character-comparisons-and-battles
Πέρα από τη νίκη: τα Ήθη Διλήμματα που αντιμετωπίζουν οι χαρακτήρες στις επικές μάχες της σειράς μοίρας
Table of Contents
Η Ηθική Καρδιά του Ιερού Δισκοπότηρου
Η σειρά της Μοίρας, που εκτείνεται σε οπτικά μυθιστορήματα, anime, και ελαφριά μυθιστορήματα, έχει σαγηνεύσει το κοινό με τις εκθαμβωτικές μάχες και τους θρυλικούς ήρωες της. Ωστόσο, η διαρκής δύναμή της δεν βρίσκεται στο θέαμα των σπαθιών και της μαγείας, αλλά στα βαθιά ηθικά λογοκρισίες που καθορίζουν κάθε σύγκρουση. Ο πόλεμος του Αγίου Δισκοπότηρου είναι πολύ περισσότερο από ένα τουρνουά για μια παντοδύναμη επιθυμία. Είναι ένα χωνευτήρι στο οποίο τα ιδανικά, οι πιστότητες, και ο ίδιος ο ορισμός του ηρωισμού δοκιμάζονται στο σημείο θραύσης τους. Κάθε συμμετέχων εισέρχεται στο εύθραυστο με ένα βαθύ προσωπικό όραμα σωτηρίας ή φιλοδοξίας, μόνο για να ανακαλύψει ότι η πορεία προς τη νίκη είναι στρωμένη με αδύνατες επιλογές. Αυτό που εξυψώνει τη Μοίρα πέρα από τη φαντασία του είδους είναι η άρνησή του να προσφέρει εύκολες απαντήσεις. Η νίκη, η σειρά επανειλημμένα δείχνει, είναι μια ηθικά διφορική έννοια ⁇ ένα βραβείο που σβήνει συχνά την καρδιά του ατόμου που την αρπάζει.
Η κλήτευση των Ηρωικών Πνευμάτων από το πέρασμα του χρόνου και του μύθου θέτει το σκηνικό για μια σύγκρουση ηθικών πλαισίων. Αυτές οι θρυλικές μορφές φέρουν το βάρος των ιστοριών τους, τις δόξες τους, τις μετανοιώσεις τους. Οι Δάσκαλοι τους, οι σύγχρονοι μάγοι τους που οδηγούνται από την επιθυμία, την απελπισία ή την λαχτάρα για νόημα, εμπλεκόμαστε σε έναν χορό όπου κάθε Διδασκαλία σφίγγει το λουρί της ευθύνης.
Αυτά τα διλήμματα εκτείνονται πέρα από τους άμεσους συμμετέχοντες. Οι αθώοι παρευρισκόμενοι που πιάστηκαν στα διασταυρούμενα πυρά, οι σκιές των περασμένων πολέμων, και η ίδια η φύση του Αγίου Δισκοπότηρου στοιχειώνουν όλα την αφήγηση. Στο σύμπαν της Μοίρας, ο ηρωισμός δεν είναι η απουσία ηθικού λεκέδων αλλά ο αγώνας να παραμείνει άνθρωπος μπροστά στη συντριπτική διαφθορά. Η σειρά μας αναγκάζει να αναγνωρίσουμε ότι οι πιο επικίνδυνες μάχες δεν γίνονται με τους Νόμπλ Φαντάσματα αλλά μέσα στη συνείδηση. Καθώς ακολουθούμε χαρακτήρες όπως ο Σίρου Εμιγιά, ο Κιριτσούγκου Εμιγιά, η Αρτόρια Πεντράγκον και ο Κίρει Κοτομίνε, έλκονται σε ένα στοχασμό για τα δεινά, τον αλτρουισμό και το αβάσταχτο κόστος του ιδεαλισμού. Αυτή η εξερεύνηση, ριζωμένη σε φιλοσοφικές παραδόσεις τόσο Ανατολικές όσο και δυτικές, μεταμορφώνει μια ιστορία της ματζόκραφος σε καθρέφτη που αντανακλά τις δικές μας ηθικές αντιφάσεις.
Η Αποπλάνηση του Δισκοπότηρου και ο Πόλεμος Χωρίς Τιμή
Ο Ιερός Δισκοπότηρος, όπως απεικονίζεται στην αρχική νύχτα της Μοίρας/διαμονής και η προτελευταία Μοίρα/Ζέρο, διέπεται από εσκεμμένους κανόνες: επτά Διδάσκαλοι, επτά Υπηρέτες, ένα μυστικό πεδίο μάχης στην Πόλη Φουγιούκι. Αυτοί οι κανόνες υπόσχονται έναν δομημένο διαγωνισμό, ωστόσο καταστρέφεται αμέσως από τις φιλοδοξίες εκείνων που τους αγνοούν. Ο ρόλος της Εκκλησίας ως ουδέτερου επισκόπου υποβαθμίζεται από τις δικές της κρυμμένες ατζέντες, όπως φαίνεται στις σιωπηλές μηχανορραφίες του Risei Kotomine και την μοχθηρή απόλαυση του γιου του. Αυτή η θεσμική υποκρισία αντανακλά ένα ευρύτερο θέμα: συστήματα σχεδιασμένα για την επιβολή της τάξης στη βία αναπόφευκτα γίνονται όργανα αυτής της βίας.
Στον πυρήνα της σύγκρουσης βρίσκεται το ίδιο το Δισκοπότηρο, ένα αντικείμενο άπειρης υπόσχεσης ότι στις περισσότερες χρονικές περιόδους έχει γίνει ένα δοχείο απόλυτης διαφθοράς. Η αποκάλυψη ότι το Μεγαλύτερο Δισκοπότηρο του Φουγιούκι μολύνεται από την Angra Mainyu ⁇ η ενσάρκωση όλων των κακών του κόσμου ⁇ μεταμορφώνει τον πόλεμο από μια ιερή αναζήτηση σε μια παγίδα. Κάθε επιθυμία που γίνεται πάνω στο κατεστραμμένο Δισκοπότηρο θα διαστρεβλωθεί σε μια μορφή καταστροφής, ένα γεγονός που φωτίζει τον ηθικό κίνδυνο που είναι εγγενής στην απόλυτη εξουσία. Η επιδίωξη μιας ουτοπικής επιθυμίας, που δεν εξετάζεται, οδηγεί πάντα σε καταστροφή. Αυτή είναι η κεντρική ειρωνεία που εξετάζεται σε όλη τη σειρά: η ίδια η πράξη της προσπάθειας για ένα ιδανικό τέλος μπορεί να γεννηθεί τερατώδες μέσο. Για όσους μαθαίνουν την αλήθεια, το δίλημμα γίνεται αν θα συνεχίσουν να αγωνίζονται για την διάλυση του συστήματος ή να αποσύρουν, γνωρίζοντας ότι η υπόσχεση του Δισκοπότηρου είναι ψέμα.
Αυτή η μολυσμένη φύση μετατρέπει το παραδοσιακό ταξίδι του ήρωα μέσα έξω. Το Δισκοπότηρο δεν είναι ανταμοιβή για τους ενάρετους αλλά μια δοκιμασία της ικανότητάς τους για αυτοκαταστροφή. Οι δάσκαλοι που πεινούν για το Δισκοπότηρο χωρίς να αμφισβητούν τη φύση του ⁇ όπως και οι πρώτοι Σίντζι Μάτου, που οδηγούνται από υπερηφάνεια και ανασφάλεια ⁇ γίνονται συνένοχοι στο κακό του. Ακόμη και εκείνοι με φαινομενικά ευγενείς στόχους, όπως η επιθυμία να τερματιστούν όλες οι συγκρούσεις, πρέπει να αντιμετωπίσουν την αλήθεια ότι οι μέθοδοι τους μπορεί απλά να γεννήσουν νέες τραγωδίες. Η σειρά επιμένει ότι το τέλος δεν δικαιολογεί πλήρως τα μέσα, επειδή τα μέσα αναδιαμορφώνουν τον εαυτό που επιτυγχάνει το τέλος. Στο διεφθαρμένο Δισκοπότηρο, βλέπουμε την απόλυτη φιλοσοφική προειδοποίηση: μια παντοδύναμη συσκευή που προσφέρει ευχές είναι μόνο τόσο δίκαιη όσο η καρδιά που τη χρησιμοποιεί, και η ίδια η πράξη του πολέμου δηλητηριάζει κάθε καρδιά που αγγίζει.
Shirou Emiya: Η εύθραυστη γεωμετρία της σωτηρίας όλων
Κανένας χαρακτήρας δεν ενσαρκώνει το βάρος του ηθικού ιδεαλισμού πιο επώδυνα από τον Σιρού Εμίγια. Ορφανός από τον προηγούμενο πόλεμο, διασώθηκε και υιοθετήθηκε από τον ⁇ Δολοφόνος του Μάγου ⁇ Κιριτσούγκου Εμίγια, ο Σιρού κληρονομεί ένα διαστρεβλωμένο όνειρο: να είναι ένας ήρωας δικαιοσύνης που σώζει τους πάντες, χωρίς εξαίρεση. Αυτό το όνειρο, που γεννήθηκε από την ενοχή του επιζώντα και το δέος ενός παιδιού, δεν είναι μια ώριμη ηθική φιλοσοφία αλλά μια ψυχολογική ουλή. Το δίλημμα του Σιρού δεν είναι απλά πώς να σώσει τους άλλους αλλά αν η ίδια η ύπαρξή του έχει ηθική νομιμότητα αν δεν καταφέρει να ζήσει μέχρι ένα αδύνατο πρότυπο. Η τροχιά του κατά μήκος των τριών οδών της Μοίρας/Νύχτας παραμονής ⁇ Μοίρα, Απεριόριστη Ξιφία Έργων, και η Αίσθηση του Ουρανού ⁇ χάρει τη σταδιακή, αγωνιώδη αντιπαράθεση με την πραγματικότητα.
Στη διαδρομή της Μοίρας, ο Σίρου προσκολλάται στο ιδεώδες του μέσα από ένα ιπποτικό ειδύλλιο, επιλέγοντας να σώσει τη Σάμπερ από την απελπισία της ακόμα και με κίνδυνο να εγκαταλείψει την ευρεία ηρωική αποστολή του. Αυτός είναι ο πρώτος του ηθικός συμβιβασμός, ένας συμβιβασμός που εκτιμά τη σωτηρία ενός ατόμου πάνω από ένα αφηρημένο μεγαλύτερο καλό. Απεριόριστα έργα λεπίδας τον σπρώχνει περαιτέρω, ως μελλοντικό εαυτό του, Άρτσερ, εκδηλώνεται για να καταστρέψει τον ιδεαλισμό που θα γίνει το δικό του ατέλειωτο μαρτύριο. Ο Άρτσερ, ένας Αντιπρόεδρος Φύλακας αναγκασμένος να σφάξει σε όλη την αιωνιότητα για να σώσει την ανθρωπότητα ⁇ είναι η ζωντανή συνέπεια του δανεισμένου ονείρου του Σιρού. Η διαμάχη τους είναι μια μώλωπα φιλοσοφική μονομαχία, ωστόσο επιλέγοντας να την ακολουθήσει ούτως ή άλλως ως προσωπική, όχι καθολική ⁇ μια πραγματικότητα που προκαλεί νοητική ηθική στάση.
Η αίσθηση του ουρανού, όμως, προσφέρει το πιο καταστροφικό ηθικό γάντι. Εδώ, ο Σιρού αναγκάζεται να επιλέξει ανάμεσα στο όνειρο της ζωής του να είναι ήρωας για τον κόσμο και την αγάπη του για τη Sakura Matou, ένα κορίτσι του οποίου το σώμα στεγάζει ένα κομμάτι της διαφθοράς του Δισκοπότηρου και το οποίο, χωρίς να φταίει για το δικό της, απειλή για εκατοντάδες. Για να σώσει τη Sakura, ο Σιρού πρέπει να εγκαταλείψει το ιδανικό του να σώσει όλους, να προστατεύσει αυτόν που ευθύνεται για το χάος, και να επωμιστεί την ενοχή κάθε αθώου που πεθαίνει ως αποτέλεσμα. Αυτή η επιλογή αψηφά το χρηστικό λογισμό. Το λογικό καλό, ο μεγαλύτερος σωζόμενος αριθμός, θα απαιτούσε το θάνατο της Sakura. Η απόφαση του Σιρού να απορρίψει αυτή τη λογική και να πολεμήσει για το πρόσωπο μπροστά του, αποδεχόμενη το αίμα στα χέρια του, αντιπροσωπεύει έναν ριζικό επαναπροσδιορισμό του ηρωισμού: όχι ως παγκόσμια σωτηρία αλλά ως προστατευτική αγάπη, πεπερασμένη και ουλώδης. Η σειρά ποτέ δεν πλαισιώνεται ως άνετη επιλογή, μόνο ως ανθρώπινη. Η Σιρού πρέπει να αντιμετωπίσει μια αψιμαχία που θα πρέπει να αντιμετωπίσει την αψηφίσει την αψι
Κιριτσούγκου Εμίγια και Αρτόρια Πεντράγκον: Δύο Αβύσσες του Καθήκου
Αν ο Σίρου αντιπροσωπεύει τον αγώνα για να πιστέψει, ο Κιριτσούγκου Εμίγια στη Μοίρα/Ζέρο είναι το πορτρέτο της πίστης που έχει αιχμαλωτιστεί σε τερατώδη αποτελεσματικότητα. Το παρελθόν του Κιριτσούγκου, στοιχειωμένο από αθώους θανάτους που δεν μπορούσε να αποτρέψει, τον οδηγεί να αγκαλιάσει έναν ψυχρό χρηστικό λογισμό: θυσιάζει τους λίγους για να σώσει τους πολλούς, πάντα. Μειώνει κάθε ηθική απόφαση σε αριθμούς, πιστεύοντας ότι με την ποσοτικοποίηση των ζωών του μπορεί τελικά να γίνει αληθινός πρωταθλητής της δικαιοσύνης. Η μαγεία του, ο Έγκυρος έλεγχος του χρόνου, του επιτρέπει κυριολεκτικά να χειραγωγήσει τον δικό του εσωτερικό χρόνο για να επιτύχει υπεράνθρωπη ταχύτητα, μια τέλεια μεταφορά για μια ηθική που εμπορεύεται ένα κομμάτι της ανθρωπιάς του για κάθε τακτικό κέρδος. Το αποτέλεσμα είναι ένας άνθρωπος τόσο αλλοτριωμένος από τη θέρμη της ζωής που δεν μπορεί καν να αντιληφθεί τη δική του γυναίκα και κόρη του ως καταλήγει στον εαυτό του, μόνο ως παράγοντες σε μια εξίσωση.
Η ηθική κρίση του Κιριτσούγκου ξετυλίγεται με τρομακτική συμμετρία όταν το κατεστραμμένο Δισκοπότηρο τον αντιμετωπίζει με μια σειρά από μακάβριες δοκιμές. Φαντάζοντας ένα πλοίο που βυθίζεται με τριακόσιους επιβάτες και μόνο διακόσιες σβώλους, ο Κιριτσούγκου, αληθινός στη λογική του, σκοτώνει τους εκατό για να σώσει τους διακόσιους. Το Δισκοπότηρο στη συνέχεια χωρίζει τους επιζώντες σε δύο νέες βάρκες και επαναλαμβάνει το δίλημμα. Αυτή η άπειρη οπισθοδρόμηση των απαραίτητων φόνων αποκαλύπτει τον κοίλο πυρήνα του ωφελιμισμού του: αν ορίσετε ⁇ τους πολλούς ⁇ ως ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο σύνολο, τότε ⁇ σώζοντας τους πολλούς ⁇ γίνεται ένας ατελείωτος, αυτοδικαιούμενος αλγόριθμος σφαγής.Το μάθημα του Δισκοπότηρου είναι καταστροφικό ⁇ ένα καθαρό ποσοτικό ήθη, απροσδιόριστο από κάθε σταθερή αρχή, καταβροχθίζει τον κόσμο και τον εαυτό.
Η ζωή της ως βασιλιά Αρθούρου ήταν μια παρατεταμένη ηθική θυσία: κατέστειλε την ανθρωπιά της για να γίνει ο τέλειος, αμερόληπτος κυβερνήτης, πιστεύοντας ότι ένας βασιλιάς δεν πρέπει να είναι άνθρωπος. Άφησε τα χωριά να καούν σήμερα για να διατηρήσουν το βασίλειο για το αύριο, μια απόφαση που, ενώ βασιλικά, λιμοκτονούσε αργά τις καρδιές εκείνων που κυβερνούσε. Η επιθυμία της για το Δισκοπότηρο ⁇ να αναιρέσει τη βασιλική της ιδιότητα και να αφήσει κάποιον πιο άξιο να πάρει τη θέση της ⁇ είναι αυτοκτονία ταυτότητας, μια ολοκληρωτική αποκήρυξη των θυσιών που έκανε. Το ηθικό δίλημμα της Αρτόρια βρίσκεται στη σύγκρουση μεταξύ καθήκοντος και προσωποποίησης. Ήταν λάθος να είναι απάνθρωπη για χάρη ενός δίκαιου βασιλείου; Ή είναι ένας ηγέτης που δεν μπορεί να κλάψει με το λαό της αναπόφευκτα έναν τύραννο αρετής;
Η σύγκρουση μεταξύ Κιριτσούγκου και Αρτόρια αποκρυσταλλώνει μια ζωτική σύγκρουση: τον αποκομμένο, υπολογίζοντας σωτήρα έναντι του συμπαθητικού, ολοκληρωμένου ηγεμόνα. Η Κιριτσούγκου καταδικάζει τους ιπποτικούς κώδικες της ως συναισθηματική ανοησία· αποκρούει την τακτική του ως πράξεις ενός δαίμονα. Και οι δύο αναζητούν έναν κόσμο χωρίς δάκρυα. Και οι δύο αποτυγχάνουν. Η τελική ειρήνη της Αρτόρια, που βρίσκεται στη διαδρομή της Μοίρας, δεν προέρχεται από την αναίρεση του παρελθόντος της αλλά από την αποδοχή της και την αναγνώριση ότι το καθήκον ενός βασιλιά περιλαμβάνει την παραχώρηση στον εαυτό της τη χάρη μιας ενιαίας, ειλικρινούς επιθυμίας. Οι δίδυμες τόξους τους υπογραμμίζουν ότι το καθήκον που χωρίζεται από την ανθρωπότητα γίνεται μια λεπίδα που κόβει τόσο τον κόσμο όσο και τον χειριστή. Για μια βαθύτερη ματιά στη χρηστική ηθική και τις κριτικές της, η Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας του Στάνφορντ παρέχει μια ολοκληρωμένη ανάλυση του πώς αυτά τα πλαίσια αντιμετωπίζουν αντικρουα αιτήματα και την ποιότητα της αξίας.
Η Άβυσσος Ατενίζει Πίσω: Kirei Kotomine και η Ηθική της Εμπειρίας
Εκεί που ο Σιρού, ο Κιριτσούγκου και η Αρτόρια αγωνίζονται κάτω από το βάρος των ιδανικών τους, ο Κιρέι Κοτομίν στέκεται ως ένα τρομακτικό αντίστιγμα: ένας άνθρωπος που ανακαλύπτει ότι η μόνη ηθική του παρόρμηση είναι η επιδίωξη του πόνου. Μεγαλωμένος ως εκτελεστής της Εκκλησίας, ο Κιρέι πέρασε τη ζωή του ψάχνοντας για ένα σκοπό απουσίας κάθε εγγενούς χαράς. Είναι ένας κούφιος άνθρωπος, ένα σκεύος σχολαστικού καθήκοντος χωρίς πάθος, ανίκανος να βρει αξία στην καλοσύνη. Η τραγωδία του ⁇ και είναι μια τραγωδία ⁇ είναι ότι το μόνο πράγμα που γεμίζει το κενό του είναι να μαρτυρεί την απελπισία των άλλων. Ο Ιερός Δισκοπότηρος γίνεται ο καμβάς του για την εξερεύνηση αυτής της αλήθειας, και ευθυγραμμίζεται με τον Γκιλγκαμές, ένα ον που βρίσκει διασκέδαση στην ανθρώπινη εκφυλεσία.
Το ηθικό δίλημμα του Κιρέι δεν είναι αν πρέπει να κάνει το κακό· με οποιοδήποτε συμβατικό πρότυπο, η χαρωπή χειραγώγησή του είναι τερατώδης. Η βαθύτερη φρίκη έγκειται στο ζήτημα της ηθικής ευθύνης όταν η ίδια η φύση κάποιου είναι αναποδογυρισμένη. Αν το μόνο πράγμα που δίνει στον Κιρέι μια αίσθηση νοήματος προκαλεί πόνο, είναι ηθικά ελεύθερος να επιλέξει διαφορετικά; Η σειρά υποδηλώνει ότι είναι, και ότι το κακό του είναι ακριβώς η επαναλαμβανόμενη, συνειδητή επιλογή του να αγκαλιάσει αυτό το σκοτάδι. Δεν είναι ένα άμυαλο θηρίο; είναι ένα ευφυές, αυτογνωσμένο παράγοντα που, μετά από μια ζωή μάταιης αυτο-αρνητικής, αποφασίζει ότι αν η σκληρότητα είναι ο αυθεντικός εαυτός του, τότε θα επιδιώξει την αυθεντικότητα ακόμα και αν αυτό σημαίνει να γίνει δαίμονας. Αυτή είναι μια ριζοσπαστική ηθική πρόκληση: υπερτερεί η αυθεντικότητα ηθικά το εξωτερικό καλό; Η απάντηση του Κιρέι ⁇ μια απάντηση που ακούγεται, αιματηρή ναι ⁇ θα τον κάνει έναν από τους πιο ισχυρούς κακοποιούς φαντασίας.
Η σχέση του με τον Σιρού και τον Κιριτσούγκου είναι ιδιαίτερα διαφωτιστική. Στην Κιριτσούγκου, ο Κιρέι είδε ένα συγγενές κενό, έναν άνθρωπο που θυσίασε τα πάντα για ένα αφηρημένο ιδεώδες και έτσι μπορεί να καταλάβει το άγονο τοπίο της ψυχής. Εξοργισμένος να βρει ότι ο Κιριτσούγκου, μετά την αποκάλυψη του Δισκοπότηρου, βρήκε νόημα στη διάσωση ενός παιδιού. Στη Σιρού, ο Κιρέι βλέπει μια παραμορφωμένη αντανάκλαση ⁇ ένας άνθρωπος που, όπως αυτός, ορίζεται από ένα δανεικό όνειρο χαράς, ωστόσο ένας που οδηγεί προς τα έξω σε άλλους και όχι προς τα μέσα σε σκληρότητα. Η επιθυμία του Κιρέι να διαφθείρει το Σιρού είναι μια επιθυμία να αποδείξει ότι κανένας ιδεαλισμός δεν μπορεί να επιβιώσει, ότι η κενότητα είναι η απόλυτη αλήθεια. Αν η επιμονή του μας αναγκάζει να εξετάσουμε αν η ηθική είναι ριζωμένη σε φυσικό συναίσθημα ή σε θέληση δέσμευση προς το καλό, ακόμη και όταν οι καρδιές μας σκοτεινές.
Θυσιαστικα Αμνια και οι Καταραμενοι: Sakura, Illya, και το Κόστος των Μεγαλων Σχεδιων
Ο πόλεμος του Αγίου Δισκοπότηρου είναι μια μηχανή που μασάει μέσα από τους αθώους, και πουθενά δεν είναι αυτό πιο ορατό από ό, τι στους χαρακτήρες της Sakura Matou και Illyasviel von Einzbern. Η ηθική τους σημασία δεν βρίσκεται σε πολεμική ανδρεία, αλλά στη λειτουργία τους ως απρόθυμες θυσίες στις φιλοδοξίες των άλλων. Sakura, παραδοθεί στην οικογένεια Matou ως παιδί, βασανίζεται και παραβιάζεται για χρόνια για να γίνει ένα δοχείο για το Δισκοπότηρο. Το σώμα της είναι ένας χάρτης του επιβαλλόμενου πόνου, κάθε νεύρο μια απόδειξη για τις φρικαλεότητες που ο ⁇ ηρωικός ⁇ διαγωνισμός ήσυχα αιτήματα. Η τελική κατάρρευση της στο Αίσθημα του Ουρανού ⁇ όπου γίνεται το Σκοτεινό Δισκοπότηρο, σκοτώνοντας αδιακρίτως ⁇ αποθέτει μια αφόρητη ερώτηση: όταν ο κόσμος δεν έχει κάνει τίποτα για να σώσει έναν αθώο, τι κάνει ότι η αθώα οφείλει στον κόσμο; Οι πράξεις της, τερατώδεις, στην πράξη της, φέρουν ένα τρομερό ηθικό βάρος.
Η απόφαση του Σιρού να συμμαχήσει με τη Sakura για το αφηρημένο μεγαλύτερο καλό είναι η υπέρτατη ηθική του πράξη, αλλά δεν παρουσιάζεται ως αγνή. Η αφήγηση δεν ξεχνά ποτέ το αίμα στα χέρια της, ούτε την πραγματικότητα ότι πολλοί αθώοι πεθαίνουν εξαιτίας της επιλογής του. Αντ' αυτού, θέτει μια ιεραρχία ηθικής υποχρέωσης: είναι πιο ηθικό να σώσεις αυτόν που αγαπάς και να θρηνήσεις το κόστος του κόσμου παρά να θυσιάσεις αυτόν που αγαπάς για μια αδιάφορη αρχή. Αυτός δεν είναι ένας παγκόσμιος κανόνας· είναι μια τραγική, προσωπική στάση που δέχεται την καταδίκη. Το τόξο της Sakura δείχνει ότι το ηθικό τοπίο περιλαμβάνει τις αποτυχίες της κοινωνίας και τα όρια της ατομικής ικανότητας. Κανείς δεν μπορεί να σώσει όλους· ο Σιρού επιλέγει απλά ποιον θα αποτύχει, και επιλέγει το πρόσωπο που ο κόσμος είχε ήδη εγκαταλείψει.
Ο Illyasviel von Einzbern, ένας homunculus που δημιουργήθηκε για να είναι το απόλυτο σκάφος του Δισκοπότηρου, είναι ένας άλλος τραγικός κόμβος. Μεγαλωμένος στην απομόνωση και προγραμματισμένη για μια ενιαία λειτουργία, είναι αρχικά μια μορφή σκληρών καπρίτσιων. Ωστόσο, η παιδική της ηλικία κρύβει μια βαθιά μοναξιά και τρόμο της επικείμενης διάλυσής της. Το ηθικό της δίλημμα είναι η μάχη για αναγνώριση: να θεωρηθεί όχι ως εργαλείο αλλά ως άτομο με ψυχή. Ο τρόπος που απορρίπτεται από την ίδια την οικογένειά της όταν αποτυγχάνει, και η τρυφερότητα που βρίσκει τελικά με το Σιρού, τονίζει το θεμελιώδες ηθικό έγκλημα του συστήματος του Δισκοπότηρου: η μείωση των ζωντανών όντων σε ανταλλακτικά για ένα μεγάλο μεταφυσικό τέλος. Η θυσία της Ίλιας στο δρόμο της Αισθήσεων του Ουρανού για να κλείσει το Δισκοπότηρο είναι μια επιλογή που διεκδικεί την υπηρεσία της, μεταμορφώνοντας από ένα αντικείμενο σχεδιασμένο σε ένα αντικείμενο που θα της το τέλος της αγάπης της.
Η σχέση του υπηρέτη: Η ηθική διαχρονικά
Οι ίδιοι οι Υπηρέτες δεν απαλλάσσονται από την ηθική εμπλοκή· η κλήσή τους στη σύγχρονη εποχή σέρνει τις ιστορικές τους συγκρούσεις σε ένα νέο ηθικό πλαίσιο. Ο Λάνσερ, Cú Chulainn, ένας ήρωας απαράμιλλης πίστης, βρίσκει τον μοιραίο θάνατό του στην προδοσία υπό μια σφραγίδα εντολής. Η τραγωδία του είναι η επανάληψη του θρύλου του, ρωτώντας αν η τιμή μπορεί να επιβιώσει όταν η θέληση είναι υποδουλωμένη. Ο Ισκαντάρ, ο βασιλιάς των Κατακτητών, εμπνέει μέσω του χαρισματικού του αλλά ολόκληρο το ήθος του είναι χτισμένο πάνω στην ηθική της κατάκτησης ⁇ μια γιορτή της αυτοκρατορικής φιλοδοξίας που θα ήταν, σε οποιοδήποτε άλλο πλαίσιο, γκροτέσκο. Και όμως, μέσα στην Fate/Zero, η φιλία του με τον Γουέβερ Βέλβετ αποκαλύπτει μια απαλή, εκπαιδευτική επιθυμία να περάσει τη χαρά του αγώνα. Η σειρά αρνείται να δώσει μια καθαρή ηθική ετυμηγορία για τον Ισκάν, παρουσιάζοντας τον ως ένα παράδοξο: έναν τύραννο που είναι επίσης ο πιο σοφός στον πόλεμο.
Ο Gilgamesh, ο βασιλιάς των ηρώων, ενσαρκώνει την πιο ριζοσπαστική ηθική πρόκληση: την απόλυτη απόρριψη της αλτρουιστικής ηθικής υπέρ της αισθητικής αυτο-χαρητηρίων. Θεωρεί τα δεινά του πολέμου του Δισκοπότηρου ως έναν κήπο λουλουδιών που μπορεί να καλλιεργήσει ή να καταπατήσει από καπρίτσιο. Το ενδιαφέρον του για την Κιρέι, την απόλυση των ιδανικών του Saber, και το απώτερο σχέδιό του να σκοτώσει την ανθρωπότητα με τη λάσπη του Δισκοπότηρου είναι όλες εκφράσεις ενός αρχαίου κυρίαρχου που δεν αναγνωρίζει κανένα νόμο πέρα από την επιθυμία του. Το ηθικό ερώτημα με τον Gilgamesh δεν είναι αν οι πράξεις του είναι σωστές αλλά αν η ηθική του εφαρμόζεται ακόμη και σε ένα ον πέρα από την ανθρώπινη κλίμακα. Η σειρά υπονοεί ότι ακόμη και ο Gilgamesh, στο εξεικονισμένο του με Enkidu, συγκινήθηκε από κάτι σαν αγάπη και απώλεια, εξανθρωπίζοντας θραύσματα που ο αλαζών Βασιλιάς επιχειρεί να θάψει. Η παρουσία του είναι μια διαρκή δοκιμασία: τολμούμε να κρίνουμε μια διίκηση, ή ηθική κρίση που προκαλεί την ίδια μια κατασκευή πριν την καταστροφή;
Επανεξετάζοντας τη Νίκη: Τι Διδάσκει η Σειρά Μοίρας για την Πραγματική Ηθική
Η απόφαση του Σιρού να σώσει τη Σακούρα δεν είναι ⁇ σωστά ⁇ με οποιαδήποτε καθολική έννοια ⁇ είναι μια καταστροφική δέσμευση που απαιτεί να ζει με ένα βουνό ενοχής. Η μέθοδος του Κιριτσούγκου για να σώσει τους πολλούς αποδείχθηκε ότι είναι μια ψυχολογική και πνευματική καταστροφή. Η αυτο-θυσία της Αρτόρια απέτυχε επειδή παραμέλησε την ανθρωπότητα τόσο του ηγεμόνα όσο και του υποκειμένου. Η σειρά, που λαμβάνεται ως σύνολο, υποστηρίζει ότι κάθε ηθικό σύστημα που αγνοεί την ακαταστασία της αγάπης, της ταυτότητας και της προσωπικής ευθύνης γίνεται ένας μηχανισμός τυραννίας.
Ένας ήρωας είναι κάποιος που ενεργεί σε πλήρη γνώση ότι οι επιλογές του θα είναι ατελείς, λεκέδες, και ακόμη λάθος από κάποιο μέτρο, και όμως ώμους ότι το βάρος χωρίς να στρέφονται μακριά. Αυτό είναι μια ηθική της τραγικής ευθύνης, που θυμίζει την ανθρώπινη κατάσταση στην οποία κάθε ουσιαστική επιλογή περικλείει άλλα αγαθά. Το να ζει κανείς είναι να επιλέγει, και να επιλέγει είναι να προδώσει κάποια πιθανότητα. Η ηθική ζωή, όπως το παρουσιάζει η Μοίρα, δεν είναι για τη διατήρηση της καθαρότητας κάποιου, αλλά για την ανάληψη ευθύνης για το συγκεκριμένο, περιορισμένο καλό μπορεί να προστατεύσει, ενώ πένθος τι χάνεται.