Οι Δώδεκα Ολυμπιονίκες στέκονται στο κέντρο της αρχαίας ελληνικής θρησκείας και αφηγήσεων ⁇ μια αθάνατη οικογένεια θεών των οποίων τα πάθη, οι αντιπαλότητες και οι παρεμβάσεις διαμόρφωσαν τον κόσμο των θνητών. Στην οπτική σειρά μυθιστορημάτων και anime Η Νύχτα της Μοίρας/Κοιμήσεως, αυτές οι διαχρονικές μορφές δεν καλούνται άμεσα ως Υπηρέτες, ωστόσο οι θεϊκές σκιές τους παραμένουν πάνω σε κάθε Έλληνα ήρωα που εισέρχεται στον Πόλεμο του Αγίου Δισκοπότηρου. Το άρθρο αυτό εξετάζει τα μυθολογικά θεμέλια των Ολυμπιακών θεοτήτων, τον πολιτιστικό τους αντίκτυπο και πώς το σύμπαν της Μοίρας επανερμηνεύει τις κληροδοτήσεις τους μέσα από χαρακτήρες όπως ο Ηρακλής, η Μέδουσα, και τα Μήδεια ⁇ μορτα και τέρατα των οποίων η μοίρα ήταν για πάντα διεστραμμένη από τα χέρια των θεών.

Ποιοι Ήταν οι Δώδεκα Ολυμπιονίκες;

Οι Ολύμπιοι ήταν οι κύριες θεότητες του ελληνικού πάνθεου, που πιστεύεται ότι κατοικούν στην κορυφή του Ολύμπου υπό την κυριαρχία του Δία. Κάθε θεός ή θεά κυριαρχούσε σε μια ξεχωριστή πτυχή του φυσικού κόσμου, της ανθρώπινης προσπάθειας, ή της συναισθηματικής εμπειρίας. Οι ιστορίες τους ήταν το θεμέλιο της ελληνικής θρησκείας, εξηγώντας τα πάντα από τις μεταβαλλόμενες εποχές μέχρι την ψυχολογία του έρωτα και του πολέμου.

  • Ζεύς ⁇ Βασιλεύς τῶν θε ⁇ , κύριος τοῦ οὐρανοῦ, καιρός, νόμος καὶ μοίρα. ⁇ βροντ ⁇ τοῦ ⁇ νε σύμβολον τῆς ⁇ ερβολ ⁇ ἀρχ ⁇ .
  • Η Ήρα ⁇ Βασίλισσα των θεών, φύλακας του γάμου, των γυναικών και της οικογένειας. Η ζήλια της για τις απιστίες του Δία οδήγησε αμέτρητους μύθους.
  • Ποσειδών ⁇ Θε ⁇ τῆς θαλάσσης, σεισμ ⁇ καὶ ⁇ π ⁇ α. τὴν τρίαινα του δύνατο νὰ συντρίψ ⁇ βράχους καὶ νὰ καλέσῃ θύελλες.
  • Δέμετρο ⁇ Θεά της γεωργίας, των σιτηρών και της συγκομιδής. Η θλίψη της για την απαχθείσα κόρη της Περσεφόνη έφερε χειμώνα στον κόσμο.
  • Αθηνά ⁇ Θεά της σοφίας, της στρατηγικής και της χειροτεχνίας.
  • Απόλλων ⁇ Θεός της μουσικής, των τεχνών, της προφητείας, της θεραπείας, και του ήλιου. Ο χρησμός του στους Δελφούς ήταν ο πιο σεβαστός στον αρχαίο κόσμο.
  • Αρτέμης ⁇ Παναγία θεά του κυνηγιού, της ερημιάς και του τοκετού. Περιπλανήθηκε στα δάση με το τόξο της και μια ομάδα νυμφών.
  • Άρης ⁇ Θεός του πολέμου, της αιματοχυσίας και της βίας. Σε αντίθεση με τη στρατηγική Αθηνά, ενσαρκώνει τη χαοτική μανία της μάχης.
  • Αφροδίτη ⁇ Θεά της αγάπης, της ομορφιάς, της επιθυμίας και της αναπαραγωγής. Η επιρροή της θα μπορούσε να πυροδοτήσει πάθος σε θεούς και θνητούς εξίσου.
  • Ήφαιστος ⁇ Θεός της φωτιάς, μεταλλουργίας και χειροτεχνίας. Ο αρχιμάστορας σφυρηλάτησε κεραυνούς για τον Δία και πανοπλία για τον Αχιλλέα.
  • ⁇ ⁇ ερμής ⁇ Αγγελιοφόρος τῶν θε ⁇ , θε ⁇ ⁇ μπορίου, περιηγητών καὶ κλεφτ ⁇ . ⁇ φτερωτά του σανδάλια ⁇ ⁇ ποίησαν ⁇ ⁇ σπευδον τῶν ⁇ λυμπι ⁇ .
  • Διόνυσος ⁇ Θεός του κρασιού, της γιορτής, της έκστασης και του θεάτρου. Ήταν ο νεότερος των μεγάλων θεών και συχνά αμφισβητούσε την κοινωνική τάξη.

Οι θεότητες αυτές ήταν κάθε άλλο παρά αφηρημένες έννοιες, ήταν έντονα ανθρώπινες στα συναισθήματά τους. Οι μύθοι τους ⁇ που συλλέχθηκαν από ποιητές όπως ο Όμηρος και ο Ησίοδος ⁇ συντρίβονται με ερωτικές υποθέσεις, ζηλιάρες φέουδες, επικές τιμωρίες και απρόσμενες αγαθότητες. Όπως Theoi Greek Mythology σχολαστικά έγγραφα, σχεδόν κάθε ήρωας και τέρας στον ελληνικό θρύλο περπατά υπό τη σκιά της εύνοιας ή οργής ενός Ολυμπιονίκου.

Ο ρόλος του Ολυμπιονικού Πάνθεου στον ελληνικό πολιτισμό

Οι Θεοί εξήγησαν τα φυσικά φαινόμενα: τη βροντή του Δία, τους σεισμούς του Ποσειδώνα, τις εποχές της Δήμητρας. Επίσης, χρησίμευσαν ως πρότυπα αρετής και βδελυγμάτων, διδάσκοντας μαθήματα μέσα από θριάμβους και αποτυχίες τους. Ναοί, γιορτές όπως οι Ολυμπιακοί Αγώνες (που τιμούν αρχικά τον Δία), και μυστηριώδεις λατρείες όπως τα Ελευσίνια Μυστήρια για τη Δήμητρα, που ανέτρεχαν τους Ολυμπιονίκες στη δομή της καθημερινής ζωής.

Κάθε πόλη είχε την προστάτιδα θεότητα της ⁇ Αθηνά για την Αθήνα, Απόλλωνα για τους Δελφούς, Ήρα για το Άργος ⁇ και η πολιτική ταυτότητα συχνά συνυφασμένη με θεία υποταγή. Οι μύθοι προσέφεραν επίσης ένα πλαίσιο για την κατανόηση της ανθρώπινης ψυχολογίας: η ακαταμάχητη γοητεία της Αφροδίτης, η τυφλή οργή του Άρη, ή η εκδικητική ζήλια της Ήρας ήταν υπερβολικοί καθρέφτες εσωτερικών αγώνων.

Θεϊκή Παρουσία και Απουσία στο [[LFT:0]]Η Μοίρα/Νύχτα Μείνει[[LFT:1]]

Όταν στρεφόμαστε προς Η Μοίρα/Νύχτα της Ζωής, ένας κόσμος μαγεύματος και θρυλικών ψυχών μονομαχία για το Άγιο Δισκοπότηρο, ένας κριτικός κανόνας διέπει την κλήτευση των Υπηρετών: τα αληθινά θεία πνεύματα δεν μπορούν κανονικά να ονομαστούν. Θεοί όπως ο Δίας ή η Ήρα είναι πάρα πολύ ξένοι στην ύπαρξή τους, για να περιέχονται σε ένα ταξικό δοχείο. Η αφηγηματική λογική, που εδραιώνεται σε έργα τύπου ⁇ Σεληνίου, θεωρεί ότι οι θεοί στερούνται ενός κατάλληλου «θανάτου» ή ανθρώπινης προοπτικής που θα τους επέτρεπε να εκδηλωθούν ως Ηρωικά Πνεύματα. Αντίθετα, αυτό που βρίσκουμε είναι μορφές βαθιά μπλεγμένες με τους Ολυμπιονίκες ⁇ demigods, καταραμένες παρθένες, μάγοι που κατάγονται από τους θεούς ⁇ οι ιστορίες τους είναι αδιαχώριστες από τη θεϊκή παρέμβαση.

Η απουσία αυτή είναι μια ισχυρή αφηγητική συσκευή. Οι Ολυμπιονίκες δεν παίρνουν ποτέ τη σκηνή άμεσα, ωστόσο είναι οι αόρατοι αρχιτέκτονες της τραγωδίας και της δόξας. Ο Ιερός Δισκοπότηρος, που έχει οριστεί στη σύγχρονη πόλη Φουγιούκι, γίνεται ένα στάδιο όπου οι συνέπειες της αρχαίας θείας καπρίτσιας επαναπαίζονται. Εξετάζοντας τους Έλληνες Υπηρέτες που εμφανίζονται στην Η Μοίρα/Νύχτα της Παραμονής], μπορούμε να δούμε πώς οι Ολυμπιανοί αρχετυπίες ⁇ ο οργισμένος βασιλιάς, η ζηλιάρα βασίλισσα, η πολεμίστρια, η κυνηγός ⁇ ζουν στους θνητούς απογόνους και τα θύματά τους.

Έλληνες Υπηρέτες στον 5ο Πόλεμο του Δισκοπότηρου και στους Ολυμπιονικούς Δεσμούς τους

Ηρακλής: Ο Υιός του Δία Κάτω από την Κατάρα της Ήρας

Η Νύχτα Μοίρας/Κοιμήσεως του Μπερσέρκερ, Ηρακλή, είναι το απόλυτο σύμβολο της ωμής δύναμης που ωθείται πέρα από τα όρια των θνητών. Στο μύθο, ήταν ο ημίθεος γιος του Δία και της θνητής Αλκμήνης, προικισμένος με υπεράνθρωπη δύναμη. Ωστόσο, ολόκληρη η ζωή του διαμορφώθηκε από το μίσος της Ήρας, της συζύγου του Δία, που τον καταδίωξε αμείλικτα. Τον οδήγησε στην τρέλα, κάνοντάς τον να σκοτώσει την οικογένειά του ⁇ την πράξη για την οποία οι περίφημοι Δώδεκα Εργατικοί ήταν μια μετάνοια.

Στην Μοίρα, ο Ηρακλής ενσαρκώνει αυτή τη διπλή κληρονομιά. Ο Ευγενής του Φαντασμός, Το χέρι του Θεού, είναι μια κρυσταλλοποίηση τόσο της θείας του γονικής του καταγωγής όσο και του θανάσιμου δεσμού. Του παρέχει έντεκα επιπλέον ζωές ⁇ μια για κάθε ολοκληρωμένο Labor ⁇ και καθιστά το σώμα του απρόσβλητο από οποιαδήποτε επίθεση κάτω από τον υψηλότερο βαθμό. Αυτή η ικανότητα ανάστασης αντικατοπτρίζει το μυθικό θέμα ότι ο Ηρακλής θα μπορούσε να ξεπεράσει οτιδήποτε, ακόμα και τον ίδιο τον θάνατο, με την δύναμη της θέλησης. Παράλληλα, η Τρελή Ενίσχυση που του στερεί την ομιλία και την ψυχική υγεία απηχεί την κατάρα της τρέλας της Ήρας· αυτός ο Μπερσέρκερ είναι τόσο θύμα των θεών ως κατακτητής τεράτων. Μέσω των αλληλεπιδράσεών του με τον Illyasviel, βλέπουμε μια τραγική ευαισθησία κάτω από την οργή ⁇ μια λαχτάρα για την οικογένεια που τον αρνήθηκε η Ήρα.

Μέδουσα: Η Παρθενική Τιμωρία από την Οργή της Αθηνάς

Η αναβάτης, που αργότερα αποκαλύφθηκε ως η Γοργική Μέδουσα, είναι μια άλλη μορφή της οποίας ολόκληρη η ταυτότητα σφυρηλατήθηκε από την ολυμπιακή σκληρότητα. Κάποτε μια όμορφη κοπέλα αφοσιωμένη στην Αθηνά, η Μέδουσα παραβιάστηκε από τον Ποσειδώνα μέσα στο ναό της θεάς. Αντί να καταδικάσει τον θείο της, η εξοργισμένη Αθηνά καταράστηκε τη Μέδουσα, μεταμορφώνοντάς την σε ένα φίδι ⁇ μαλλιασμένο τέρας του οποίου το βλέμμα μετέτρεψε τους άνδρες σε πέτρα. Εξόπλισε και τελικά σκοτώθηκε από τον Περσέα, το κεφάλι της Μέδουσας έγινε εργαλείο περαιτέρω θεϊκής εκδίκησης. Η ιστορία της είναι μια κλασική απεικόνιση του πώς οι εσωτερικές συγκρούσεις και οι ζηλείες των Ολυμπιονικών μπορούσαν να καταστρέψουν αθώους θνητούς.

Στο Η Νύχτα της Μέδουσας , ο θρύλος της Μέδουσας έχει νέο βάθος. Ο ευγενής Φάντασμα της, Breaker Gorgon], σφραγίζει τα μάτια της πίσω από ένα μαντήλι, ενώ ο θρυλικός Πήγασος ⁇ που γεννήθηκε από το αίμα της ⁇ γίνεται Bellerophon, ένα μεγαλοπρεπές βουνό καταστροφικής δύναμης. Η σύγχρονη αφήγηση τονίζει την αυτοαπέχθεια και την επιθυμία της να προστατεύσει τη Σακούρα, ρίχνοντάς την ως θύμα της ανακτητικής υπηρεσίας. Οι Ολυμπιονίκες, ιδιαίτερα η Αθηνά και ο Ποσειδώνας, παραμένουν εκτός σκηνής ανταγωνιστές, αλλά η τερατώδης τους επίδραση γίνεται αισθητή σε κάθε πτυχή της ύπαρξης της Ράιντερ: από το φίδι της ⁇ τηνmed μαγική ενέργεια στο ήσυχο, αμυντικό της στυλ.

Για μια λεπτομερέστερη εξερεύνηση της απεικόνισης της, η Type ⁇ Moon wiki page for Medusa προσφέρει επιπλέον λατρείες.

Μήδεια: Ιέρεια της Εκάτης και της Απόγονος του Ήλιου

Το αληθινό όνομα της Κάστερ, Μήδειας της Κολχίδας, την συνδέει στενά με τη θεία γενεαλογία του θεού Ήλιου. Ως εγγονή του, κληρονόμησε τεράστιο μαγικό ταλέντο, το οποίο ακονίστηκε ως ιέρεια της θεάς Εκάτης. Στο μύθο του Ιάσωνα και των Αργοναυτών, χρησιμοποίησε τη μαγεία της για να βοηθήσει τον Ιάσονα, προδίδοντας την ίδια της την οικογένεια από αγάπη ⁇ μια αγάπη που σχεδιάστηκε από την ίδια την Αφροδίτη και την Ήρα. Όταν ο Ιάσονας την εγκατέλειψε αργότερα, η εκδίκηση της Μήδειας ήταν τρομερή και απόλυτη, χαράζοντας το όνομά της σε θρύλο ως μάγισσα του απόλυτου πάθους και της σκληρότητας.

Η Παράσημος/Νύχτα της Παραμονής[[LFT:1]] την ξαναφαντάζεται ως Υπηρέτρια παγιδευμένη σε έναν κύκλο προδοσίας. Ο ευγενής της Φάντασμα, Κανόνας[[LFT:3]], είναι ένα στιλέτο που μπορεί να κόψει μαγικά συμβόλαια ⁇ μια τέλεια μεταφορά για τον μυθικό της ρόλο ως σπαστή των ορκωμών και των πιστοτήτων της. Η ικανότητα της Διακόπτης Κανόνας της να εκμηδενίζει κάθε θαυματουργία υπογραμμίζει επίσης την ένταση μεταξύ θνητών μαγευμάτων και της θείας εξουσίας που κάποτε υπηρέτησε. Ενώ ο Δίας και η Ήρα δεν αναφέρονται ποτέ άμεσα, η κάθε δράση της Μήδειας στοιχειώνεται από τη θεία εύνοια που εγκατέλειψε. Η κυνική της προοπτική και η απελπισμένη προσκόλλησή της στον Δάσκαλό της απηχούν μια γυναίκα της, της οποίας η ζωή οπλοποιήθηκε από τους θεούς για τα δικά τους σχέδια, στη συνέχεια απορρίπτεται.

Οι Ολυμπιονίκες ως Αρχέτυπα στον Πόλεμο του Αγίου Δισκοπότηρου

Πέρα από τους επονομαζόμενους Υπηρέτες, τα θεματικά αποτυπώματα των Δώδεκα Ολυμπιονικών βρίσκονται σε όλο τον 5ο Πόλεμο του Δισκοπότηρου. Εξετάστε πώς η βροντερή εξουσία του Δία αντηχεί στην ωμή αστραπή άλλων Δούλων, ή πώς το δροσερό τακτικό μυαλό της Αθηνάς αντικατοπτρίζεται σε μια συγκεκριμένη πανουργία του τοξότη. Το αρχέτυπο της αδικημένης συζύγου της Ήρας που εξαπολύει τα βάσανα στα παιδιά της αντιπάλου της βρίσκει μια σκοτεινή ηχώ στη μεταχείριση της οικογένειας Μάτου της Σάκουρα. Ακόμα και το ίδιο το Δισκοπότηρο ⁇ μια θεϊκή επιθυμία ⁇ που προσφέρει τεχνούργημα διεφθαρμένο σε κάτι τερατώδες ⁇ αποτελεί ένα τραγικό ολυμπιακό παραμύθι: ένα δώρο από τους ουρανούς που έχει διαστρεβλωθεί σε ένα εργαλείο καταστροφής από ανθρώπινα και θεϊκά ελαττώματα εξίσου.

Η δυναμική των τάξεων του Υπηρέτη ενισχύει περαιτέρω αυτά τα αρχέτυπα. Ο Μπερσέρκερ διοχετεύει την ωμή, θεϊκή ⁇ επαγόμενη μανία που κατέστρεψε τον Ηρακλή και άλλους τραγικούς ήρωες. Ο καβαλάρης παρουσιάζει την κινητικότητα και τις τερατώδεις μεταμορφώσεις που ευνοούν τα πλάσματα του Ποσειδώνα. Ο Κάστερ χρησιμοποιεί μια μαγεία που θολώνει τη γραμμή ανάμεσα στη θνητή ορθογραφία και τα τσεκούρια της Εκάτης. Υφανίζοντας αυτά τα νήματα, Η Μοίρα/Νύχτα της Ζωής χτίζει μια σύγχρονη μυθολογία όπου οι θεοί δεν εμφανίζονται ποτέ αλλά είναι πάντα παρόντες ⁇ στο σχήμα ενός ευγενούς Φάντασμα, μια κατάρα, ή ένα θρυμματισμένο όνειρο.

Η Απρόσιτη Θεία και η Ανθρώπινη Κατάσταση

Μια από τις πιο συναρπαστικές πτυχές του Η Νύχτα Μοίρας/Κοιμήσεως είναι η επιμονή του να αντιμετωπίσουν οι άνθρωποι τις δικές τους μάχες, ακόμη και όταν οι θεοί είναι η πηγή του πόνου τους. Ο Σιρού Εμίγια δεν μπορεί να καλέσει τον Δία να χτυπήσει τους εχθρούς του, πρέπει να βασιστεί στη δική του ατελή μαγεία προβολής. Ο Ριν Τοχσάκα πρέπει να κυριαρχήσει τη τέχνη της χωρίς να περιμένει από την Αθηνά να παραχωρήσει σοφία. Οι ήρωες που πολέμησαν, αγάπησαν και καταρασμένοι κάτω από το ολυμπιακό βλέμμα επιστρέφουν τώρα ως Υπηρέτες, αλλά δεν είναι πλέον μαριονέτες. Μπορούν, για μια σύντομη στιγμή, να επιδιώξουν τις δικές τους επιθυμίες ⁇ επαναστολή, προστασία, ή ακόμη και αφανισμό.

Αυτό επαναπροσδιοριστεί στους Δώδεκα Ολύμπιους όχι ως μακρινούς ανταγωνιστές αλλά ως τα τελικά σύμβολα της ίδιας της μοίρας: ισχυροί, ιδιότροποι και τελικά πέρα από τον ανθρώπινο έλεγχο. Οι Έλληνες ήρωες στον Πόλεμο του Αγίου Δισκοπότηρου εξακολουθούν να πολεμούν με πολλούς τρόπους αυτούς τους θεούς ⁇ που προσπαθούν να ξαναγράψουν τα τελικά που τους έγραψε η θεία σκληρότητα. Ο Ηρακλής αναζητά την οικογένεια, η Μέδουσα αναζητά καταφύγιο, η Μήδεια αναζητά γνήσια αγάπη. Η τραγωδία τους, και η ομορφιά τους, είναι ότι παραμένουν αρκετά θνητοί για να φτάσουν σε κάτι που οι θεοί ποτέ δεν θα μπορούσαν: μια ανθρώπινη σύνδεση που ξεπερνά τη θεϊκή ιδιοτροπία.

Επέκταση του Ελληνικού Μύθου Πέρα Η Μοίρα/Νύχτα Μείνει

Ενώ το άρθρο αυτό επικεντρώνεται στο οπτικό μυθιστόρημα και στις προσαρμογές του anime, το μεγαλύτερο franchise της Μοίρας επέτρεψε τελικά στους πραγματικούς Ολύμπιους θεούς να πάρουν το επίκεντρο. Στο Φέιτ/Μεγάλη Τάξη κινητό παιχνίδι, η Lostbelt No. 5 παραμυθία αντιμετωπίζει άμεσα μια εναλλακτική ιστορία όπου οι Έλληνες θεοί ήταν αρχικά ⁇ μποτικές διαστημικές οντότητες που έγιναν αντικείμενα λατρείας. Ο Δίας, η Δήμητρα, η Αφροδίτη, και άλλοι εμφανίζονται ως ανταγωνιστές με τρομακτικές δυνάμεις και προσωπικότητες βαθιά ριζωμένες στα μυθολογικά πρότυπα τους. Η Άρτεμις μάλιστα εκδηλώνει ως μια πιντ-μεγέθη θεά που συνοδεύει τον κυνηγό Ωρίωνα. Αυτές οι μεταγενέστερες εξελίξεις εμπλουτίζουν μόνο τα θεμέλια που τίθενται Η Μοίρα/Νύχα της Στάσεως, δείχνοντας πώς η Ολυμπιάδα εκτείνεται πολύ πέρα από τον Πέμπτο Ιερό Πόλεμο του Διθόρκου.

Αλλά και χωρίς αυτές τις άμεσες εμφανίσεις, το αρχικό οπτικό μυθιστόρημα φύτεψε τους σπόρους. Δίδαξε το κοινό του να βλέπει θεούς στις σκιές, να αναγνωρίζει τη δύναμη κάθε ημίθεου ως βάρος, και να αισθάνεται το βάρος μιας κατάρας που ξεκίνησε στο όρος Όλυμπος και ποτέ δεν τελείωσε πραγματικά. Για όσους θέλουν να εξερευνήσουν τις μυθολογικές πηγές που ενέπνευσαν αυτούς τους χαρακτήρες, πόροι όπως το Wikipedia άρθρο για τους Δώδεκα Ολυμπιονίκες προσφέρουν ένα ολοκληρωμένο σημείο εκκίνησης, ενώ η Heracles character page on the Type ⁇ Moon wiki λεπτομέρειες για το πώς το παιχνίδι προσάρμοσε τους Εργαζόμενους.

Η Αιώνια Συναρπαστική του Ολύμπου

Οι Δώδεκα Ολυμπιονίκες έχουν γοητεύσει την ανθρωπότητα για πάνω από τρεις χιλιετίες, επειδή τελικά μας έχουν —μεγεθύνει σε θεϊκή κλίμακα, φορτωμένους με άπειρη δύναμη και ακόμα δυστυχισμένους. Η Μοίρα/Νύχτα Μείνει κατανοεί αυτή την αλήθεια μέχρι τον πυρήνα της. Με το να κρατούν τους θεούς εκτός σκηνής και να αφήνουν τα θνητά θύματά τους να κληρονομήσουν το δράμα, η ιστορία μεταμορφώνει τον αρχαίο μύθο σε κάτι επείγον προσωπικό. Ο Ηρακλής, η Μέδουσα και η Μήδεια δεν είναι απλώς Υπηρέτες, είναι ζωντανά κατηγορητήρια ενός πάνθεου που δεν έμαθε ποτέ να αγαπά χωρίς να σπάσει τον κόσμο.

Στο τέλος, ο πόλεμος του Αγίου Δισκοπότηρου δεν φέρνει τέλος στους Ολύμπιους. Οι θεοί παραμένουν σιωπηλοί, οι ουρανοί ανέγγιχτοι. Ωστόσο, οι ιστορίες που γεννιούνται η σκληρότητα τους συνεχίζουν να εξελίσσονται. Κάθε φορά που ένας παίκτης καλεί τον Μπερσέρκερ, ή ακούει την ήσυχη πίστη του Ράιντερ, ή παρακολουθεί την τελική προδοσία του Κάστερ να ξετυλίγεται, ένα κομμάτι του Ολύμπου ⁇ εκδικητικό, τραγικό και μεγαλοπρεπές ⁇ ζωντανεύει για άλλη μια φορά. Αυτή είναι η διαρκής μαγεία της ελληνικής μυθολογίας, και η επανερμηνεία του στην Η Μοίρα/Νύχτα της Παραμονής[1] εξασφαλίζει ότι οι Δώδεκα Ολυμπιονίκες θα επηρεάσουν ηρωικά πνεύματα, και οι άνθρωποι που τα καλούν, για γενιές που θα έρθουν.