελετουργίες μπορούν να διαφθαρούν. Όπως ανεβαίνει ο θεός του ποταμού, αφήνοντας πίσω του μια ενιαία μίτιλιψη και μια ουγκέτα χρυσού, η ταινία δείχνει ότι η φύση ανταμεί την αμοιβή που συχνά η νομισματική, αλλά και όχι και η τελετουργική.

Αργότερα, οι πλημμυρισμένες πεδιάδες που διασχίζει ο Τσιχίρο και οι πνευματικοί σύντροφοί της μετά την καταιγίδα αντιπροσωπεύουν μια επιστροφή σε ένα αρχέγονο κράτος ⁇ ένα κόσμο προσωρινά καθαρισμένο από την ανθρώπινη τεχνοτροπία. Το νερό συνδέει όλα τα βασίλεια: το τρένο γλιστράει σε μια ρηχή θάλασσα που αντανακλά τον ουρανό, σβήνοντας τα όρια μεταξύ ζωής και μετά θάνατον ζωής, φυσικής και πνευματικής. Αυτή η ακολουθία συνδέει τους ιστορικούς μύθους πλημμυρών της Ιαπωνίας και τη Σιντοϊστική έννοια του άλλου κόσμου σε όλη τη θάλασσα, όπως φαίνεται στο ]Το BBC Culture’s’s εξερευνήσει τον κρυφό πνευματικό κόσμο στο έργο του Μιγιαζάκι[LT:1].

Δάσος, Φλώρα και η Υπερεπαρμένη Θεία

Ενώ το νερό κυριαρχεί στο προσκήνιο, η φυτική ζωή δομεί ήσυχα το πνευματικό οικοσύστημα. Το λουτρό κάθεται στην άκρη ενός τεράστιου, ακλόνητου δάσους, και τα ογκώδη δέντρα που το περιβάλλουν δεν είναι απλά γραφικά ⁇ κατοικούνται πιθανότατα από κοδάμα ή άλλα πνεύματα δέντρων. Η απεικόνιση υπερφυσών χώρων του Μιγιαζάκι αντλεί από την ιαπωνική παράδοση σατογιάμα, τη συνοριακή ζώνη ανάμεσα σε πρόποδες του βουνού και σε καλλιεργήσιμη επίπεδη γη, όπου οι άνθρωποι και η φύση συνυπάρχουν βιώσιμα. Το σημείο εισόδου του Τσιχίρο, το εγκαταλελειμμένο θεματικό πάρκο, τα αντίστροφο σατογιάμα : εδώ, οι δομές της ανθρώπινης ψυχαγωγίας έχουν εγκαταλειφθεί, και η φύση είναι επιθετικά επανεγκαταστατική ισορροπία.

Το ραπανιστικό πνεύμα, μια ογκώδης, σιωπηλή φιγούρα με βαθιές σχέσεις με τη συγκομιδή, υπογραμμίζει την επιμονή της ταινίας ότι τα λαχανικά και οι ρίζες της καλλιέργειας κατέχουν πνευματικό βάρος. Στο Σίντο, η τροφή είναι ιερή, και ακόμα και το μικρότερο ρύζι μπορεί να στεγάσει ένα πνεύμα. Όταν ο Τσίχο αγνοεί τη θεία παρουσία του δάσους στην αρχή, οι γονείς της τιμωρούνται με το να μετατρέπονται σε γουρούνια ⁇ ζώα που καταναλώνουν χωρίς ευγνωμοσύνη. Μόνο όταν εργάζεται στο λουτρό αρχίζει να βλέπει καθαρά τον άλλο-από-ανθρώπινο κόσμο. Αυτό το τόξο καθρεφτίζει μια μεγαλύτερη πολιτιστική απώλεια: όπως η Ιαπωνία αστικοποιήθηκε, οι περίπλοκες ανιμιστικές συνδέσεις με τους τοπικούς ιερούς του χωριού και τις δασικές θεότητες ξεθωριάστηκαν.

Μόλυνση, Καταναλωτικά και το Σώμα της Φύσης

Δεν έχει ολοκληρωθεί καμία ανάλυση της φύσης στο ]Spirited Away[[LFT:1]]] χωρίς να αντιμετωπιστεί η καυστική κριτική της ταινίας για τον καταναλωτισμό. Το λουτρό είναι ένας ναός υπερβολής, όπου τα πνεύματα πληρώνουν χρυσό για να μουλιάσουν στην πολυτέλεια, και η απληστία της Γιουμπάμπα κυριολεκτικά εγγράφεται στην φανταχτερή χλιδή των καταλυμάτων της. Η κατανάλωση χωρίς πρόσωπα τρέχει αμόκ: ένα αρχικά ήσυχο πνεύμα που μιμείται τις επιθυμίες του περιβάλλοντος, καταβροχθίζοντας το φαγητό και τους υπηρέτες μέχρι να γίνει μια τερατώδης, ξερνώδης έκρηξη. Αυτή είναι η ρύπανση ως πνευματική ασθένεια, μια εσωτερίκευση της επιθυμίας να πάρει χωρίς να δώσει πίσω. Οι εργαζόμενοι του λουτρού ξέφρενη ολοκλήρωση για τους χρυσούς καθρέφτες του πραγματικού κόσμου, και το χάος που προκύπτει δηλητηριάζει τον κοινόχρηστο χώρο μέχρις ο Τσιχίρο αναγκάζει το πνεύμα να αποβάλλει τα πάντα.

Η μεταμόρφωση του ποτού πνεύματος λειτουργεί επίσης σε αυτό το μητρώο. Δεν είναι απλώς σκουπίδια που πνίγουν τον θεό του ποταμού ⁇ είναι το απόττωμα μιας κοινωνίας που πετάει: ένα σκουριασμένο ποδήλατο, οικιακές συσκευές, βιομηχανικά απόβλητα. Η υποβάθμιση του πνεύματος είναι τόσο πλήρης που κανείς δεν το αναγνωρίζει ως θεό. Μόνο η προθυμία του Τσιχίρο να αγγίξει το μολυσμένο σώμα, να αφαιρέσει σωματικά τα σκουπίδια, αντιστρέφει τη ζημιά. Αυτή η ακολουθία λειτουργεί ως μύθος του περιβαλλοντικού ακτιβισμού: η επίγνωση και μόνο δεν κάνει τίποτα· πρέπει να λερώσει τα χέρια του. Το μήνυμα της ταινίας ευθυγραμμίζεται με τις δηλώσεις του Μιγιαζάκι, όπως φαίνεται στο ντοκιμαντέρ Το Βασίλειο των Ονείρων και της Τρέλλας και διάφορες

Μετασχηματισμός Μέσω Εργασίας και Ενσυναίσθησης

Η αρχική της δουλειά στο λουτρό είναι να τρίβει πατώματα και να καθαρίζει μπανιέρες ⁇ φυσική εργασία που την επανασυνδέει με τον υλικό κόσμο. Καθώς εξυπηρετεί τα πνεύματα του ποταμού, ιππεύει με τη μορφή δράκου του Χάκου, και επισκέπτεται το απλό σπίτι μάγισσας Zeniba βαθιά στο έλος, μαθαίνει ότι η αξιοπρέπεια είναι ριζωμένη στην αμοιβαιότητα. Το αγροτικό σπίτι της Zeniba, με τον τροχό περιστροφής, λαχανικά κήπου, και χειροποίητα δώρα, στέκεται σε έντονη αντίθεση με το μηχανοποιημένο, χρυσό-εμποτισμένο λουτρό. Το εξοχικό σπίτι περιβάλλεται από ένα ζωντανό τοπίο: καλάμια, νερό, νυχτερινό ουρανό. Η φύση εδώ δεν είναι μεγαλειώδης ή απειλητική. Είναι εγχώρια και συντηρητική, ένα μοντέλο της ζωής μπορεί να ευθυγραμμιστεί με φυσικούς ρυθμούς.

Αυτή η εκπαιδευτική διαδικασία αντανακλά την Σιντοϊστική αρετή του kannagara[[LFT:1]], ή να ζει σύμφωνα με τον έμφυτο τρόπο της φύσης. Η φιλία του Τσιχίρο με τον Χάκου δεν είναι συναλλακτική αλλά ανανεωτική· τον σώζει, και την σώζει, σε έναν κύκλο που μιμείται ένα υγιές οικοσύστημα. Όταν τελικά κόβει την τελική της γραβάτα μη κοιτάζοντας πίσω στον κόσμο των πνευμάτων, έχει εσωτερικεύσει τα μαθήματά της χωρίς να εγκλωβιστεί από νοσταλγία.

Ανιμισμός και Σιντοϊσμός: Όταν κάθε ρεύμα έχει ένα όνομα

Για να αντιληφθεί κανείς πλήρως το πνευματικό τοπίο, πρέπει να κατανοήσει τον αυτόχθονα Σιντοϊσμό της Ιαπωνίας, όπου [[LFT:0]]]καμί [[LFT:1]] κατοικούν εξέχοντα φυσικά χαρακτηριστικά ⁇ νεροπτώσεις, αρχαία δέντρα, βουνά και ποτάμια. Το Μιγιαζάκι, εξοικειωμένο με αυτή την κοσμοθεωρία, κατοικεί το λουτρό με ένα πάνθεον των φυσικών πνευμάτων: το ποτάμι δράκο, το ραπανάκι κάμι, το γιγάντιο πνεύμα πάπιας, το ραπάνι «Οσίρα-σάμα», και τις αιθέριες σπείρες που γεννιούνται από την εστία. Κάθε ένα από αυτά τα όντα δεν είναι μεταφορά για τη φύση αλλά για την ίδια τη φύση, που κατακερματίζεται με προσωπικότητα και θέληση. Το soundtrack της ταινίας, με τα παραδοσιακά όργανα και τις περιστασιακές σιγοφρέτες, ενισχύει την ιδέα ότι αυτά τα πνεύματα είναι γείτονες, όχι αφηρημένες.

Το κλειδί για την επικοινωνία με αυτά τα όντα είναι η ανάπτυξη της μονονόνου [, η γλυκόπικρη επίγνωση της αδιαφάνειας και της κατανόησης για τα πράγματα. Η αναγνώριση της ύπαρξής της ότι η Χάκου είναι το πνεύμα ενός κατεστραμμένου ποταμού είναι μια στιγμή βαθιάς θλίψης, αλλά και αποκαθιστά τον. Η ταινία συνεπάγεται ότι η ανάμνηση του φυσικού κόσμου ⁇ αναγνώρισή του, η αναγνώριση της ιστορίας της ⁇ είναι μια μορφή λατρείας. Αυτό έχει άμεση σύγχρονη απήχηση καθώς οι ιαπωνικές κοινότητες αγωνίζονται για τη διατήρηση των τοπικών ποταμών και δασών ενάντια στην ανάπτυξη, έναν αγώνα που τεκμηριώνεται από ομάδες όπως Οι Japan Times στην κάλυψη της διατήρησης δασικών ιερών .

Το ταξίδι του τρένου: Λιμνότητα και η μετά θάνατον ζωή

Η ακολουθία όπου ο Τσιχίρο επιβιβάζεται σε ένα μονοδρομικό τρένο που γλιστράει πάνω σε μια υδάτινη πεδιάδα είναι μια από τις πιο υπερβατικές απεικονίσεις του ζωικού χώρου του κινηματογράφου. Το τοπίο εδώ δεν είναι ούτε στεριά ούτε θάλασσα, ούτε νύχτα· οι επιβάτες είναι σκιώδεις, ανθρωπόμορφες μορφές που αποβιβάζονται χωρίς λόγο σε μυστηριώδεις στάσεις. Αυτό είναι το βασίλειο Γιόμι-νο-κουνί, η γη των νεκρών στον ιαπωνικό μύθο, που συχνά φτάνει αφού διασχίζει ένα σώμα νερού. Ο ατελείωτος ορίζοντας του ήρεμου νερού είναι ατρόμητος και όμορφος, υποδεικνύοντας ότι ο θάνατος και η ζωή, φυσικά και υπερφυσικά, είναι συνεχόμενα. Με την τοποθέτηση αυτού του ταξιδιού μέσα σε ένα πλημμυρισμένο τοπίο, το Μιγιαζάκι οπτικά καταρρέει η διάκριση μεταξύ ποταμού και δρόμου, γεγονός που υποδηλώνει ότι όλα τα μονοπάτια τελικά διαρρέουν μέσα από τη φύση.

Μαθήματα για μια Εποχή της Κλιματικής Κρίσης

Δύο δεκαετίες μετά την κυκλοφορία του, το Spirited Away[[LFT:1]] διαβάζει λιγότερο σαν φαντασία και περισσότερο σαν προφητεία. Παγκόσμια ποτάμια πνίγονται με πλαστικά απόβλητα, δάση καίγονται, είδη εξαφανίζονται. Η βασική ηθική έκκληση της ταινίας ⁇ ότι πρέπει να δούμε το θείο στον καθημερινό φυσικό κόσμο και να δράσουμε αναλόγως ⁇ δεν υπήρξε ποτέ πιο επείγον. Ο θρίαμβος του Τσιχίρο δεν είναι ότι νικάει έναν κακοποιό αλλά ότι μαθαίνει να παρατηρεί, να ακούει και να υπηρετεί. Σε μια εποχή που κυριαρχείται από οικο-αγχασμό, αυτό είναι ένα ριζοσπαστικό μήνυμα: η θεραπεία ξεκινά με προσοχή.

Όταν τα παιδιά παρακολουθούν τον Chihiro να τραβάει ένα ποδήλατο από την πλευρά του πνεύματος του ποταμού, κατανοούν διαισθητικά ότι το πνεύμα είναι πραγματικό και πληγωμένο. Αυτή η συναισθηματική σύνδεση γεφυρώνει το χάσμα μεταξύ αφηρημένων δεδομένων για το κλίμα και προσωπικής ευθύνης. Η περιβαλλοντολόγος Ρενέ Λέρτσμαν, που εργάζεται στο «μύθος της απάθειας» υποδηλώνει ότι οι άνθρωποι δεν αγνοούν το περιβάλλον επειδή δεν ενδιαφέρονται, αλλά επειδή αισθάνονται ανίσχυροι. Η Spirited Away[LFT:1] αντικρούει αυτή την έλλειψη ισχύος δείχνοντας ότι ακόμα και ένα κορίτσι μπορεί να επαναφέρει ένα μολυσμένο ποτάμι αν είναι αρκετά γενναίο. Η ανάλυση της NPR για την περιβαλλοντική κληρονομιά της ταινίας δείχνει πώς η αφήγηση αυτή παραμένει μια αφήγησή της για νεαρούς ακτιβιστές.

Η Ηχώ της Φύσης στην Ανθρώπινη Καρδιά

Ο συμβολισμός της φύσης σε ]Πειράτικος Μακριά[[LFT:1]] λειτουργεί σε πολλαπλά μητρώα: είναι ένας καθρέφτης εσωτερικών καταστάσεων, ένας χάρτης οικολογικής κρίσης, και ένα τελετουργικό εγχειρίδιο για τον πνευματικό καθαρισμό. Ο Μιγιαζάκι, πάντα ο συγχρονιστής, συντήκει τον αιθερισμό με την πανασιατική λαογραφία και τη σύγχρονη περιβαλλοντική επιστήμη, αρνούμενος να διαχωρίσει το υλικό από το ιερό. Το αποτέλεσμα είναι μια ταινία στην οποία ένα λουτρό μπορεί να καθαρίσει μια ψυχή, ένα χαμένο ποτάμι μπορεί να γίνει δράκος, και ένα τρένο που γλιστράει πάνω από ατελείωτο νερό μπορεί να μας διδάξει για την ανυπαρξία. Για όλη την οπτική του πνεύμα και τους παράξενους χαρακτήρες, η καρδιά της ταινίας είναι μια απλή, ριζοσπαστική ιδέα: δεν είμαστε εκτός από τη φύση, είμαστε η έκφρασή του.

Καθώς ξαναεπισκεπτόσαστε το Spirited Away[[[LFT:1]]] με αυτά τα σύμβολα στο μυαλό, η ταινία επεκτείνεται πέρα από την παιδική αγαπημένη σε μια εργατική φιλοσοφία. Υποδεικνύει ότι κάθε σπασμένο ποδήλατο που τραβιέται από ένα ρέμα, κάθε δέντρο που μένει όρθιο, κάθε όνομα που θυμάται, είναι ένα ξόρκι ενάντια στο πνευματικό και περιβαλλοντικό κενό του σύγχρονου κόσμου. Αυτό είναι το διαρκές δώρο του τοπίου του Μιγιαζάκι ⁇ μια πρόσκληση να περάσετε μέσα από το τούνελ, να κρατήσετε την αναπνοή σας, και να μάθετε ξανά πώς να ζείτε με τους θεούς ανάμεσά μας.