Οι Λεπίδες της Μοίρας: Μεγάλες μάχες που όρισαν την εποχή Σενγκόκου στο Ρουρούνι Κένσιν

Η εποχή Σενγκόκου: Ένα έθνος παραμορφωμένο στη φωτιά

Η περίοδος Sengoku, ή «Πολεμικές Πολιτείες» (περ. 1467 ⁇ 1615), παραμένει ο σημαντικός χωνευτήρας της ιαπωνικής ταυτότητας. Ήταν μια εποχή κατά την οποία η κεντρική εξουσία κατέρρευσε, και οι περιφερειακοί άρχοντες ντιμιό πολέμησαν αδιάκοπα για γη, εξουσία και την εντολή να κυβερνήσουν. Ο

Αυτό που καθιστά αυτή την εποχή ουσιώδη για τον Ρουρουούνι Κενσίν δεν είναι μόνο ο οπλισμός ή η πανοπλία, αλλά ο διαρκής πολιτιστικός κώδικας που προέκυψε από τη σφαγή: μπουσίντο], ο τρόπος του πολεμιστή. Αυτό το ήθος της πίστης, της τιμής και της στωικής αποδοχής του θανάτου ήταν ρομαντικά και κωδικοποιημένο κατά τη διάρκεια της μετέπειτα ειρήνης Έντο, ωστόσο γεννήθηκε στη λάσπη των μαχών Σενγκόκου. Χαρακτήρες όπως ο Χατζίμ Σαϊτό, ο πρώην σινσενγκούμι καπετάνιος, ενσαρκώνουν το ζωντανό απολίθωμα αυτού του κώδικα ⁇ ένας άνθρωπος που πεύκα για τη σαφήνεια του “σκουλώματος ή να θανατωθεί” και θεωρεί τις δυτικοποιημένες μεταρρυθμίσεις της κυβέρνησης Μεΐτζι ως προδοσία του πνεύματος των σαμουράι.

Ο πολιτικός κατακερματισμός της εποχής δημιούργησε επίσης την τάξη rōnin ⁇ αδελφός σαμουράι όπως ο περιπλανώμενος που ακολουθούμε. Στο Sengoku jidai, η πτώση ενός άρχοντα σήμαινε ότι οι συντηρητές του έγιναν άνεργοι, χωρίς κατεύθυνση ξιφομάχοι, συχνά στρέφονται σε ληστείες ή μισθοφορικές εργασίες. Η κατάσταση του Kenshin ως rurouni (περιπλανώμενος ξιφομάχος) είναι μια άμεση κληρονομιά αυτής της αστάθειας.Το ταξίδι του με ενοχές αντανακλά τον απόηχο μιας εποχής όπου η αφοσίωση μετατοπίστηκε με τον άνεμο και η επιβίωση συχνά σήμαινε απόρριψη της τιμής κάποιου. Η αποκατάσταση Meiji είχε ως στόχο να θάψει αυτόν τον κόσμο, αλλά όπως δείχνει η σειρά, η ιστορία δεν είναι τόσο εύκολο να διασταυρωθεί.

Η μάχη του Toba-Fushimi: Η τελική σύγκρουση των παλιών και νέων

Αν και δεν είναι αυστηρά μια μάχη Sengoku, η Μάχη του Toba-Fushimi (1868) αποτελεί την άμεση ιστορική γέφυρα μεταξύ της κληρονομιάς των Πολεμικών Πολιτειών και του κόσμου του [Rurouni Kenshin]. Αυτή η τετραήμερη εμπλοκή κοντά στο Κιότο σηματοδότησε την έναρξη του πολέμου Boshin, εντοπίζοντας τις δυνάμεις του καταρρέοντος σογκουνάτου του Τοκουγκάβα εναντίον των στρατευμάτων που ήταν πιστοί στον Αυτοκράτορα. Εδώ ήταν που ο σύγχρονος αυτοκρατορικός στρατός, εξοπλισμένος με δυτικά τουφέκια και πυροβολικό, νίκησε αποφασιστικά τους παραδοσιακούς πολεμιστές σαμουράι που ακόμα πίστευαν ότι η ατομική πολεμική ανδρεία μπορούσε να αποφασίσει μια μάχη.

Στο σύμπαν του Κένσιν, το Toba-Fushimi δεν είναι μια μακρινή ανάμνηση αλλά ένα ζωντανό τραύμα. Ο ίδιος ο Κένσιν πολέμησε στην αυτοκρατορική πλευρά ως ο θρυλικός Hitokari Battousai, η κτηνώδης λεπίδα του κόβοντας τους σογκουνάτους πιστούς στις σκιές. Οι πρώην εχθροί του, συμπεριλαμβανομένου του Saitō των Σινσενγκούμι, βρίσκονταν στο χαμένο τέλος της ιστορικής παλίρροιας. Η μάχη αντιπροσωπεύει τον βίαιο θάνατο μιας παλιάς τάξης ⁇ μια σειρά που είχε τις ρίζες της στην ηγεμονία Τοκουγκάβα εγκαθίδρυσε δυόμισι αιώνες νωρίτερα. Η θέα του σαμουράι που τυλίγει κατά την κατάρα, διέλυσε τη φωτιά του τυφέκιού, διέλυσε τη ρομαντική ψευδαίσθηση της υπεροχής του πολεμιστή και ανάγκασε έναν απολογισμό με τη νεωτερότητα.

Η παράλογη σφαγή που είδε και διέπραξε σε εκείνα τα παγωμένα πεδία μάχης τον έπεισε ότι ο δρόμος του ξίφους, όταν χρησιμοποιείται για την πολιτική, οδηγεί μόνο σε ένα βουνό πτωμάτων. Η απόφασή του να ασκήσει ]σακαμπατιό (αντίστροφο σπαθί) και να αρνηθεί να σκοτώσει είναι η προσωπική του απάντηση στο ερώτημα που θέτει η σύγκρουση: μπορεί ένας πολεμιστής να βρει νόημα πέρα από το σημείο της λεπίδας; Ο Saitō, αντίθετα, μεταφέρει τον Toba-Fushimi ως πληγή υπερηφάνειας· η περίφημη κραυγή του “Aku Soku Zan” (Slay Evil Instantly) είναι το πικρό ουρλιαχτό ενός ανθρώπου του οποίου ο κόσμος παρασύρθηκε, ωστόσο το πνεύμα του αρνείται να δώσει σε αυτό που θεωρεί ως μια υποκριτική ειρήνη.

Η Μακρά Σκιά της Σεκιγκαχάρα: Η Ειρήνη της Τοκουγκάβα και οι Αδιαφορούντες της

Αν η πόρτα του παλιού καθεστώτος ήταν η πόρτα που έκλεινε το παλιό καθεστώς, η Μάχη της Σεκιγκαχάρα (1600) ήταν το άνοιγμα της πόρτας στον κόσμο που έχτισε το καθεστώς. Πολέμησαν σε μια ομίχλη πρωί του Οκτωβρίου, η Σεκιγκαχάρα ήταν η μεγαλύτερη και πιο αποφασιστική μάχη σαμουράι στην ιστορία. Ο Ανατολικός Στρατός του Τοκουγκάβα Ιεγιάσου δρομολόγησε τον Δυτικό Στρατό με επικεφαλής την Ισίντα Μιτσουνάρι, χάρη σε μεγάλο μέρος σε μια σειρά από προδοσίες που έστρεψαν την παλίρροια. Η νίκη του Ιεγιάσου του επέτρεψε να εδραιώσει το σογκουνάτο Τοκουγκάβα, το οποίο θα επέβαλε μια άκαμπτη, συγκεντρωτική ειρήνη για πάνω από 260 χρόνια.

Αυτή η μάχη ρίχνει μια τεράστια σκιά πάνω Rurouni Kenshin] επειδή η περίοδος Έντο που γεννήθηκε ήταν μια εποχή βαθιάς δομικής αδικίας. Το αυστηρό ταξικό σύστημα του σογκουνάτου πάγωσε την κοινωνική κινητικότητα, και η βυθισμένη πολιτική του kōtai ανάγκασε τον εαυτό τους να χρεοκοπήσει με εναλλακτικούς χρόνους προσέλευσης στο Έντο, εξασθενώντας την πιθανή εξέγερση ενώ εμπλουτίζει το κεφάλαιο. Η ειρήνη ήταν πραγματική, αλλά αγοράστηκε με την αξιοπρέπεια πολλών σαμουράι που βρέθηκαν φτωχοί γραφειοκράτες, και τα δεινά των αγροτών και των εμπόρων στο κάτω μέρος της ιεραρχίας.

Ο ανταγωνιστής της σειράς Shishio Makoto ενσαρκώνει το πνεύμα Sengoku που καταπιέστηκε από την έκβαση του Σεκιγκαχάρα. Ο Shishio, ο διάδοχος του Kenshin ως ο δολοφόνος της σκιάς, βλέπει την κυβέρνηση Meiji ως μια νέα απλώς Tokugawa ⁇ μια υποκριτική ελίτ που χρησιμοποιεί την ειρήνη για να καλύψει τη δική της διαφθορά. Η φιλοσοφία του είναι μια σκόπιμη ανάσταση των εμπόλεμων κρατών που πιστεύουν: «Οι δυνατοί επιβιώνουν, οι αδύναμοι χάνονται.» Ονειρεύεται να ανατρέψει την κυβέρνηση και να βυθίσει την Ιαπωνία πίσω στο χάος, πιστεύοντας ότι μόνο η ακατάπαυστη σύγκρουση μπορεί να καθαρίσει την ψυχή του έθνους. Το Shishio’s ολόκληρο είναι μια απόρριψη της κληρονομιάς του Tokugawa, οι επιδέσμοί του κρύβουν τα εγκαύματα μιας προδοσίας από την ίδια την κυβέρνηση που υπηρέτησε, μια προδοσία που απηχούν την προδοσία στην προδοσία της Σεγκαχάρα.

Επιπλέον, το μοτίβο αφοσίωσης και προδοσίας που καθόρισε τον Σεκιγκαχάρα ⁇ όπου οι φυλές άλλαξαν πλευρά μέσα-μάχη ⁇ βρίσκει τον καθρέφτη του στην περίπλοκη πολιτική σχεδίαση της σειράς. Το Oniwabanshū, αρχικά μια ομάδα νίντζα που υπηρετεί το σογκουνάτο, αγωνίζεται να βρει σκοπό στη νέα εποχή. Ο ηγέτης τους, Aoshi Shinomori, οδηγείται από μια απελπισμένη αφοσίωση που, όπως ένα Sengoku συντηρητή, τον οδηγεί σε ένα σκοτεινό μονοπάτι. Η ακτινοβολία φόντο της κληρονομιάς του Σεκιγκαχάρα είναι αυτό το διάχυτο άγχος: μπορεί κανείς πραγματικά να είναι έμπιστος σε έναν κόσμο χτισμένο σε στάχτες και σπασμένους όρκους;

Καβανακάτζιμα: Η αιώνια αντίσταση και η ψυχή της μονομαχίας

Δεν υπάρχει αντιπαλότητα σενγκόκου είναι πιο ρομαντική από αυτή του Takeda Shingen και Uesugi Kenshin, του «Τίγρη του Κάι» και του «Δράκου του Ετσίγκο.» Οι πέντε συγκρούσεις τους στο [] Μάχη του Καουανακάτζιμα[ (1553 ⁇ 564) έχουν γίνει το αρχέτυπο της έντιμης διαμάχης στην ιαπωνική λωρ. Αν και καμία πλευρά δεν πέτυχε αποφασιστική νίκη, η θρυλική συνάντηση όπου ο Κένσιν φέρεται να οδήγησε στο στρατόπεδο του Σίνγκεν και τον χτύπησε με σπαθί ενώ ο Σίγκεν πάντρεμ με τον πολεμικό του ανεμιστήρα έχει γίνει το σύμβολο μιας προσωπικής, σχεδόν ιερής, διάστασης πολέμου ⁇ μια μονομαχία γιγάντων που υπερβαίνει τους πολιτικούς στόχους.

Ο Ρουρουούνι Κένσιν παίρνει το πνεύμα του Καουανακάτζιμα και το ενδίδει σε αρκετές δυναμικές βασικού χαρακτήρα. Η πιο προφανής είναι η σιγοβάτης αντιπαλότητα μεταξύ του Χιμούρα Κένσιν και του Σαϊτό Χατζίμ. Η πρώτη τους μετα-επαναδραστηριοποίηση αντιπαράθεση στο Καμίγια ντότζο ⁇ και ο επαναληπτικός αγώνας στο ορεινό φρούριο του Σισίο ⁇ πλαισιώνονται ως η συνάντηση δύο στοιχειωδών δυνάμεων: το σπαθί που προστατεύει και το σπαθί που σκοτώνει. Saitō, σαν μια μετενσαρκωμένη Uesugi Kenshin, ασκεί τη λεπίδα του με μια «δικαία δαιμονική ένταση», ενώ ο Kenshin’s αμυντικός, ρέουν στυλ καθρεφτίζει τη στρατηγική υπομονή του Σίνγκεν.

Ακόμα πιο βαθιά, η δυαδικότητα του Σίγκεν-Κένσιν πληροφορεί την τραγική σχέση μεταξύ Κένσιν και Σίσιο. Ο Σίσιο, βλέποντας τον εαυτό του ως πραγματικό αρπακτικό σε έναν κόσμο προβάτων, λαχταρά τη σαφήνεια του πεδίου της μάχης των Πολέμων Πολιτειών. Ο Κένσιν, με τον όρκο του, αντιπροσωπεύει ένα νέο είδος πολεμιστή ⁇ ένας που αγωνίζεται όχι για να κατακτήσει αλλά για να προστατέψει τους αδύναμους.Η τελική μάχη τους είναι το δικό του Καουανακάτζιμα της σειράς, ένας διαγωνισμός όπου η μοίρα της ψυχής της Ιαπωνίας αποφασίζεται στην αναλαμπή του χάλυβα. Και όπως το ιστορικό αδιέξοδο, ούτε η πλευρά «νικεί» με μια παραδοσιακή έννοια· το σώμα του Σισίο δίνει από τη θερμότητα της δικής του φιλοδοξίας, ενώ ο Κένσιν επιβιώνει για να αντιμετωπίσει τη συνέχιση της πρόκλησης της πίστης του σε έναν κόσμο που συνεχώς τον προκαλεί να σκοτώσει.

Honno-ji: Η λεπίδα που άλλαξε την ιστορία

Το 1582, στα πρόθυρα της ενοποίησης της Ιαπωνίας, η Όντα Νομπουναγκά προδόθηκε από τον έμπιστο στρατηγό του Ακέτσι Μιτσουχίντ στο ναό του Χόννο-τζι. Ο θάνατος του Νομπουνάγκα έριξε το βασίλειο σε ανανεωμένο χάος, αλλά επίσης άνοιξε το δρόμο για το Τογιοτόμι Χιντεγιόσι και, τελικά, το Τοκουγκάβα Ιεγιάσου. Το περιστατικό είναι μια ασταμάτητη υπενθύμιση ότι στην εποχή Σενγκόκου, η πιο κοφτερή λεπίδα συχνά κρυβόταν σε ένα χαμόγελο.

Η προδοσία και η φθοροποιός φύση της εξουσίας είναι κεντρικά θέματα στην Rurouni Kenshin], και παρακολουθούν απευθείας πίσω στο Honno-ji. Η ιστορία της καταγωγής του Kenshin είναι γεμάτη προδοσία: ήταν ένα παιδί που πωλήθηκε στη δουλεία, έπειτα το πήρε ο ξιφομάχος Seijūrō Hiko, και αργότερα χειραγωγήθηκε από τους Ishin Shishi για να γίνει ένα εργαλείο για πολιτική δολοφονία. Η κυβέρνηση που ο Kenshin αγωνίστηκε να εγκαταστήσει στη συνέχεια πρόδωσε τα ιδανικά της, κεντώντας τον εαυτό της στη διαφθορά και στοχεύοντας πρώην συμμάχους όπως ο Shishio. Αυτός ο κύκλος χρήσης και απόρριψης ατόμων είναι η σύγχρονη ηχώ της προδοσίας του Mitsuhide ⁇ η συνειδητοποίηση ότι μεγάλες αιτίες συχνά χτίζονται στα θρυμματισμένα σώματα εκείνων που πίστευαν σε αυτά.

Μέσα στην αφήγηση, ο χαρακτήρας του Enishi Yukishiro φέρνει το τραύμα του Χόννο-τζι σε προσωπική κλίμακα. Η αδελφή του Ενίνισι Τομόε ήταν πιόνι που χρησιμοποιήθηκε για να πλησιάσει τον Κένσιν, και ο θάνατός της είναι προδοσία της ίδιας της αγάπης. Ολόκληρη η βεντέτα του Ενίνι είναι μια απαίτηση εξιλέωσης από έναν κόσμο που ποτέ δεν εξιλεώνεται. Η φιλοσοφία του «Τζίντσου» (Η Τιμωρία του Χέαβεν) είναι ένας διεστραμμένος καθρέφτης της δικαιοσύνης Σενγκόκου ⁇ μάτι για ένα μάτι, λεπίδα για λεπίδα. Το περιστατικό στο Χόννο-Τζι μας υπενθυμίζει ότι μια μοναδική πράξη προδοσίας μπορεί να ανατρέψει τον πιο τρομερό πολέμαρχο, και με την ίδια φλέβα, μια ενιαία ανθρώπινη σύνδεση (όπως αυτή μεταξύ του Κένσιν και του Τομόε) μπορεί να σπάσει και να εξαγοράσει μια ζωή.

Η Κληρονομιά των Λεπίδων: Από το Σενγκόκου στη Βόα του Κένσιν

Αυτό που συνδέει αυτές τις ιστορικές πινελιές με τις ήσυχες στιγμές στο Kamiya dojo είναι το διαρκές ερώτημα για το πώς να ζήσει κανείς μετά τις μάχες έχει σταματήσει φαινομενικά. Η εποχή Sengoku σφυρηλάτησε το σπαθί ως τον απόλυτο κριτή της μοίρας. Η εποχή Meiji, στην οποία ο Kenshin περιπλανιέται, προσπάθησε να απαγορεύσει τα σπαθιά μέσω του Haitorei Edict[ ⁇ μια συμβολική απόρριψη του μονοπωλίου του σαμουράι για τη βία. Ωστόσο, όπως δείχνει η σειρά, η φυσική λεπίδα είναι μόνο ένα εργαλείο. Η πραγματική μάχη είναι ενάντια στις αόρατες λεπίδες που κουβαλάμε μέσα μας: μίσος, εκδίκηση, και η σαμουράι ψευδαίσθηση ότι περισσότερη βία μπορεί να δημιουργήσει ειρήνη.

Είναι μια λεπίδα Sengoku γύρισε προς τα μέσα, ένα όπλο του θανάτου μετατραπεί σε ένα όργανο προστασίας και μετάνοιας. Όταν αντιμετωπίζει Shishio, Saitō, ή Enishi, αντιμετωπίζει όχι μόνο ένα πρόσωπο, αλλά ένα ολόκληρο ιστορικό ρεύμα ⁇ το ρεύμα που λέει η μόνη απάντηση στο χάος των εμπόλεμων κρατών είναι ο απόλυτος κανόνας της δύναμης. Η ευχή του να μην σκοτώσει ποτέ είναι μια εύθραυστη, ριζοσπαστική πράξη της πίστης ότι ο κύκλος μπορεί να σπάσει, ότι η ατελείωτη ποτάμι του αίματος εποχή Sengoku μπορεί τελικά να τρέξει στεγνώσει.

Στο τέλος, οι «λάμψεις της μοίρας» δεν είναι μόνο αυτές που συγκρούστηκαν στη Σεκιγκαχάρα ή στην Τόμπα-Φουσίμι. Είναι οι επιλογές που γίνονται από κάθε χαρακτήρα που πρέπει να αποφασίσει αν θα διαιωνίσει το παρελθόν ή να εξαφανίσει το ατσάλι τους, κυριολεκτικά και πνευματικά. Η περιπλάνησή του Κένσιν είναι ένα ταξίδι προς την εξιλέωση, αλλά είναι επίσης ένα ταξίδι από τη μακρά σκιά των Πολεμικών Πολιτειών ⁇ ένα προσκύνημα προς μια Ιαπωνία, και έναν εαυτό, όπου το σπαθί δεν είναι πλέον απαραίτητο.