εισαγωγή: Δύο πυλώνες του Κανόνα Studio Gibli

Μέσα στην τεράστια και αγαπημένη βιβλιοθήκη του Studio Ghibli, λίγες ταινίες είναι τόσο μνημειώδεις όσο Spirited Away (2001) και Princess Mononoke (1997). Και τα δύο αριστουργήματα του σκηνοθέτη Hayao Miyazaki, χρησιμεύουν ως ισχυρά, βαθιά θεματικά συνοδευτικά κομμάτια που εξερευνούν την αφηρημένη σχέση της ανθρωπότητας με τη φύση, την ταυτότητα και την απώλεια της αθωότητας. Η μία ταινία καλύπτει το μήνυμά της στο απόκοσμο, τα ιδιότροπα όρια ενός πνευματικού λουτρού· η άλλη εκτυλίσσεται σε ένα επικό, αιματοχυμένο δασικό πόλεμο. Ωστόσο, μοιράζονται και οι δύο μια ανεμπόδιστη εξέταση του οικολογικού άγχους, της προσωπικής μεταμόρφωσης και της άρνησης να προσφέρει απλές κακές λύσεις.

Ανθρωπότητα και Φύση: Δύο Οράματα Περιβαλλοντικής Σχέσης

Ο δεσμός μεταξύ ανθρώπων και περιβάλλοντος αγκυροβολεί και τις δύο αφηγήσεις, αλλά οι ταινίες τον πλησιάζουν από αστρόμορφες διαφορετικές γωνίες. Στο Spirited Away[, η φύση εμφανίζεται όχι ως παρθένα ερημιά αλλά ως κάτι ξεχασμένο, κατεστραμμένο, και μολυσμένο. Το λουτρό υπάρχει ως ένας λιμανικός χώρος όπου πνεύματα του τόπου ⁇ ένας θεός ραπανιών, ένας θεός του ποταμού ⁇ έρχονται να καθαριστούν από ανθρώπινο δερμάτινο. Η κομβική σκηνή στην οποία ο Τσιχίρο βοηθά ένα «στεγνό πνεύμα» αποκαλύπτει ότι η οντότητα είναι στην πραγματικότητα ένας κάποτε ισχυρός θεός ποταμού, πνιγμένος από ένα ποδήλατο, σκουπίδια και βιομηχανική λάσπη. Αυτή η στιγμή, αθόρυβα καταστροφική, ενέχει την ιδέα της ταινίας για έναν απολίθωμα του φυσικού κόσμου[FL:3], μια στιγμή που μπορεί να θεραπευτεί μόνο μέσω ανθρώπινης προσοχής, τελετουργικής και σεβασμού.

Η πριγκίπισσα Mononoke αναπτύσσει μια πολύ πιο αντιπαραθετική απεικόνιση. Το αρχαίο δάσος του Deer God βρέχει με kami ⁇ το θεό των αγριογούρουνων Okkoto, τη θεά των λύκων Moro, και το αρχέγονο Night Walker. Αυτά τα όντα δεν είναι ήπια πνεύματα, είναι φύλακες με δόντια και νύχια. Απέναντί τους στέκεται η Lady Eboshi’s Irontown, ένα θαύμα παραγωγής σιδήρου που τρέφεται με τους πόρους του δάσους. Η σύγκρουση είναι εδαφική, ιδεολογική και ενστικτώδης. Ο Ashitaka, πρωταγωνιστής της ταινίας, βρίσκεται επανειλημμένα βυθισμένος στο αίμα, καθώς προσπαθεί να αποτρέψει τον πόλεμο. Οι περιβαλλοντικές προειδοποιήσεις του Miyazaki είναι αμβλύσιες : οι βιομηχανοποιήσεις, και μάλιστα η πρόοδος που έχει υποστεί μια τρομερή τιμή.

Η Απώλεια Αθωότητας και η Σφυρηλάτηση του Οργανισμού

Και οι δύο ταινίες εντοπίζουν ένα ταξίδι από την αφέλεια στην επώδυνη συνειδητοποίηση, ωστόσο διαφέρουν σε βηματισμό και τόνο. Το τόξο της Τσιχίρο σε ] Σπειρίτη Μακριά αρχίζει μαζί της ως ένα πτωματικό, φοβισμένο παιδί, απρόθυμο να εγκαταλείψει την παλιά της ζωή. Όταν οι γονείς της μεταμορφώνονται σε γουρούνια ⁇ μια τιμωρία για την καταναλωτική τους λαίμαργη ⁇ ο κόσμος της συντρίβει. Πρέπει να εργαστεί στο λουτρό της Γιουμπάμπα, ένα βασίλειο που διέπεται από συμβόλαιο, εξάντληση, και τη συνεχή απειλή να χάσει το ίδιο της το όνομα. Η αθωότητά της απογυμνώνεται όχι μέσω ενός μόνο τραύματος αλλά μέσω της αδυσώπητης συσσώρευσης ευθύνης. Μαθαίνει να σταθεί μέχρι τη Γιουμπάμπα, να αντιμετωπίσει το No-Face, και να εμπιστευτεί το δικό της ένστικτο.

Η απώλεια αθωότητας του Ασιτάκα στο Πριγκίπισσα Μονονόκ είναι πολύ πιο απότομη και βίαιη. Καταραμένος από έναν δαίμονα αγριογούρουνο που έχει διαφθαρεί από μίσος και μια σιδερένια σφαίρα που σφηνώνεται στη σάρκα του, αφήνει το χωριό του Εμίσσι γνωρίζοντας ότι ο ίδιος ο θάνατος του είναι χαραγμένος στο χέρι του. Η κατάρα του παρέχει υπεράνθρωπη δύναμη, αλλά τον σημειώνει επίσης ως ξένο, καταδικασμένο να πεθάνει αν δεν βρει θεραπεία στα δυτικά δάση. Καθώς ταξιδεύει, ο ίδιος μαρτυρεί την σιγοβάτη οργή των θεών του δάσους και τον απελπισμένο πραγματισμό των κατοίκων της Irontown. Η αρχική του πεποίθηση ότι ένας ουδέτερος ειρηνοποιός μπορεί απλά να “δείχνει με μάτια που δεν έχουν κλείσει από μίσος” δοκιμάζεται στα όριά του. Μαθαίνει ότι ακόμα και οι πιο καθαρές προθέσεις δεν μπορούν να ξεπλύνουν το αίμα που έχει ήδη χυθεί.

Αγώνας για Ταυτότητα: Ονόματα, Κατάρες και ο Εαυτός

Η κλοπή ταυτότητας και η αποκατάσταση του εαυτού υποστηρίζουν και τις δύο ταινίες, αν και αυτές εκδηλώνονται διαφορετικά. Στο Spirited Away, η πράξη ονοματοδοσίας είναι δύναμη. Η Γιουμπάμπα ελέγχει τους εργάτες της παίρνοντας τα ονόματά τους, μειώνοντας την Chihiro σε «Sen». Χωρίς το αληθινό της όνομα, κινδυνεύει να ξεχάσει το παρελθόν της και να ανήκει για πάντα στο λουτρό. Μόνο μέσω της προειδοποίησης του Χάκου και της δικής της μνήμης προσκολλάται στο «Chihiro», το κλειδί που ξεκλειδώνει την επιστροφή της. Η ταυτότητα του φιλμ ως κάτι εύθραυστο, εύκολα διαβρωμένο από ένα σύστημα που καταναλώνει την ατομικότητα. Η παράλληλη αναζήτηση του ονόματος του Χάκου για το χαμένο του ποτάμι αποκαλύπτει ότι το να θυμάται κανείς την προέλευση του είναι μια πράξη βαθιάς αυτο-ελευθεροποίησης.

Η πριγκίπισσα Mononoke περιπλέκει την ταυτότητα μέσω υβριδικότητας και εκτόπισης. Η Ασιτάκα είναι ο τελευταίος πρίγκιπας των Εμίσσι, λαός ήδη στην άκρη της εξαφάνισης και η κατάρα του δεν του αποδίδει ούτε πλήρως ανθρώπινο ούτε πλήρες πνεύμα. Η Σαν, η πριγκίπισσα λύκος, εγκαταλείφθηκε από τους ανθρώπινους γονείς της και μεγάλωσε από τον Μόρο· απορρίπτει εντελώς την ανθρωπιά της, φτύνοντας την ιδέα της «ανθρώπινης συγχώρεσης». Εν τω μεταξύ, η Λαίδη Εμπόσι έχει σφυρηλατήσει μια ταυτότητα ως ηγέτης που δίνει εργασία σε λεπρούς και πρώην πόρνες, σκαλίζοντας μια κοινότητα έξω από την έρημο. Η ταυτότητα εδώ δεν είναι μια σταθερή εσωτερική ουσία, αλλά μια θέση που διαπραγματεύεται μεταξύ των στρατευόμενων φατριών. Το τελικό μήνυμα είναι ότι μπορεί κανείς να ανήκει σε πολλαπλούς κόσμους, όπως ο Ασιτάκας κάνει όταν επιλέγει να ζει μεταξύ της Σιδερούπολης και του δάσους, χωρίς να δεσμευθεί πλήρως είτε.

Περιβαλλοντική και Βιομηχανοποίηση: Ευαίσθητη Αλληγορία εναντίον Ανοικτής Σύγκρουσης

Ενώ και οι δύο ταινίες είναι αλάνθαστα περιβαλλοντολόγοι, οι μέθοδοι τους αποκλίνουν απότομα. Το λουτρώνα είναι μια φανταχτερή, ιεραρχημένη επιχείρηση όπου ακόμα και τα πιο ισχυρά πνεύματα έρχονται να πληρώσουν για καθαρισμό. Η εμμονή της Γιουμπάμπα με το χρυσό και την τεράστια παρωδία του μωρού της αχαλίνωτη απληστία. Το λούτρινο πνεύμα που αρχίζει να προσφέρει ψεύτικο χρυσό με αντάλλαγμα την προσοχή και το φαγητό, γίνεται ένα λυσσασμένο τέρας όταν επιδίδεται ⁇ μια ξεκάθαρη αλληγορία για την κενότητα του καταναλωτισμού. Η ταινία δεν δείχνει τους υλοτόμους να καθαρίζουν τα δάση· αντίθετα, αποκαλύπτει μια πνευματική ασθένεια που γεννιέται από τον κόσμο ως πόρο για να αγοραστεί και να απορριφθεί. Η ρύπανση δεν είναι μόνο φυσική αλλά η πνευματική πνίγεται από τον ποταμό, ο πνευματικός θεός πνίγεται επίσης από τα σκουπίδια.

Η Irontown είναι ένα θαύμα της παραγωγής, δίνοντας περιθωριοποιημένη αξιοπρέπεια και ασφάλεια στους ανθρώπους, αλλά επίσης αποδώσει δάση, σφάζει τους θεούς των αγριογούρουνων, και τελικά στοχεύει να σκοτώσει τον ίδιο τον Deer God. Η ταινία αρνείται να ζωγραφίσει τη Lady Eboshi ως μονοδιάστατο κακοποιό, είναι μια οραματίστρια που πραγματικά φροντίζει για την κοινότητά της. Αυτή η ηθική περιπλοκότητα είναι αυτό που κάνει το περιβαλλοντικό μήνυμα τόσο ισχυρό: Η Miyazaki αντιλαμβάνεται ότι οι δυνάμεις που καταστρέφουν τη φύση δεν είναι γελοιώδεις κακές, αλλά συχνά πηγάζουν από την ανθρώπινη ανάγκη και την εφευρετικότητα. Η τραγωδία βρίσκεται στην αδυναμία να συντηρηθούν και οι δύο κόσμοι χωρίς βαθιά αλλαγή.

Ηθική πολυπλοκότητα: Η απουσία αληθινών κακών

Ένα χαρακτηριστικό και των δύο ταινιών είναι η απόρριψή τους για το αρχεότυπο του κακού. Η Spirited Away προσφέρει τη Γιουμπάμπα, η οποία είναι αυταρχική και άπληστη, αλλά η αγάπη της για το μωρό της και η προσκόλλησή της στους κανόνες (κρατεί το λόγο της όταν η Τσιχίρο περνάει την τελική δοκιμασία) την εμποδίζει να είναι καθαρά κακιά. Η πραγματική ανταγωνιστική δύναμη είναι μια διάχυτη συστημική απληστία ⁇ η ίδια δύναμη που μετέτρεψε τους γονείς της Τσιχίρο σε χοίρους και έφραξε τον θεό του ποταμού με σκουπίδια. Η ταινία υποδηλώνει ότι οι μεγαλύτερες απειλές δεν προέρχονται από τη κακία αλλά από τις δομές που χτίζουμε γύρω μας.

Η πριγκίπισσα Mononoke ωθεί αυτή την ηθική πολυπλοκότητα ακόμα περισσότερο. Τα σιδηρουργεία της Lady Eboshi είναι αναμφισβήτητα καταστροφικά, αλλά δίνει ευκαιρίες στον απόβλητο. Οι σαμουράι που επιτίθενται στη Irontown για το σίδηρο της είναι πιο άσπλαχνοι από ό,τι είναι, ωστόσο είναι απλώς μια άλλη φατρία σε ένα τοπίο ανταγωνιστικών συμφερόντων. Ακόμη και ο διεφθαρμένος αγριόχοιρος θεός Nago ήταν θύμα πριν γίνει τέρας. Ο Deer God, ενσάρκωση της ζωής και του θανάτου, δεν παίρνει καμία πλευρά.Απλά υπάρχει, και η αποκεφάλισή της εξαπολύει μια παλίρροια καταστροφής που ούτε οι άνθρωποι ούτε τα πνεύματα μπορούν να ελέγξουν. Η απουσία ενός καθαρά κακού ηθοποιού αναγκάζει τους θεατές να ενσαρκωθούν με την άβολη αλήθεια ότι οι ασύγκριτες συγκρούσεις προκύπτουν από συγκρουόμενες θεμιτές ανάγκες, όχι ηθική αποτυχία.

Συμβολισμός του Νερού: Καθαρισμός και Μετασχηματισμός

Το νερό ρέει μέσα από τις δύο ταινίες ως σύμβολο της μεταμόρφωσης, του καθαρισμού, και το όριο μεταξύ των κόσμων. Το λουτρώνα λειτουργεί σε ατμό και τελετουργικά λουτρά, και η δυνατή βροχή συνοδεύει στιγμές συναισθηματικής απελευθέρωσης. Η σκηνή του τρένου, όπου ο Chihiro και το No-Face γλιστρούν σε μια ρηχή, καθρεφτοειδή θάλασσα, είναι ένας διαλογισμός στη μετάβαση και το ταξίδι προς την αυτογνωσία. Το νερό καθαρίζει τη ρύπανση και αποκαθιστά την ταυτότητα. Η απελευθέρωση του Haku έρχεται όταν ο Chihiro θυμάται το όνομα του ποταμού του, και ο μολυσμένος θεός του ποταμού θεραπεύεται με την εξαγωγή ανθρώπινων σκουπιδιών. Η πιο ισχυρή δήλωση της ταινίας για το νερό είναι ότι μπορεί να πνίξει και να καθαρίσει ⁇ είναι ένα μέσο αλλαγής, όχι στατικού στοιχείου.

Στο Princess Mononoke[[LFT:1]]], το νερό εμφανίζεται πιο έντονα στην ιερή λίμνη του Θεού των Ελαιών, τα βήματα του οποίου ανθίζουν με ζωή και μετά μαραίνονται. Τα ποτάμια και οι βροχές του δάσους είναι πηγές ζωντάνιας, αλλά μπορούν επίσης να φέρουν διαφθορά, όπως όταν το μίσος του θεού των αγριόχοιρων εξαπλώνεται μέσα από το νερό. Το αποκορύφωμα της ταινίας δείχνει το ακέφαλο σώμα του Deer να σαρώνει σε μια γη σε ένα υγρό, ζελατινώδες κύμα που σκοτώνει οτιδήποτε αγγίζει πριν τελικά επαναφέρει τη ζωή. Αυτό το διπλό εικονιστικό ⁇ καθαρτήριο και αναγέννηση ⁇ είναι νερό στον κύκλο του θανάτου και της αναγέννησης, καθρεφτίζοντας το μεγαλύτερο επιχείρημα ότι η ανθρωπότητα και η φύση πρέπει να συνυπάρχουν όχι με κυριαρχία αλλά μέσω μιας αποδοχής των φυσικών ρυθμών της ζωής.

Γυναικεία Δύναμη και Υπηρεσία και στους Δύο Κόσμους

Και οι δύο ταινίες τοποθετούν τις νεαρές γυναίκες στο κέντρο των αφηγήσεων τους, αλλά η φύση της δύναμής τους διαφέρει σημαντικά. Η δύναμη του Τσιχίρο αναπτύσσεται μέσω της υπομονής, της συμπόνιας και της αθόρυβης περιφρόνησης. Δεν πολεμάει με όπλα, καθαρίζει, ακούει, απλά κάνει το έργο που έχει τεθεί μπροστά της. Η δύναμή της είναι συγγενική ⁇ κερδίζει την αφοσίωση συμμάχων όπως ο Λιν και ο Χάκου μέσω καλοσύνης, όχι βίας. Η ίδια η Γιουμπάμπα είναι μια ισχυρή μητριάρχης, αλλά η νίκη του Τσιχίρο δεν έρχεται από την ήττα της, αλλά από την εκπλήρωση των όρων μιας σύμβασης με ακεραιότητα. Αυτό το μοντέλο θηλυκής δύναμης είναι ανατρεπτικό στην ορχιδότητά της: η ηρωίδα δεν χρειάζεται να γίνει πολεμιστής για να θριαμβεύσει.

Η πριγκίπισσα Mononoke προσφέρει ένα πιο ανοιχτά πολεμικό όραμα της γυναικείας υπηρεσίας. Η Σαν είναι μια πολεμίστρια πριγκίπισσα που παλεύει με κυνόδοντες και νύχια, καβαλώντας λύκους και κρατώντας ένα δόρυ. Απορρίπτει εντελώς την ανθρώπινη κοινωνία, αγκαλιάζοντας την ταυτότητά της ως πλάσμα του δάσους. Η Λαίδη Εμπόσι είναι εξίσου ισχυρή, αλλά η δύναμή της είναι βιομηχανική ⁇ υπάρχει στρατιές, κατασκευάζει καμίνους και οδηγεί την κοινότητά της με σιδερένια θέληση. Και οι δύο γυναίκες δεν μπορούν να επιλύσουν τις βαθιές συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπινων αναγκών και της φυσικής διατήρησης. Η διαμεσολάβηση της Ασιτάκα καθίσταται απαραίτητη, επισημαίνοντας ότι η συνεργασία μεταξύ φύλων και ειδών είναι απαραίτητη.

Συμπέρασμα: Δύο μονοπάτια, ένα όραμα

Πριγκίπισσα Μονονόκ Διαχωρίζονται με ρύθμιση, τόνο και κλίμακα αφήγησης, ωστόσο περιφέρονται γύρω από τον ίδιο ήλιο. Και οι δύο ταινίες απορρίπτουν απλές λύσεις· και οι δύο επιμένουν ότι το μονοπάτι προς τα εμπρός απαιτεί ταπεινοφροσύνη, μνήμη και το θάρρος να βγει έξω από τα δικά του συμφέροντα.Το Μιγιαζάκι δεν προσφέρει ένα σχέδιο για τη σωτηρία του κόσμου ⁇ προσφέρει έναν καθρέφτη, δείχνοντας μας τις συνέπειες των ορέξεών μας και της εύθραυστης ομορφιάς του τι στεκόμαστε να χάσουμε. Είτε μέσω των καθαριστικών νερών ενός λουτρού είτε μέσω του σιωπηλού πέλματος ενός θεού του δάσους, το μήνυμα διαρκεί: ο δεσμός μεταξύ της ανθρωπότητας και της φύσης μπορεί να επιδιορθωθεί, αλλά μόνο αν είμαστε πρόθυμοι να θυμόμαστε τα αληθινά ονόματά μας και να βλέπουμε με μάτια ακλόνητα από μίσος.