Το Τόκιο Γκουλ, το γνωστό σκοτεινό manga φαντασίας και anime από την Sui Ishida, ξεπερνά την απλή φρίκη των ανθρωποφάγους τέρατα. Κατασκευάζει έναν ηθικά γκριζοκεφαλιά κόσμο όπου τα φαντάσματα ⁇ είναι αναγκασμένα να καταναλώνουν ανθρώπινη σάρκα για να επιβιώσουν ⁇ συνυπηρετούν ανίατα με μια λησμονημένη ανθρώπινη κοινωνία. Μέσα από την σπλαχνική της υπόθεση, η σειρά εξετάζει τη φύση του κακού όχι ως σταθερή ποιότητα αλλά ως μια αμφισβητούμενη έννοια που διαμορφώνεται από προοπτική, αναγκαιότητα, και ταυτότητα. Η αφήγηση ακολουθεί τον Κανέκι Κεν, έναν φοιτητή κολεγίου γύρισε μισό γκάζι, καθώς πλοηγεί τη βίαιη σύγκρουση μεταξύ του αρπακτικού πληθυσμού των Ghoul και της Επιτροπής του Counter Ghoul (CCG), μια οργάνωση που έχει ανατεθεί με την εξολόθρευση τους. Κατά μήκος του τρόπου, ο Τόκιο Ghoul ανακρίνει θεμελιώδη ηθικά πλαίσια και αναγκάζει τόσο τους χαρακτήρες της όσο και το κοινό του να ρωτήσουν: Ποιος είναι το πραγματικό τέρας;

Αυτό το άρθρο διερευνά τις ηθικές φιλοσοφίες που έχουν ενσωματωθεί στο Τόκιο Ghoul, από τον κλασικό χρηστικισμό και τη δεοντολογία μέχρι τη μεταξιολόγηση των Νίτσεαν και τη διαμόρφωση υπαρξιακής ταυτότητας. Αντιτιθέμεθα στα κίνητρα των θηρίων και των ερευνητών, αποκαλύπτουμε μια ιστορία που απορρίπτει τις εύκολες απαντήσεις και επιμένει ότι το κακό είναι συχνά θέμα του που στέκεστε.

Η Διπλότητα της Ανθρώπινης Φύσης

Ο Kaneki Ken κυριολεκτικά ενσαρκώνει τη δυαδικότητα μετά τη μεταμόσχευση οργάνου από το αρπακτικό γκούλα Rize Kamishiro. Γίνεται ένα μονόφθαλμο μισό γκνου, ούτε πλήρως ανθρώπινο ούτε πλήρως γκρουλ, διαρκώς σχισμένο ανάμεσα στην έμφυτη ενσυναίσθηση του και σε μια λασπώδη νέα πείνα. Αυτή η εσωτερική σύγκρουση εγείρει βαθιά ερωτήματα για το τι αποτελεί την ουσία ενός ατόμου. Είναι το κακό που βρίσκεται στη βιολογία κάποιου, ή στις επιλογές του; Το ταξίδι του Kaneki από δειλό βιβλιοφάγος σε αδίστακτο ηγέτη της οργάνωσης ghoul Goat δείχνει πώς η ταυτότητα μπορεί να συντριβεί και να αναδιαμορφωθεί από τραύμα και ανάγκη.

Η σειρά χρησιμοποιεί τη φυσική μεταμόρφωση ως αλληγορία για την κρυμμένη τερατότητα μέσα σε όλους τους ανθρώπους. Η μάσκα που φοράει κάθε γκούλ είναι μια οπτική ένδειξη: η ταυτότητα είναι η απόδοση. Η μάσκα του Κανέκι, αποκρύπτοντας ένα ανθρώπινο μάτι και αποκαλύπτοντας ένα γκούλ μάτι, κυριολεκτεί το σχίσιμο. Η δυαδικότητα εκτείνεται σε ανθρώπινους χαρακτήρες όπως ο ερευνητής της CCG Κουτάρου Αμόν, ο οποίος αρχίζει να αμφιβάλλει για την ασπρόμαυρη κοσμοθεωρία του, αφού είδε την ανθρωπότητα ορισμένων γκούλα. Αυτή η αλληλεπίδραση του εαυτού υποδηλώνει ότι η γραμμή μεταξύ καλού και κακού δεν είναι ένα όριο αλλά ένα φάσμα που διατρέχει κάθε άτομο.

Ο χρηστικισμός και ο Υπολογισμός της Επιβίωσης

Ο χρηστικισμός θέτει ότι η ηθικά ορθή δράση είναι αυτή που μεγιστοποιεί τη συνολική ευτυχία ή ελαχιστοποιεί τον πόνο για τον μεγαλύτερο αριθμό. Στο Τόκιο Ghoul, αυτή η επακόλουθη λογική διαποτίζει τόσο την τακτική επιβίωσης των θηρίων όσο και τις επιχειρήσεις της CCG. Η CCG δικαιολογεί την εξόντωση ολόκληρων φαυλών οικογενειών ⁇ συμπεριλαμβανομένων των παιδιών ⁇ με το αιτιολογικό ότι η διάσωση αμέτρητων ανθρώπινων ζωών υπερτερεί των παθημάτων μερικών μη ανθρώπινων πλασμάτων. Αυτή είναι μια ακλόνητη απεικόνιση της αρχής χρησιμότητας του Τζέρεμι Μπένθαμ που εφαρμόζεται σε έναν πόλεμο ειδών, όπου η ηθική κοινότητα έλκεται κατά μήκος των γραμμών των ειδών. ( Μάθετε περισσότερα για την ιστορία του ουτιλικισμού)

Για τους ghouls, το ίδιο λογισμό λειτουργεί αντίστροφα. Aogiri Tree, η μαχητική ghoul οργάνωση, πληρώνει τον πόλεμο για να δημιουργήσει έναν κόσμο όπου τα ghouls δεν ζουν πλέον στην απόκρυψη, πιστεύοντας ότι ο πόνος των ανθρώπινων απωλειών είναι το τίμημα για την απελευθέρωση των ghoul. Kaneki εκτελεί επανειλημμένα utilist τους υπολογισμούς: καταβροχθίζει ghouls σε μια κανιβαλιστική μανία να γίνει αρκετά ισχυρή για να προστατεύσει τους φίλους του, ανταλλάσσοντας μερικές ζωές για την ασφάλεια των πολλών. Η ηθική φρίκη της απόφασής του είναι ότι πρέπει να γίνει ένα τέρας για να εξυπηρετήσει ένα καλό. Ωστόσο, το Τόκιο Ghoul ποτέ δεν αφήνει αυτό το σκεπτικό να αισθάνεται καθαρό.

Δεοντολογία και η Ακαμψία της CCG

Ενάντια στον χρητικισμό, η δεοντολογική ηθική επιμένει ότι ορισμένες ενέργειες είναι εγγενώς σωστές ή λάθος, ανεξάρτητα από τις συνέπειες. Ο ηθικός κώδικας της CCG είναι χτισμένος πάνω σε ένα δεοντιστικό θεμέλιο: τα θηρευτικά είναι αφύσικα αρπακτικά που δολοφονούν ανθρώπους, και επομένως πρέπει να εξαλειφθούν ως ζήτημα καθήκοντος.Ο ερευνητής Arima Kishou, ο σχεδόν μυθικός εκτελεστής της σειράς, επιτομοποιεί αυτή τη στάση. Ακολουθεί έναν αυστηρό εσωτερικό νόμο που δεν ανέχεται εξαιρέσεις, θεωρώντας όλα τα θηρία ως απειλές για την εξάλειψη με χειρουργική ακρίβεια. Ο ηθικός του απολυτισμός παρέχει σαφήνεια αλλά διαγράφει την ατομικότητα των θηρίων που μπορεί να μην κυνηγούν απερίσκεπτα. (Εκπόνηση δεοντολογικής ηθικής

Όταν ο Amon συναντά τον γκούλ Κανέκι, τότε αργότερα ο ευγενής γκούλ Χινάμι Φουέγκουτσι, η δεοντολογική κοσμοθεωρία του, σπάει. Δεν μπορεί να συμφιλιώσει τον κανόνα «σκοτώσει όλους τους γκαούλ» με την πραγματικότητα ενός νεαρού κοριτσιού του οποίου το μόνο έγκλημα υπάρχει. Η σειρά προτείνει ότι ο ηθικός απολυτρωτισμός, ενώ προσφέρει ψυχολογική άνεση, είναι μια εύθραυστη ασπίδα ενάντια στην πολυπλοκότητα της έμβιης εμπειρίας. Οι χαρακτήρες που προσκολλώνται σε απόλυτους κανόνες συχνά προκαλούν τεράστια βάσανα, διαφθείροντας την ίδια την ηθική καθαρότητα που επιδιώκουν να διατηρήσουν.

Ο Άρχοντας του Νίτσε ⁇ Ηθική του Σλαβιού και η Κοινωνία των Γούλων

Το ηθικό τοπίο του Τόκιο Γκαούλ μπορεί να διαβαστεί μέσω της έννοιας του δασκάλου-σκλάβου του Φρίντριχ Νίτσε. Στην ανθρώπινη τάξη, τα φαντάσματα είναι η υποταγμένη, η ίδια η ύπαρξή τους πλαισιωμένη ως κακό από το βασιλικό ηθικό σύστημα. Η προπαγάνδα της CCG αποανθρωπίζει τα θηρία ως εγγενώς αμαρτωλά, ενώ η ανθρώπινη κοινωνία παραμένει μακάρια αδαής από τα βάσανα των θηρίων. Αυτή η ηθική των σκλάβων, όπως την περιέγραψε ο Νίτσε, είναι μια αντιδραστική ηθική που γεννιέται από την αδυναμία-γχολές εσωτερικεύει την ετικέτα του «τέρατος» ακόμη και όταν αγωνίζονται για αναγνώριση. ( Διαβάστε για την ηθική φιλοσοφία του Νίτσε)

Η εξέλιξη του Κανέκι από το θύμα του Μονόφθαλμου Βασιλιά καθρεφτίζει μια μετατίμηση των αξιών. Μέχρι το τέλος της αρχικής σειράς, απορρίπτει και τις ανθρώπινες και τις γκούλ ορθοδοξίες, δηλώνοντας ότι θα χαράξει ένα νέο μονοπάτι όπου οι ghouls δεν χρειάζεται να απολογηθούν για τη φύση τους. Αυτή η ενεργή δημιουργία αξιών είναι μια πράξη αυτο-υπερνίκησης των Νίτσεαν. Ο υπαρξιακός τρόμος που συνοδεύει αυτή την ελευθερία ⁇ η ευθύνη του επαναπροσδιορισμού του καλού και του κακού ⁇ είναι αυτό που οδηγεί τους Κανέκι προς τραγικές αποφάσεις. Το εστιατόριο γκούλ, όπου οι άνθρωποι κυνηγιούνται για τον αθλητισμό, αντιπροσωπεύει μια διεστραμμένη αριστοτεχνική ηθική όπου οι ισχυροί αντιμετωπίζουν τους αδύναμους ως απλή ψυχαγωγία, δείχνοντας ότι δεν είναι όλοι ghoul ηθικές αρχές ίσες.

Περιβαλλοντικός Καθορισμός και η Σκίαση του Κακού

Το Τόκιο Γκουλ επανειλημμένα απορρίπτει την ιδέα ότι τα άτομα γεννιούνται κακά. Αντίθετα, απεικονίζει την τερατότητα ως πλάσμα του περιβάλλοντος. Οι ιστορίες ανταγωνιστικών γκούλα όπως ο Τζέισον (Γιαμόρι) και ο Ριζ αποκαλύπτουν χαρακτήρες που έχουν διαστρεβλωθεί από τραύμα, εγκατάλειψη ή συστηματική κακοποίηση. Τα σαδιστικά βασανιστήρια του Γιαμόρι στο Κανέκι είναι άμεσο αποτέλεσμα της δικής του ωμής αιχμαλωσίας από έναν ανθρώπινο ερευνητή γκούλα, έναν κύκλο τραυμάτων που ακρωτηριάζει κάθε έμφυτη ηθική.

Η σειρά προτείνει ότι η σήμανση οποιουδήποτε οντολογικού κακού είναι μια επικίνδυνη συντόμευση που αγνοεί τις κοινωνικές και ψυχολογικές συνθήκες που αναπαράγουν βλαβερή συμπεριφορά. Το αληθινό κακό, αν υπάρχει καθόλου, μπορεί να κατοικεί στις δομές που δημιουργούν συστηματικά τέρατα και από τις δύο πλευρές.

Ενσυναίσθηση ως Γέφυρα σε Απέναντι από Είδη

Μια από τις πιο ριζοσπαστικές ηθικές προτάσεις στο Τόκιο είναι ότι η συμπόνια μπορεί να ξεπεράσει το βιολογικό και ηθικό χάσμα ανάμεσα στον άνθρωπο και τη λασπώδη θύελλα. Ο χαρακτήρας του Κανέκι αρχικά φαίνεται αδύναμος λόγω της συμπάθειάς του, αλλά η αφήγηση επαναπροσδιοριστεί τη συμπόνια του ως μια βαθιά δύναμη. Η ικανότητά του να βλέπει τον πόνο στους άλλους ⁇ είτε στη μοναξιά της γκούλ Τουκά Κιρισίμα είτε στη συγκρουόμενη μανία του Αμόν ⁇ γίνεται το θεμέλιο για μια εύθραυστη ειρήνη. Η ενσυναίσθηση εδώ δεν είναι απλώς συναίσθημα· είναι ένα επιστημολογικό εργαλείο που αποκαλύπτει την υποκειμενικότητα εκείνων των παγκόσμιων ετικετών ως κακού. (] Κατανοήστε την ενσυναίσθηση στη φιλοσοφία)

Η σειρά δείχνει ότι η έλλειψη ενσυναίσθησης οδηγεί σε φρίκη. Αντίθετα, η ομάδα γκούλ Αντέικου λειτουργεί ως κοινότητα, επειδή τα μέλη της ασκούν αμοιβαία φροντίδα και σεβασμό στην ανθρώπινη ζωή, επιλέγοντας να σκάβουν αντί να κυνηγούν. Το Τόκιο Γκουλ υποστηρίζει ότι η ηθική πρόοδος είναι αδύνατη χωρίς την προθυμία να μοιραστούν τα δεινά κάποιου άλλου. Η τραγωδία είναι ότι η συμπάθεια και μόνο δεν μπορεί να σταματήσει τη συστηματική βία. Μπορεί μόνο να ανοίξει το δρόμο για τα άτομα να σπάσουν κύκλους, όπως επιχειρεί να κάνει ο Κανέκι, συχνά με κόστος της ανθρωπιάς του.

Το Πρόβλημα του Ηθικού Σχετικισμού

Αν τόσο οι άνθρωποι όσο και οι ghoul λειτουργούν κάτω από διακριτούς ηθικούς κώδικες που διαμορφώνονται από την επιβίωση, τότε τίθεται το ερώτημα: Υπάρχει κάποιο αντικειμενικό κακό στο Τόκιο Ghoul; Η σειρά φλερτάρει έντονα με τον ηθικό σχετικισμό. Ένας άνθρωπος που σκοτώνει ένα ghoul για να προστατεύσει την οικογένειά τους ονομάζεται ήρωας; ένας ghoul που σκοτώνει έναν άνθρωπο για το ίδιο προστατευτικό ένστικτο ονομάζεται τέρας. Η δίκαιη σταυροφορία του CCG και ο απελευθερωτικός πόλεμος του Αγκιρί είναι δομικά πανομοιότυπος, κάθε πλευρά βλέποντας την άλλη ως αμετάκλητα κακό. Μήπως συμπεραίνουμε ότι όλες οι ηθικές κρίσεις είναι απλώς εκφράσεις εξουσίας; Το Τόκιο Ghoul δεν υποστηρίζει πλήρως αυτή την άποψη, επειδή το κείμενο παρουσιάζει με συνέπεια πράξεις άσκοπης σκληρότητας ⁇ όπως η γκροτέσκα ψυχαγωγία του εστιατορίου ή το φετίχισμα βασανιστηρίων του Yamori ⁇ ως απεχθές ανεξαρτήτως πλαισίου.

Αντίθετα, δείχνει ότι το κακό συχνά κατοικεί στην απανθρωπιστική ρητορική που κλείνει την πιθανότητα μιας κοινής ηθικής γλώσσας. Τη στιγμή που ένα ον ορίζεται ως κατηγορηματικά κακό, ως ένα «πράγμα» που πρέπει να εξαλειφθεί, η πόρτα προς την θηριωδία ανοίγει ευρέως.

Η Κρίση Ταυτότητας και η Υπαρξιακή Ελευθερία

Πέρα από τη συμβατική ηθική, το Tokyo Ghoul είναι ένα υπαρξιακό δράμα για τη δημιουργία του εαυτού. Η συνεχής στάση του Κανέκι ότι δεν είναι “ο πρωταγωνιστής ενός μυθιστορήματος” αλλά μάλλον κάποιος που αναγκάζεται να παίξει έναν ρόλο αντανακλά υπαρξιακές ανησυχίες σχετικά με την αυθεντικότητα και την κακή πίστη. Επανειλημμένα αντιμετωπίζει το ερώτημα: Σε έναν κόσμο που σας ορίζει ως τέρας, τι σημαίνει να επιλέξετε τη δική σας ταυτότητα; Η απόφασή του να “γίνετε” ο Μονόφθαλμος Βασιλιάς είναι μια πράξη ριζοσπαστικής ελευθερίας με τη Σαρτραϊκή έννοια ⁇ εφευρίσκει την δική του ουσία μέσω της δράσης, ακόμη και καθώς η δράση αυτή έχει τρομερές συνέπειες.

Αυτό το υπαρξιακό ταξίδι προκαλεί την έννοια του κακού ως ένα σταθερό χαρακτηριστικό. Αν η ταυτότητα επιλέγεται, τότε το ίδιο είναι και η ηθική ευθυγράμμιση. Χαρακτήρες όπως η Nishiki Nishio μεταμορφώνονται από εγωιστικό αρπακτικό σε προστατευτικό σύντροφο μέσω συνειδητής απόφασης. Το κακό, τότε, δεν είναι μια κατάσταση ύπαρξης αλλά μια σειρά επιλογών που μπορεί να αναθεωρηθεί. Η τραγωδία του Κανέκι είναι ότι στην πράξη της επιλογής να γίνει ένα τέρας για να σώσει τους άλλους, χάνει τον εαυτό του προσπαθώντας να προστατεύσει, υποδηλώνοντας ότι ακόμα και η υπαρξιακή ελευθερία έρχεται με αφόρητα κόστη.

Ο Κύκλος της Βίας και η Θεωρία του δίκαιου Πολέμου

Το Τόκιο Γκουλ απεικονίζει έναν αμείλικτο κύκλο αντιποίνων βίας που προκαλεί ερωτήματα από τη θεωρία του πολέμου: Πότε επιτρέπεται η βία, και μπορεί ποτέ να δικαιολογηθεί ηθικά; Το CCG δικαιολογεί τις προληπτικές απεργίες και τη μαζική σφαγή του ως μια μορφή αυτοάμυνας για το ανθρώπινο είδος. Το Δέντρο Αιγίρι πλαισιώνει τις επιθέσεις του ως μια δίκαιη εξέγερση ενάντια σε ένα καταπιεστικό σύστημα. Και οι δύο πλευρές υποδεικνύουν τις θηριωδίες που διαπράττονται από τον άλλο για να νομιμοποιήσουν τη δική τους κτηνωδία. Η σειρά δείχνει ότι η βία, ακόμη και όταν γίνεται για μια δίκαιη αιτία, διαφθείρει αναπόφευκτα τους πράκτορές του και γεννά περαιτέρω αιματοχυσία.

Το όραμά του για τον «Μονόφθαλμο Βασιλιά» είναι μια προσπάθεια υπέρβασης του δυαδικού πολέμου με ανθρώπινα αντιφλέγματα, σφυρηλατώντας έναν τρίτο τρόπο ⁇ μια κοινότητα όπου και οι δύο μπορούν να συνυπάρχουν. Ο αγώνας του δείχνει ότι η ρήξη του κύκλου απαιτεί όχι μόνο ανώτερη δύναμη αλλά και ηθική φαντασία για να δει τον εχθρό ως ηθικό ίσο. Η δυσκολία αυτού του έργου, και οι επανειλημμένες αποτυχίες του, υπογραμμίζουν το θλιβερό μήνυμα της σειράς: Η διαφυγή της λογικής της εκδίκησης είναι το δυσκολότερο καθήκον όλων, και ίσως καμία πλευρά δεν είναι αρκετά αθώα για να διεκδικήσει το ηθικό υψηλό έδαφος.

Συμπέρασμα: Αγκαλιάζοντας την ηθική πολυπλοκότητα

Το Τόκιο Γκολ αρνείται το κοινό του την άνεση των καθαρών κακοποιών. Αντίθετα, παρουσιάζει μια ταπισερί των κατακερματισμένων ψυχών, που ο καθένας διαμορφώνεται από έναν κόσμο όπου η επιβίωση απαιτεί ηθικούς συμβιβασμούς. Οι τρομώδεις που φοβόμαστε έχουν τρυφερές αγάπες· οι ήρωες που ζητωκραυγάζουμε διαπράττουν ανείπωτες πράξεις. Η σειρά δεν απαλλάσσει τους χαρακτήρες της ευθύνης, αλλά επιμένει ότι το κακό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό έξω από το πλαίσιο του πόνου, της δύναμης, και τις ιστορίες που λέμε για το ποιος είναι ένα τέρας. Υφανίζοντας τον χρηστικισμό, τη δεοντολογία, τη Νιετσσηία και την υπαρξιακή αυθεντικότητα στην αφήγησή του, το anime και το manga προσκαλούν μια βαθύτερη αντανάκλαση των δικών μας ηθικών βεβαιοτήτων.

Τελικά, το Τόκιο Γκαούλ είναι μια προειδοποίηση ενάντια στο είδος της σκέψης που χωρίζει τον κόσμο σε καθαρό καλό και αμετάκλητο κακό. Δείχνει ότι το ερώτημα «Τι είναι κακό;» είναι αδιαχώριστο από το ερώτημα «Ποιοι είμαστε;» Η σειρά μας αφήνει όχι με απαντήσεις αλλά με μια δύσκολη ηθική: να κοιτάξουμε το τέρας και να αναγνωρίσουμε ένα κομμάτι του εαυτού μας, και να καταλάβουμε ότι ο αγώνας για έναν δίκαιο κόσμο αρχίζει όχι με εξόντωση αλλά με το θάρρος να δούμε καθαρά.