Το Μυθολογικό Πλαίσιο της Μοίρας / νύχτα διαμονής

Το εικαστικό μυθιστόρημα Η νύχτα της Παραμονής[, που δημιουργήθηκε από τον Type-Moon, είναι μια από τις πιο περίπλοκες υφαντές αφηγήσεις στη σύγχρονη ιαπωνική φαντασία, κυρίως λόγω της βαθιάς της εξάρτησης από την παγκόσμια μυθολογία. Η βασική ιδέα της ιστορίας ⁇ η κλήση των Ηρωικών Πνευμάτων από το πέρασμα του χρόνου και του θρύλου ⁇ επιτρέπει την αφήγηση να αντλεί από τα Αρθουρικά, τα Ελληνικά, τη Μεσοποταμία και πολλές άλλες μυθολογικές παραδόσεις. Οι μορφές αυτές είναι κάτι περισσότερο από απλές κωμωδίες· οι αρχικοί τους μύθοι επανερμηνεύονται μέσω του φακού του Νασουβέριου, ενός κοινού σύμπαντος όπου οι θεοί έχουν ξεθωριάσει μέσα στα Θεϊκά Πνεύματα και την ανθρώπινη πεποίθηση διαμορφώνουν το όριο μεταξύ πραγματικότητας και φαντασίας. Το αποτέλεσμα είναι μια ιστορία όπου το βάρος των αρχαίων θρύλων επηρεάζει άμεσα τις επιλογές, τις συγκρούσεις και τα φιλοσοφικά διλήμματα κάθε χαρακτήρα.

Στην καρδιά του Η νύχτα της μοίρας/διαμονής[[LFT:1]] βρίσκεται το Ιερό Δισκοπότηρο, ένα τελετουργικό στο οποίο επτά μάγες (Masters) προστάζουν επτά υπηρέτες σε μια βασιλική μάχη για το αντικείμενο της επιθυμίας γνωστό ως Άγιο Δισκοπότηρο. Κάθε Δούλος είναι ένα Ηρωικό Πνεύμα ⁇ ένα αντίγραφο μιας ψυχής που πέτυχε μεγάλες πράξεις και έγινε αντικείμενο λατρείας ή θρύλου. Οι ταυτότητες τους αντλούνται από ιστορικά αρχεία και ]μυθολογία, αλλά το Νασουβέριο συχνά συστρέφονται ή επαναυφανίζει αυτές τις ιστορίες. Το Ηρωικό Πνεύμα μπορεί να είναι ένα σύνθετο σύνολο αρκετών μορφών, μια ερμηνεία με διάσταση φύλου, ή ένα άτομο του οποίου ο θρύλος κρύβει μια σκοτεινή αλήθεια. Κατανόηση του μυθολογικού υπόβαθρου κάθε Υπηρέτη είναι επομένως ουσιώδης για την κατανόηση των κινήτρων τους και του ευρύτερου θεματικού τόξου του οπτικού μυθιστορήματος.

Ηρωικά Πνεύματα και Θεϊκά Όντα στο Νασουβέρσι

Πριν από την εξέταση των μεμονωμένων χαρακτήρων, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε το οντολογικό χάσμα μεταξύ Ηρωικών Πνευμάτων και Θείων Πνευμάτων στο σύμπαν του Τύπου-Σελήνης. Στην εποχή των θεών, θεότητες περπάτησαν στη γη, εξουσία τους διαμορφώνοντας τη φύση και τον ανθρώπινο πολιτισμό. Ωστόσο, καθώς η ανθρωπότητα προχωρούσε και η Εποχή του Ανθρώπου ξεκίνησε, οι θεοί έχασαν την άμεση επιρροή τους και υποχώρησαν σε υψηλότερα επίπεδα ύπαρξης. Έγιναν Θεϊκά Πνευματικά ⁇ όντα πολύ ισχυρά και εννοιολογικά τεράστια για να κληθούν σε έναν τυποποιημένο πόλεμο του Αγίου Δισκοπότηρου. Ένας αληθινός θεός όπως ο Δίας ή ο Όντιν δεν μπορεί να περιοριστεί μέσα σε ένα σκάφος Υπηρέτης· αντίθετα, το σύστημα Δισκοπίου επιτρέπει τυπικά μόνο τα Ηρωικά Πνεύματα, τα οποία είναι ψυχές με ισχυρούς δεσμούς με την ανθρωπότητα και ένα βαθμό θνησιμότητας.

Οι γραμμές θολώνουν συχνά. Μερικοί υπηρέτες στη Η νύχτα της μοίρας/διαμονής έχουν θεϊκή γονική καταγωγή (Ηράκλεια) ή είναι αρχικά μυθολογικές μορφές που, σε ορισμένες παραδόσεις, θεωρούνταν θεοί ή τέρατα (Μέδουσα, Γκιλγκαμές). Στη Νασουβέριο, η κλήτευση ενός θεϊκού ον συνήθως απαιτεί να υποβιβαστούν σε ένα ασθενέστερο δοχείο ⁇ μια διαδικασία που τους απογυμνώνει από κάποιες θεϊκές Αρχές αλλά τους επιτρέπει να εκδηλώνονται ως Υπηρέτες. Αυτό δημιουργεί μια συναρπαστική ένταση: οι Υπηρέτες διατηρούν αναμνήσεις και ηχώ της θείας δύναμής τους, αλλά αναγκάζονται να λειτουργούν εντός των ανθρώπινων ορίων, τα οποία συχνά τροφοδοτούν τις επιθυμίες και τις μετανοιώσεις τους.

Βασιλιάς Αρθούρος: Η Αρτόρια Πεντράγκον και το βάρος της βασιλικής ιδιότητας

Ίσως ο πιο εμβληματικός υπηρέτης στο Η νύχτα της μοίρας/διαμονής είναι ο Saber, που αποκαλύπτεται [Η Artoria Pendragon, ο θρυλικός βασιλιάς Arthur της Βρετανίας. Στο Nasuverse, ο Arthur είναι μια ιστορική μορφή που έζησε μια ζωή με τεράστια επιτυχία ακολουθούμενη από τραγική προδοσία.Το φύλο της Artoria κρύβεται πίσω από το ιπποτικό ιδεώδες ενός τέλειου βασιλιά: την αμόλυντη, την αυτοθυσία και την απόλυτη αφοσίωση στο λαό της. Ο μύθος της δεν είναι μια ιστορία θείας γέννησης αλλά ενός ανθρώπου που επιλέχθηκε από το μαγικό σπαθί Caliburn, και αργότερα το Excalibur, το οποίο σφυρηλατήθηκε από τον ίδιο τον πλανήτη ως όπλο έσχατης λύσης έναντι εξωτερικών απειλών.

Η επιθυμία της Αρτόρια για το Άγιο Δισκοπότηρο είναι μια άμεση αντανάκλαση της μυθολογικής της απελπισίας. Δεν αναζητά δόξα ή δύναμη· επιθυμεί να αναιρέσει τη δική της βασιλεία, πιστεύοντας ότι κάποιος άλλος θα ήταν καλύτερος βασιλιάς. Αυτή η τραγική αμφιβολία για τον εαυτό της είναι ριζωμένη στην ιστορική κατάρρευση του Κάμελοτ ⁇ η προδοσία του Μόρντρεντ, η υπόθεση του Λάνσελοτ και της Γκουίνεβιρ, και η μοιραία πληγή στο Κάμλαν. Την Η νύχτα της μοίρας/της παραμονής, αυτά τα γεγονότα δεν είναι απλώς οπισθοδρομικές αλλά ενεργές πηγές πόνου που υπαγορεύουν τις αλληλεπιδράσεις της με τη Σίρου Εμίγια, τον Δάσκαλό της. Ο θρύλος της, συχνά ρομαντικοποιημένος, παρουσιάζεται ως μια προειδοποιητική ιστορία για τα αδύνατα πρότυπα του ηρωισμού. Το παιχνίδι αντλεί εκτεταμένα από Αρθουριανό ⁇ μαντισμό αλλά απομακρύνει τη μαγική λάμψη για να εκθέσει το ακατέργαστο κόστος της ηγεσίας.

Μέδουσα: Από τον Monstrous Gorgon στον τραγικό Anti-Hero

Η Rider, που αποκαλύπτεται ως η Γοργόνη Μέδουσα, ανατρέπει την παραδοσιακή αφήγηση του τέρατος. Στην ελληνική μυθολογία, η Μέδουσα ήταν κάποτε μια όμορφη κοπέλα που μετατράπηκε σε τέρας με φίδια από την Αθηνά ως τιμωρία για την παραβίαση της στο ναό της. Αυτή η άγρια ιστορία προέλευσης συχνά πλανάται υπέρ του ηρωισμού του Περσέα, αλλά Η μοίρα/η νύχτα της παραμονής της γέρνει στην τραγωδία. Ο χαρακτηρισμός της Μέδουσας ορίζεται από μια βαθιά αίσθηση αυτοαπέχθειας και απομόνωσης που γεννήθηκε από τη δύναμή της για να απολιθώσει όσους συναντούν το βλέμμα της. Ο δεσμός της με τον Δάσκαλό της, τον Σακούρα Μάτου, γίνεται μια γραμμή ζωής ⁇ μια σπάνια στιγμή αποδοχής που καθρεφτίζει την ανάγκη σύνδεσης ακόμα και όταν κάποιος αισθάνεται τερατώδης.

Το παιχνίδι εισάγει μια συναρπαστική ανατροπή: στο Nasuverse, η Μέδουσα ήταν αρχικά μια θεά, μια από τις τρεις θεές της γης. Με την πάροδο του χρόνου, καθώς η ανθρώπινη πίστη άλλαξε και εισβολείς έφερε νέους πάνθεους, δαιμονοποιήθηκε και μετατράπηκε σε ένα τέρας. Αυτό ευθυγραμμίζεται με ιστορικές θεωρίες σχετικά με τη μεσογειακή λατρεία που υποκαθίσταται από πατριαρχικές μυθολογίες. Ως υπηρέτης, ασκεί το Νομπλ Φάντασμα Βελλεροφόντης, ένα χρυσό χαλινάρι και το φτερωτό άλογο Πήγασος ⁇ ένα δώρο από τον Ποσειδώνα στον αρχικό μύθο, αλλά εδώ ένα σύμβολο της λαχτάρας της για ελευθερία. Οι τελευταίες στιγμές της στο δρόμο Feel του Ουρανού, αγωνίζονται να προστατεύσει Sakura, ανυψώσει της από μια προειδοποιητική ιστορία τέρας σε μια ποϊγκάντινη μελέτη της λύτρωσης και αυτοθυσίας.

Ηρακλής: Ο Άκυρος Ήρωας των Δώδεκα Εργατών

Ο Μπερσέρκερ, ο εξαγριωμένος τρελός πολεμιστής, δεν είναι άλλος από Ηρακλής (Ο Ηρακλής στη ⁇ προσαρμογή), ο μεγαλύτερος από τους Έλληνες ήρωες. Ο θρύλος του είναι ένας από τους υπερανθρώπους, την ολοκλήρωση δώδεκα αδύνατα έργα, και έναν τραγικό θάνατο που προκλήθηκε από δηλητηριασμένο αίμα ενός κένταυρου. Την Μοίρα/ν τη νύχτα της παραμονής, καλείται στην τάξη των Μπερσέρκερ, στερείται την ψυχική του και πολύπλοκη προσωπικότητα αλλά του παραχωρεί το Ευγενικό Φάντασμα , το οποίο ενσαρκώνει τους δώδεκα κόπους του ως κατάρα της ανάστασης. Κάθε φορά που σκοτώνεται, αναβιώνει και γίνεται ανθεκτικό στη μέθοδο που χρησιμοποιείται, απαιτώντας δώδεκα διαφορετικά θανατηφόρα χτυπήματα για να νικηθεί μόνιμα.

Παρά την τρέλα του, η ηρωική φύση του Ηρακλή κατά καιρούς αναδύεται. Στη διαδρομή της Μοίρας, καταφέρνει να προφέρει μια λέξη ⁇ “Ilya” ⁇ δείχνοντας τον προστατευτικό του δεσμό με τον νεαρό του Αφέντη. Αυτή η στιγμή είναι μια αριστοτεχνική: συλλαμβάνει τον πυρήνα του μύθου του, όπου ακόμη και μέσα σε ένα μαρτύριο και οργή, ο Ηρακλής παρέμεινε προστάτης των αδυνάτων. Η θεία γονική του καταγωγή ως γιος του Δία δημιουργεί επίσης μια δυσεύρετη ειρωνεία· ένας ημίθεος που έχει μειωθεί σε ένα δουλικό θηρίο δείχνει την σκληρή απόσταση μεταξύ του δυναμικού και των στρεβλώσεων του συστήματος του Δισκοπότηρου. Ο Ηρακλής δεν είναι απλώς ένας εχθρός που προκαλεί ζημιές αλλά σύμβολο του πόσο το μεγαλείο μπορεί να διαφθαρεί, και πόσο ακόμα και οι ισχυρότεροι ήρωες υπόκεινται στις ιδιοτροπίες της μοίρας.

Γκιλγκαμές: Ο Αλαζόνας Βασιλιάς των Ηρώων

Ο Τοξότης-τάξη Υπηρέτης στον Πέμπτο Ιερό Δισκοπότηρο Πόλεμο είναι ο Βασιλιάς των Ηρώων, Gilgamesh, που αντλήθηκε από το Μεσοποταμιακό Έπος του Γκιλγκαμές. Είναι ο αρχαιότερος καταγεγραμμένος ήρωας και, στο Nasuverse, το πρωτότυπο για όλους τους επόμενους θρύλους. Το θησαυροφυλάκιο του, η Πύλη της Βαβυλώνας, περιέχει τις αρχικές εκδοχές κάθε Ευγενούς Φαντασμού, τοποθετώντας τον ως κορυφή της εξουσίας. Ο χαρακτήρας του Γκιλγκαμές ορίζεται από μια συντριπτική αλαζονεία που πηγάζει από την πεποίθηση του ότι όλοι οι θησαυροί του κόσμου ⁇ και οι άνθρωποι ⁇ είναι τα υπάρχοντά του. Αυτό δεν είναι μια απλή κακία· είναι μια κοσμοθεωρία που διαμορφώνεται από τη μοναδική του προέλευση ως θεός των δύο τρίτων, του ενός τρίτου ανθρώπινου βασιλιά που απέρριψε τους θεούς και αναζήτησε την αθανασία.

Ο ρόλος του στο Η νύχτα της μοίρας/διαμονής ανακρίνει άμεσα το θέμα της σχέσης της ανθρωπότητας με το θείο. Αφού απέτυχε να αποκτήσει το βότανο της αθανασίας στο θρύλο του, έγινε σοφός ηγεμόνας, αλλά ως Υπηρέτης συχνά επιστρέφει στο νεότερο, πιο τυραννικό εαυτό του. Η εμμονή του με τον Saber ⁇ θεωρώντας την ως έναν όμορφο θησαυρό που θα συλλέγεται ⁇ είναι μια διεστραμμένη απόηχο της μυθικής του αναζήτησης για διαρκή αξία. Το τελικό σχέδιο του Gilgamesh να χρησιμοποιήσει το Άγιο Δισκοπότηρο για να σκοτώσει ανάξιους ανθρώπους αποκαλύπτει μια θεοειδή κρίση που αυτοανακηρύσσεται. Ωστόσο, η ήττα του, συνήθως από τα ιδανικά των σύγχρονων ηρώων, ενισχύει το επιχείρημα της αφήγησης ότι η ανθρώπινη αποφασιστικότητα και σύνδεση μπορεί να ξεπεράσει ακόμη και τους παλαιότερους και πιο ισχυρούς θρύλους.

Η Επιρροή των Θεών στον Πόλεμο του Δισκοπότηρου

Ενώ οι ίδιοι οι Υπηρέτες είναι Ηρωικά Πνεύματα, η σκιά των θείων οντοτήτων αργαλει πάνω από κάθε πτυχή του πολέμου. Το Άγιο Δισκοπότηρο δεν είναι απλώς ένα χριστιανικό κειμήλιο, στο Nasuverse, είναι ένας τεράστιος μαγικός κύκλος που μπαίνει στη ρίζα όλης της δημιουργίας, ικανός να δώσει κάθε επιθυμία, όπως ακριβώς και τα αντικείμενα που προσφέρουν πολλές μυθολογίες. Η κατασκευή του από το Einzbern, Tohsaka, και Matou οικογένεια είναι μια πράξη ύβρις που καθρεπτίζει την επικίνδυνη αναζήτηση για τη θεία δύναμη που παρατηρείται σε μύθους σε όλο τον κόσμο. Η διαφθορά του Δισκοπότηρου από Angra Mainyu, ένα Zoroastrian «όλα τα κακά του κόσμου,» θολώνει περαιτέρω τη γραμμή μεταξύ θεού, δαίμονα, και ανθρώπινης συλλογικής ασυνείδητης. Αυτή η διαφθορά μετατρέπει τη συσκευή της ευχής-χορή σε ένα πιθήκι, στρέφοντας τις επιθυμίες σε καταστροφή, ένα θέμα ευθείας λαογραφίας για την αντιμετώπιση ανώτερων δυνάμεων.

Σε προηγούμενες εποχές, οι θεότητες θα μπορούσαν να παρέμβουν άμεσα στις ανθρώπινες υποθέσεις, αλλά η παρακμή του Μυστηρίου τους έχει υποβιβάσει στο βασίλειο της μνήμης. Ωστόσο, η επιρροή τους επιμένει μέσω των Ευγενών Φαντασμάτων που μεταφέρουν απομεινάρια θείας εξουσίας -όπως το Εξκάλιμπερ, ένα όπλο που σφυρηλατήθηκε από τον πλανήτη, ή το σπαθί του Γιλγκαμές που διαλύει την πραγματικότητα. Ο πόλεμος του Αγίου Δισκοπότηρου γίνεται θέατρο όπου αυτές οι μειωμένες ηχώς της σύγκρουσης θεότητας, και τα αποτελέσματα καθορίζουν αν η ανθρωπότητα θα συνεχίσει να καθοδηγείται από την αρχαία δύναμη ή να σφυρηλατήσει μια νέα, κοσμική πορεία. Αυτή η ένταση ανάμεσα σε ένα ξεθωριασμένο μαγικό παρελθόν και ένα κατακλυσμένο ορθολογικό παρόν είναι ένα υποβαθμισμένο υπόβαθμνές.

Μοίρα, Ελεύθερη Θέληση και οι Τρεις Δρόμοι

Η θεματική καρδιά του Η νύχτα της μοίρας/διαμονής είναι η πάλη ανάμεσα στο πεπρωμένο και την επιλογή, και αυτό διερευνάται μέσα από τις τρεις αφηγηματικές διαδρομές: Μοίρα, Απεριόριστη Λεπίδα Έργα, και Αίσθηση του Ουρανού. Κάθε διαδρομή μπορεί να θεωρηθεί ως μια διαφορετική κοσμολογική απάντηση στο ερώτημα αν οι άνθρωποι μπορούν να αντισταθούν ουσιαστικά στο μοιραίο τους τέλος. Στη διαδρομή της μοίρας, η εστίαση είναι στην αποδοχή του παρελθόντος και την προσπάθεια προς τα εμπρός παρ 'αυτό, με Saber τελικά απορρίψει την επιθυμία της να αναιρέσουν το Κάμελοτ και να αποδεχθεί το θάνατό της ως ένα ουσιαστικό συμπέρασμα. Αυτό αντηχεί με το θέμα του Arthurian του “εφάπαξ και μελλοντικό βασιλιά” που θα επιστρέψει, αλλά εδώ βρίσκει ειρήνη και όχι μια κυκλική αναγέννηση.

Η διαδρομή υποστηρίζει ότι ακόμα και αν το ιδανικό του να γίνεις ήρωας είναι τελικά αυτοκαταστροφικό και οδηγεί σε μια ζωή λύπης, η επιλογή να επιδιώξεις αυτό το ιδανικό δεν είναι χωρίς νόημα. Είναι μια απόρριψη ενός προκαθορισμένου αποτελέσματος, ενημερωμένου από τη μυθολογική τροπική του ήρωα που αψηφά τους θεούς. Η ύπαρξη του Άρτσερ είναι μια απόδειξη για ένα πιθανό μέλλον, αλλά η ικανότητα του Σιρού να ξεπεράσει αυτή τη μοίρα χωρίς να προδώσει τον εαυτό του είναι μια ισχυρή δήλωση για την ελεύθερη βούληση.

Εδώ, η διαφθορά του Αγίου Δισκοπότηρου και η τερατώδης μεταμόρφωση της Σακούρας Μάτου αντιπροσωπεύουν τον κίνδυνο εγκατάλειψης της ανθρωπότητας ενός ατόμου για χάρη του άλλου. Οι θεοί, ή τα απομεινάρια τους, δεν είναι σωτήρες αλλά απειλές που πρέπει να απορριφθούν.Η τελική απόφαση του Σιρού να σώσει τη Σακούρα, ακόμη και με κόστος του σώματος και των ιδανικών του, είναι μια βαθιά ανθρώπινη πράξη που αρνείται την προκαθορισμένη τραγωδία που γράφτηκε στο ρόλο της ως δοχείου του κακού. Οι τρεις διαδρομές μαζί σχηματίζουν μια πλήρη φιλοσοφική εξερεύνηση: διαμορφωνόμαστε από τις μυθικές κληρονομίες μας, αλλά δεν είμαστε υποδουλωμένοι από αυτές.

Συμπέρασμα

Ο ρόλος των μυθολογικών μορφών και θεών στη Η νύχτα της παραμονής[[LFT:1]] δεν είναι διακοσμητική αλλά θεμελιωτική. Με την άντληση από μια πλούσια ταπισερί των παγκόσμιων θρύλων ⁇ Αρθούριο ειδύλλιο, ελληνική τραγωδία, Μεσοποταμία έπος ⁇ και στη συνέχεια συστηματικά ανακρίνοντας τα νοήματά τους, η Type-Moon φιλοτεχνεί μια αφήγηση που είναι ταυτόχρονα ερωτική επιστολή προς την ανθρώπινη αφήγηση και μια κριτική εξέταση του ηρωισμού. Χαρακτήρες όπως η Artoria, η Μέδουσα, ο Ηρακλής και ο Gilgames ανανεώνονται ως πολύπλοκα άτομα των οποίων οι ενέργειες προσκαλούν τους παίκτες να επανεξετάσουν τι σημαίνει να είναι ήρωας, τι χρέη οφείλουμε στο παρελθόν, και πόσο μακριά είμαστε πρόθυμοι να πάμε για να αψηφήσουμε ένα πεπρωμένο που φαίνεται γραμμένο στα αστέρια. Οι θεοί μπορεί να έχουν ξεθωριάσει, αλλά ηχώς τους αναλαμπή σε κάθε σύγκρουση ξίφων και σιωπηλή επιθυμία που γίνεται σε ένα διεφθαρμένο δισκοπείο, υπενθυμίζοντας μας ότι οι παλαιότερες ιστορίες είναι συχνά οι πιο ανθρώπινες.