Το έπος του Hayao Miyazaki το 1997 Princess Mononoke είναι πολύ περισσότερο από ένα οπτικά εντυπωσιακό κινούμενο χαρακτηριστικό. είναι ένα πυκνά στρωμένο πνευματικό και ηθικό επιχείρημα ριζωμένο στην πίστη των ιθαγενών της Ιαπωνίας, το Shinto. Χωρίς να είναι ποτέ κηρυκτικό ή δογματικό, η ταινία βυθίζει τους θεατές σε έναν κόσμο όπου δέντρα, ποτάμια και ζώα κατέχουν συνείδηση και θα, όπου η ανθρώπινη φιλοδοξία μπορεί να στρεβλώσει ένα θείο ον σε ένα δαίμονα, και όπου οι γραμμές μεταξύ καλού και κακού διαλύονται στα θολά νερά της επιβίωσης. Από την εναρκτήρια ακολουθία ενός πανύψηλου αγριόχοιρου θεού που έχει αλλοιωθεί σε μια ⁇ άμπα που διαφθεί ταταταρ-γκάμι (πιστεύει ότι το ανθρώπινο ζήτημα) μέχρι τις τελευταίες στιγμές όπου ένα θρυμματισμένο δάσος αρχίζει η αργή αναδημιουργία του, η επιρροή των πεποιθήσεων του Shinto κορνίζει κάθε πλαίσιο. Αυτές οι πεποιθήσεις δεν διαμορφώνουν μόνο τις πράξεις αλλά και τις ηθικές υποχρεώσεις του κόσμου: το ηθικό

Το Πνευματικό Ίδρυμα: Η Ανιματική Παγκόσμια Προβολή του Σίντο

Για να κατανοήσουμε το ηθικό σύμπαν του Princess Mononoke, πρέπει πρώτα να εκτιμήσουμε την έννοια του Shinto kami. Συχνά λανθασμένα μεταφράζονται απλώς ως «θεοί», kami περιγράφονται ακριβέστερα ως πνεύματα, ιερές παρουσίες ή δυνάμεις που προκαλούν δέος και μπορούν να κατοικήσουν φυσικά φαινόμενα, ζώα, πρόγονοι, ακόμη και εξαιρετικά ανθρώπινα όντα. Ένα σεβάσμιο παλιό δέντρο, ένας καταρράκτης βαθιάς ομορφιάς, ένας άγριος λύκος με ασυνήθιστη αγριότητα ⁇ όλα μπορούν να είναι kami. Σε αντίθεση με τις υπερβατικές θεότητες πολλών Δυτικών θρησκειών, ο Shinto amik είναι ενσωματωμένα στον κόσμο.

Αυτή η κοσμοθεωρία είναι ανιμιστική και συγγενική. Προάγει μια βαθιά ευλάβεια για το περιβάλλον, όχι επειδή η φύση είναι ένας πόρος που πρέπει να διαχειριστεί, αλλά επειδή είναι μια κοινότητα προσώπων ⁇ πολλά από αυτά πιο ισχυρά από τους ανθρώπους. Στην Shinto πρακτική , τελετουργικά όπως harai[ (καθαρισμός) είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της αρμονίας (]wa]]) μεταξύ ανθρώπων και kami[]. Filth, ρύπανση, και ηθικές παραβάσεις (tsumi) θυμίζουν τα πνεύματα και φέρνουν συμφορές. Η ταινία μεταφράζει αυτό άμεσα στην πλοκή της: όταν οι άνθρωποι παραβιάζουν το δάσος, το [FLT][FLT:και δεν υφίστανται απλώς διαμαρτήσεις, αλλά απλώς διαμαρτήσεις .

Ο θεός των αγριογούρουνων Νάγκο, που οδηγείται από μια σιδερένια σφαίρα που σφηνώνεται στο σώμα του ⁇ μια σφαίρα από το βιομηχανικό παρασκήνιο της Λαίδης Εμπόσι ⁇ γίνεται μια οργισμένη μάζα μίσους και διεφθαρμένης σάρκας. Επιτίθεται στο απομακρυσμένο χωριό Εμίσσι του Ασιτάκα, και ο πρίγκιπας αναγκάζεται να τον σκοτώσει. Η επακόλουθη κατάρα του Ασιτάκα δεν είναι μαγική τιμωρία από έναν οργισμένο θεό, είναι μια φυσική εκδήλωση του μίσους και του πόνου του αγριόχοιρου, που μεταφέρεται μέσω μιας πληγής. Αυτή η οργανική, μεταδοτική φύση της πνευματικής μόλυνσης καθρεφτίζει την ανησυχία του Σιντοϊσμού για kegare (απορρόφηση). Το θνητό βασίλειο βρίσκεται συνεχώς υπό απειλή μόλυνσης από θάνατο, βία, και αδιαφορία των ιερών ορίων.

Οι Κάμι σε κίνηση: Θεότητες, Δαίμονες, και ο Κύκλος της Ζωής

Το ίδιο kami μπορεί να είναι φιλάνθρωπο (nigi-mitama]) ή οργισμένο ([<ara-mitama[]]) ανάλογα με το πώς αντιμετωπίζονται. Η τραγική μεταμόρφωση του Nago από φύλακα των βουνών σε δαίμονα αποτελεί παράδειγμα αυτής της ρευστότητας. Η οργή του είναι δίκαιη· το λάθος που του έχει γίνει είναι απόλυτο. Ωστόσο, η διεφθαρμένη μορφή του απειλεί όλη τη ζωή αδιακρίτως. Η ταινία περιπλέκει έτσι κάθε απλή έννοια ενός μοχθηρού τέρατος. Είναι θύμα του οποίου η ηθική πληγή έχει μετατραπεί σε σηπτική.

Στην καρδιά αυτού του πνευματικού οικοσυστήματος κάθεται το Πνεύμα του Δάσους, γνωστό ως ο Shishigami ή Deer Θεός. Τη μέρα, εμφανίζεται ως ένα γαλήνιο πλάσμα με πολλά κέρατα. Τη νύχτα, μεταμορφώνεται σε φασματικό, πανύψηλο Νυχτερινό Περιπατητή. Το Shishigami δεν είναι ούτε δημιουργός ούτε καταστροφέας με δογματική έννοια ⁇ είναι απλά [, μια προσωποποίηση του κύκλου ζωής-θανάτου-αναγέννησης που ο Shinto προσκύνησε. Τα βήματα του δεν κάνουν τα λουλούδια να ανθίζουν και στη συνέχεια να μαραίνονται αμέσως. Μπορεί να παραχωρήσει ζωή και να την αφαιρέσει με ίση αδιαφορία. Αυτή η αμφιθυμία αντανακλά την κατανόηση του Shinto ότι οι δυνάμεις της φύσης είναι πέρα από την ανθρώπινη ηθική κρίση. Το Πνεύμα του Δάσου δεν είναι “καλό” για τη θεραπεία της σφαίρας του Ashitaka.

Η πνευματική οικονομία της ταινίας είναι χτισμένη με την ανταλλαγή: η ζωή απαιτεί ζωή. Όταν οι κυνηγοί της Lady Eboshi αποκεφαλίζουν το Πνεύμα του Δάσους, η επακόλουθη παλίρροια του θανάτου ξεχύνεται, απειλώντας να διαλύσει ολόκληρο τον κόσμο σε πρωτούλη. Αυτή η καταστροφή δεν είναι μια θεία τιμωρία με την έννοια της ετυμηγορίας ενός θεού, είναι μια οικολογική-υπερφυσική αλυσιδωτή αντίδραση. Το σώμα χωρίς το κεφάλι του επιδιώκει να ανακτήσει τη ζωή τόσο απεγνωσμένα ώστε να σκοτώσει όλα όσα αγγίζει. Η σκηνή απηχεί την ιδέα του Shinto που αποκόπτει τη φυσική τάξη ⁇ που κυριολεκτικά αποκεφαλίζει το πνεύμα του δάσους ⁇ που προκαλεί χάος. Το μόνο ψήφισμα έρχεται όταν ο Ασιτάκα και ο Σαν επιστρέφουν το κεφάλι, και το πνεύμα, τώρα αγνό και πλαισιωμένο, καταρρέει στη λίμνη, μετατρέποντας το ερημωμένο τοπίο σε πράσινο πεδίο.

Οι Ηθικές Υποχρεώσεις της Ανθρωπότητας ως Επιβατολογημένες Μέσω Βασικών Χαρακτήρες

Αντίθετα, παρουσιάζει ένα τρίπτυχο ηθικών θέσεων, το καθένα με το δικό του τρόπο, και τα χρησιμοποιεί για να ερευνήσει τις υποχρεώσεις της ανθρωπότητας απέναντι στη φύση.

San: Η Εκδικητική Κόρη του Δάσους

Η ομώνυμη πριγκίπισσα Mononoke (ένας όρος που αναφέρεται σε ένα εκδικητικό ή κατοχικό πνεύμα), εγκαταλείφθηκε από τους ανθρώπινους γονείς της και ανατράφηκε από τη θεά των λύκων Moro. Ταυτίζεται εξ ολοκλήρου με το δάσος, απορρίπτοντας την ανθρωπιά της για να πολεμήσει ως λύκος. Για το Σαν, η ηθική υποχρέωση είναι απλή: υπερασπίζεται τις ζωές της kami εναντίον των ανθρώπων εισβολέων που μολύνουν και σκοτώνουν τους. Η προοπτική της είναι καθαρή, άγρια και ασυμβίβαστη. Βλέπει την πόλη της Λαίδης Eboshi ως ένα στεφανιώδες τραύμα στη γη. Ωστόσο, η λύση της ⁇ ολική πολεμική ⁇ δεν προσφέρει κανένα μονοπάτι συνύπαρξης. Η οργή του Σαν, ωστόσο δικαιολογημένη, αντικατοπτρίζει το μίσος που διέφθειρεε το Nago. Η ταινία υποδηλώνει ότι η ωμή οργή, χωρίς να την καταλαβαίνει, κινδυνεύει να γίνει το δικό της είδος δαίμονα.

Ασιτάκα: Ο Αναζητητής της Αρμονίας

Η αναζήτηση του Ασιτάκα υποκινείται από μια κατάρα που είναι και όραμα. Εξορισμένος από το χωριό του, ταξιδεύει δυτικά με “μάτια που δεν έχουν συνθλιβεί από μίσος”, μια φράση που γίνεται μάντρα του. Το ηθικό του πλαίσιο είναι σαφώς Σίντο στην έμφαση του wa (αρμονία). Δεν έρχεται να κρίνει τη Λαίδη Εμπόσι ή να ενταχθεί στη σταυροφορία του Σαν, έρχεται να καταλάβει γιατί ο θεός των αγριογούρουνα έγινε δαίμονας και να δει αν η σπείρα του μίσους μπορεί να σταματήσει. Η αυτο-επιβαλλόμενη υποχρέωση του Ασιτάκα είναι να διαφθείρει το δάσος και το άλογο του, να δει τον κόσμο από τα δύο πλεονεκτική σημεία, και να αποτρέψει το μίσος από την κατανάλωση όλων όσων αγαπά ⁇ συμπεριλαμβανομένου του Σαν. Οι ενέργειές του, από το να τραβήξει τον λεπέρ κάτω από το κάρο του για να χωρίσει τον αγώνα μεταξύ Σαν και Εμπόσι, είναι πράξεις απελπισμένης ουδετερότητας.

Λαίδη Εμπόσι: Ο Σιδερένιος Ονειρευτής

Η Lady Eboshi είναι αναμφισβήτητα η πιο πολύπλοκη μορφή στο ηθικό τοπίο της ταινίας. Δεν είναι άπληστη βιομήχανος, είναι απελευθερωτής των απόβλητων. Η Irontown της στεγάζει πρώην πόρνες και λεπρούς, δίνοντάς τους αξιοπρέπεια, εργασία και ένα παλούκι στο μέλλον. Οι καμπάνες της σφυρηλατούν σίδηρο που αγοράζει ελευθερία από τους σαμουράι που θηράτουν τους αδύναμους. Η ηθική της υποχρέωση, όπως το αντιλαμβάνεται, είναι στην κοινότητά της ⁇ να βελτιώσει τη ζωή τους με κάθε μέσο απαραίτητο.Το δάσος είναι ένα εμπόδιο, μια αποθήκη πρώτων υλών και ένα den των αρχαίων κινδύνων.Το Eboshi κόβει δέντρα όχι από τη μαστίχα αλλά από ένα προοδευτικό όραμα. Η προθυμία της να σκοτώσει το Πνεύμα του Δάσου είναι το αποκορύφωμα μιας λογικής που αντιμετωπίζει τον φυσικό κόσμο ως πόρο για να κυριαρχήσει.

Το Δάσος ως Ζωντανή Οντότητα και η Τραγωδία της Βιομηχανοποίησης

Το Shinto δεν πιστεύει απλώς ότι τα πνεύματα κατοικούν στη φύση, αλλά αντιμετωπίζει τη φύση ως ένα shintai (θεϊκό σώμα). Τα αρχαία δάση κέδρου της Γιακουσίμα, που ενέπνευσε το σχέδιο του Μιγιαζάκι για την ταινία, θεωρούνται ιεροί χώροι όπου κατοικούν οι θεοί. Princess Mononoke[ το μεταφράζουν αυτό άμεσα σε μια αφηγηματική γλώσσα όπου το δάσος είναι μια ενιαία, ζωντανή οντότητα. Όταν τα μικρά του Μόρο μιλούν για το δάσος ως μητέρα, δεν είναι μεταφορά ⁇ είναι βιολογία και θεολογία συντηγμένη. Το kodama, αυτά τα κροταλίζοντας μικρά πνεύματα δέντρων, λειτουργούν ως δείκτες της υγείας του δάσους. Η εξαφάνισή τους σηματοδοτεί μια βαθύτερη ασθένεια, και η επιστροφή τους στην στενή ανάκτηση της ταινίας σηματοδοτεί μια σκηνώδη ανάκαμψη.

Η βιομηχανοποίηση που επικρίνει ο Μιγιαζάκι είναι η επιχείρηση της σιδηρουργίας που τροφοδοτεί τις αυτοκρατορικές φιλοδοξίες της Μουρομαχικής περιόδου της Ιαπωνίας, αλλά αντηχεί με σύγχρονα διλήμματα. Η σύγκρουση δεν είναι μεταξύ μιας παρθένας ερήμου και πρωτόγονης τεχνολογίας· είναι μεταξύ δύο τρόπων να βλέπει κανείς τον κόσμο. Το σιδηρουργείο του Εμπόσι λειτουργεί πάνω σε μια εξαγωγική λογική: να κόβει τα δέντρα, να σκάβει το μετάλλευμα, να μυρίζει το σίδερο, να κατασκευάζει τα όπλα. Το δάσος λειτουργεί με μια αμοιβαία λογική: να παίρνει ζωή για να δίνει ζωή, αλλά πάντα με σεβασμό και μέσα σε όρια. Οι θεοί των αγριογούρουνων συζητούν αν θα επιτεθούν στην Irontown ως τελική, αυτοκτονική δήλωση αξιοπρέπειας, και ο παλιός Okkoto, ο τυφλός θεός των αγριογούρουνων, οδηγεί τους πολεμιστές του στην εξαφάνιση. Η τραγωδία τους είναι ότι δεν μπορούν να προσαρμοστούν· ο ηθικός τους κώδικας, ριζωμένος σε αρχαίες συμφωνίες, δεν μπορεί να περιλαμβάνει την κλίμακα της ανθρώπινης απληστίας.

Αρμονία και Συγκρούσεις: Η Ανεξιχνίαστη Απόφαση

Η άρνηση του Μιγιαζάκι να παραδώσει ένα απλό ευτυχισμένο τέλος είναι μια βαθιά Shinto χειρονομία. Το κεφάλι επιστρέφει, το Πνεύμα του Δάσους πέφτει, και η γη είναι αμέσως καλυμμένη με γρασίδι ⁇ αλλά το δάσος δεν αναγεννιέται στην αρχαία μορφή του. Ο θεός είναι νεκρός, ή τουλάχιστον μεταμορφώνεται πέρα από την αναγνώριση. Τα σιδηρουργεία πρέπει να ξαναχτιστούν, αλλά με μια νέα επίγνωση. Ο Σαν επιστρέφει στο δάσος, δηλώνοντας ότι δεν μπορεί να συγχωρήσει τους ανθρώπους. Ο Ασιτάκα της λέει, «Θα είμαι εκεί μαζί σας», και όμως θα ζήσουν χωριστά ⁇ αυτή στο δάσος, αυτός στο Irontown.

Αυτή η ανήσυχη ανακωχή αντανακλά την κοσμοθεωρία του Σιντοϊσμού ότι η αρμονία δεν είναι η εξάλειψη της σύγκρουσης αλλά η δυναμική ισορροπία των αντιτιθέμενων δυνάμεων. Καθαρότητα και ρύπανση, ζωή και θάνατος, φύση και πολιτισμός θα συγκρούονται πάντα. Η ηθική υποχρέωση, λοιπόν, δεν είναι η νίκη σε τελική νίκη. Πρόκειται για τη συνεχή, καθημερινή δουλειά του καθαρισμού του ποταμού, της τιμής των πνευμάτων και της επιλογής συνύπαρξης επί της κατάκτησης. Όπως υποδηλώνει η ιστορία της της ταινίας, ο Μιγιαζάκι σκόπευε να είναι μήνυμα προς μια Ιαπωνία που είχε χάσει επαφή με τις ανιμιστικές ρίζες της.

Σύγχρονη Συνάφεια: Ηθικές Υποχρεώσεις σε μια Απογοητευμένη Εποχή

Τα ηθικά ερωτήματα που θέτει η ταινία έχουν αυξηθεί μόνο πιο επείγοντα. \" κλιματική αλλαγή, η μαζική εξαφάνιση και η αποψίλωση είναι, με μια πολύ πραγματική έννοια, οι δαίμονες που γεννιούνται από την άρνησή μας να δούμε τη φύση ως κοινότητα των υπασπιστών όντων. Το πλαίσιο του Shinto ]Πριγκίπισσα Mononoke δεν απαιτεί κυριολεκτική πίστη στο [kami για να αντηχήσει; προσφέρει ένα ηθικό φακό που η σύγχρονη οικολογική σκέψη συχνά αγωνίζεται να αρθρώσει σε μη-τεχνική γλώσσα. Λέει: ο κόσμος είναι ζωντανός, και τι κάνετε σε αυτόν, κάνετε στον εαυτό σας. Η κατάρα του Ασιτάκα είναι μια μεταφορά για τους βρόχους ανατροφοδότησης της περιβαλλοντικής καταστροφής ⁇ οι τοξίνες που απελευθερώνουμε επιστρέφουν για να δηλητηριάσουν τα ίδια μας τα σώματα και τις κοινότητές μας.

Στο Σίντο, οι άνθρωποι δεν είναι οικονόμοι τοποθετημένοι πάνω από τη φύση, είμαστε νήματα σε ένα ύφασμα που περιλαμβάνει αρκούδες, λύκους, ποτάμια και δέντρα. Υποχρεώσεις ρέουν προς όλες τις κατευθύνσεις. Το kami έχει την υποχρέωση να προστατεύει την επικράτειά τους, αλλά μπορούν επίσης να γίνουν υπερήφανοι ή καταστροφικοί. Οι άνθρωποι έχουν την υποχρέωση να τιμούν τα πνεύματα, αλλά έχουν επίσης το δικαίωμα να αμυνθούν ενάντια σε δαιμονικές απειλές. Αυτή η αμοιβαιότητα είναι απαιτητική. Αυτό σημαίνει ότι ούτε ο Σαν ούτε ο Εμπόσι μπορούν να διεκδικήσουν απόλυτη δικαιοσύνη. Αυτό σημαίνει ότι τα «αγκαλιασμένα μάτια» του Ασιτάκα δεν είναι ένα μαλακό, συναισθηματικό βλέμμα αλλά δέσμευση να δουν την αλήθεια του πόνου και από τις δύο πλευρές και να δράσουν αναλόγως.

Ένα διάσημο δοκίμιο του Aike P. Rots[] στα ιερά δάση και στον περιβαλλοντισμό του Shinto διερευνά πώς οι πρακτικές της διατήρησης των δασών του ιερού ενσωματώνουν μια ηθική γεωγραφία. Princess Mononoke[] μεταφράζει μια τέτοια τελετουργική γεωγραφία σε κινηματογραφικό θέαμα. Το δάσος είναι ένα ιερό, μια ζώνη απομόνωσης όπου οι παλιοί νόμοι εξακολουθούν να κατέχουν. Το Irontown είναι ένας τολμηρός κοσμικός χώρος ⁇ ένας τόπος εργασίας, ασθένειας και αμείλικτης μεταμόρφωσης. Οι γραμμές μάχης που χαράσσονται μεταξύ τους δεν είναι μόνο φυσικές αλλά μεταφυσικές. Για να τα διασχίσουμε, όπως ο Ashitaka, είναι να ρισκάρουμε μόλυνσης, αλλά και να δημιουργήσουμε τη δυνατότητα μετάφρασης. Σε έναν κόσμο κατακερματισμένο από πολέμους πάνω από την περιβαλλοντική πολιτική, η ταινία παραμένει ένα μοντέλο για το είδος γέφυρας που μπορεί ακόμα να οικοδομήσει.

Συμπέρασμα: Η Οικο-Πνευματική Επείγουσα Επείγουσα του Οράματος του Μιγιαζάκι

Η πριγκίπισσα Mononoke υπομένει ως αριστοτέχνημα, επειδή αρνείται να αφήσει το κοινό της να ξεφύγει από το γάντζο. Οι πεποιθήσεις του Σιντό εμπλουτίζουν την ιστορία με ένα πλαίσιο όπου η ηθική υποχρέωση δεν είναι αφηρημένο ιδανικό αλλά καθημερινή, επικίνδυνη και απαραίτητη πρακτική. Μέσω της αγριότητας του Σαν, της διαμεσολάβησης του Ασιτάκα, και της ρεαλιστικής φιλοδοξίας του Εμπόσι, η ταινία φωτίζει τις πολλαπλές, αντικρουόμενες ευθύνες που φέρουμε απέναντι στον ζωντανό κόσμο. Η ζωή του Πνεύματος του Δάσους αποκαλύπτει ότι η αρμονία δεν είναι στατική κατάσταση· αγοράζεται ξανά και ξανά μέσω πράξεων θάρρους, ταπεινοφροσύνης και αυτοσυγκράτησης. Σε μια εποχή αποπροσανατολισμού, οι πριγκήπισσες Mononoke μας καλεί πίσω σε ένα όραμα που είναι πυκνό με την παρουσία και ηθικό βάρος.