Το έπος του Hayao Miyazaki το 1997 Πριγκίπισσα Μονονόκ Είναι πολύ περισσότερο από ένα οπτικά εντυπωσιακό κινούμενο χαρακτηριστικό; είναι ένα πυκνά στρωμένο πνευματικό και ηθικό επιχείρημα που ριζώνεται στην πίστη ιθαγενών της Ιαπωνίας, Shinto. Χωρίς ποτέ να είναι κηρυκτική ή δογματική, η ταινία βυθίζει τους θεατές σε έναν κόσμο όπου δέντρα, ποτάμια, και ζώα κατέχουν συνείδηση και βούληση, όπου η ανθρώπινη φιλοδοξία μπορεί να στρεβλώσει ένα θείο ον σε ένα δαίμονα, και όπου οι γραμμές μεταξύ του καλού και του κακού διαλύονται στα θολά νερά της επιβίωσης. ταταρί-γκαμί (κατάρα θεός) στις τελευταίες στιγμές όπου ένα κατεστραμμένο δάσος αρχίζει την αργή αναδόμηση του, η επιρροή των πεποιθήσεων Σίντο κορεζει κάθε πλαίσιο. Αυτές οι πεποιθήσεις διαμορφώνουν όχι μόνο τις πράξεις των χαρακτήρων αλλά και το κεντρικό ερώτημα της ταινίας: ποιες ηθικές υποχρεώσεις οφείλουν οι άνθρωποι στον μη ανθρώπινο κόσμο;

Το Πνευματικό Ίδρυμα: Η Ανιματική Παγκόσμια Προβολή του Σίντο

Για να καταλάβουμε το ηθικό σύμπαν του Πριγκίπισσα Μονονόκ, πρέπει πρώτα να εκτιμήσετε την έννοια της Shinto Κάμι. Συχνά λανθασμένη μετάφραση απλά ως “θεοί”, Κάμι Περιγράφονται ακριβέστερα ως πνεύματα, ιερές παρουσίες ή δυνάμεις που εμπνέουν δέος και μπορούν να κατοικήσουν φυσικά φαινόμενα, ζώα, προγόνους, ακόμη και εξαιρετικά ανθρώπινα όντα. ΚάμιΣε αντίθεση με τις υπερβατικές θεότητες πολλών Δυτικών θρησκειών, Σίντο. Κάμι Δεν είναι έξω από τη φύση · είναι η ψυχή της φύσης.

Αυτή η κοσμοθεωρία είναι ανιμιστική και συγγενική. Προάγει μια βαθιά ευλάβεια για το περιβάλλον, όχι επειδή η φύση είναι ένας πόρος που πρέπει να διαχειριστεί, αλλά επειδή είναι μια κοινότητα προσώπων ⁇ πολλά από αυτά πιο ισχυρά από τους ανθρώπους. Συνήθης πρακτική, τελετουργικά όπως Χαράι (καθαρίστε) είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της αρμονίας (ία) μεταξύ των ανθρώπων και Κάμι. Αδέσποτα, ρύπανση, και ηθικές παραβάσεις (tsumi (Τσούμι)Η ταινία το μεταφράζει αυτό απευθείας στην πλοκή της: όταν οι άνθρωποι παραβιάζουν το δάσος, το Κάμι δεν διαμαρτύρονται απλώς ⁇ υποφέρουν, μεταμορφώνονται σε δαίμονες και την καταστροφή της βροχής.

Ο θεός των αγριογούρουνων Νάγκο, που οδηγείται από μια σιδερένια σφαίρα σφηνωμένη στο σώμα του ⁇ μια σφαίρα από το βιομηχανικό παρασκήνιο της Λαίδης Εμπόσι ⁇ γίνεται μια οργισμένη μάζα μίσους και διεφθαρμένης σάρκας. Επιτίθεται στο απομακρυσμένο χωριό Εμίσι του Ασιτάκα, και ο πρίγκιπας αναγκάζεται να τον σκοτώσει. Η επακόλουθη κατάρα του Ασιτάκα δεν είναι μια μαγική τιμωρία από έναν οργισμένο θεό, είναι μια φυσική εκδήλωση του μίσους και του πόνου του αγριόχοιρου, που μεταφέρεται μέσω μιας πληγής. κεγκάρι Το θνητό βασίλειο απειλείται συνεχώς από μόλυνση από το θάνατο, τη βία και την περιφρόνηση των ιερών ορίων.

Οι Κάμι σε κίνηση: Θεότητες, Δαίμονες, και ο Κύκλος της Ζωής

Ο Σίντο δεν χαράσσει μια άκαμπτη γραμμή ανάμεσα στα καλά και τα κακά πνεύματα. Κάμι μπορεί να είναι φιλάνθρωπος ( νιγιμιτάμα) ή οργισμένος (<αρα-μιτάμαΗ τραγική μεταμόρφωση του Νάγκο από φύλακα των βουνών σε δαίμονα αποτελεί παράδειγμα αυτής της ρευστότητας. Η οργή του είναι δίκαιη, το λάθος που του έχει γίνει είναι απόλυτο. Ωστόσο, η διεφθαρμένη μορφή του απειλεί όλη τη ζωή αδιακρίτως. Η ταινία περιπλέκει έτσι κάθε απλή έννοια ενός μοχθηρού τέρατος.

Στην καρδιά αυτού του πνευματικού οικοσυστήματος κάθεται το Πνεύμα του Δάσους, γνωστό ως το Shishigami ή Deer Θεός. Την ημέρα, εμφανίζεται ως ένα γαλήνιο ελάφι-όπως πλάσμα με πολλά κέρατα? τη νύχτα, μεταμορφώνεται σε φασματικό, πανύψηλο Νυχτερινός Walker. Το Shishigami δεν είναι ούτε δημιουργός ούτε καταστροφέας με μια δογματική έννοια ⁇ είναι απλά μια απλή έννοια λέ Τα βήματά του κάνουν τα λουλούδια να ανθίζουν και στη συνέχεια να μαραθούν αμέσως. Μπορεί να χορηγήσει ζωή και να την αφαιρέσει με ίση αδιαφορία. Αυτή η αμφιθυμία αντανακλά τη Σιντοϊστική κατανόηση ότι οι δυνάμεις της φύσης είναι πέρα από την ανθρώπινη ηθική κρίση. Το Πνεύμα του Δάσους δεν είναι «καλό» για τη θεραπεία πληγή σφαίρα του Ασιτάκα; απλά ανταποκρίνεται σύμφωνα με τη φύση του, απορροφώντας δύναμη ζωής από τα φυτά γύρω του για να κλείσει το τραύμα.

Η πνευματική οικονομία της ταινίας είναι χτισμένη με την ανταλλαγή: η ζωή απαιτεί ζωή. Όταν οι κυνηγοί της Lady Eboshi αποκεφαλίζουν το Πνεύμα του Δάσους, η επακόλουθη παλίρροια του θανάτου ξεχύνεται, απειλώντας να διαλύσει ολόκληρο τον κόσμο σε πρωτούλη. Αυτή η καταστροφή δεν είναι μια θεία τιμωρία με την έννοια της ετυμηγορίας ενός θεού, είναι μια οικολογική-υπερφυσική αλυσιδωτή αντίδραση. Το σώμα χωρίς το κεφάλι του επιδιώκει να ανακτήσει τη ζωή τόσο απεγνωσμένα ώστε να σκοτώσει όλα όσα αγγίζει. Η σκηνή απηχεί την ιδέα του Shinto που αποκόπτει τη φυσική τάξη ⁇ που κυριολεκτικά αποκεφαλίζει το πνεύμα του δάσους ⁇ που προκαλεί χάος. Το μόνο ψήφισμα έρχεται όταν ο Ασιτάκα και ο Σαν επιστρέφουν το κεφάλι, και το πνεύμα, τώρα αγνό και πλαισιωμένο, καταρρέει στη λίμνη, μετατρέποντας το ερημωμένο τοπίο σε πράσινο πεδίο.

Οι Ηθικές Υποχρεώσεις της Ανθρωπότητας ως Επιβατολογημένες Μέσω Βασικών Χαρακτήρες

Αντίθετα, παρουσιάζει ένα τρίπτυχο ηθικών θέσεων, το καθένα με το δικό του τρόπο, και τα χρησιμοποιεί για να ερευνήσει τις υποχρεώσεις της ανθρωπότητας απέναντι στη φύση.

San: Η Εκδικητική Κόρη του Δάσους

Η San, η επώνυμος πριγκίπισσα Mononoke (ένας όρος που αναφέρεται σε ένα εκδικητικό ή κατοχικό πνεύμα), εγκαταλείφθηκε από τους ανθρώπινους γονείς της και μεγάλωσε από τη θεά λύκο Moro. Ταυτίζεται εξ ολοκλήρου με το δάσος, απορρίπτοντας την ανθρωπιά της να πολεμήσει ως λύκος. Για τον San, ηθική υποχρέωση είναι απλή: υπεράσπιση της ζωής του Κάμι Η πόλη της Λαίδης Εμπόσι, που είναι μια πληγή που μολύνει και τους σκοτώνει. Η προοπτική της είναι καθαρή, άγρια και ασυμβίβαστη. Βλέπει την πόλη της Λαίδης Εμπόσι ως μια πληγή που σαστίζει στη γη. Ωστόσο, η λύση της ⁇ ολική πολεμική ⁇ δεν προσφέρει κανένα μονοπάτι για συνύπαρξη. Η οργή του Σαν, ωστόσο δικαιολογημένη, καθρεφτίζει το μίσος που διέφθειρε τον Νάγκο. Η ταινία υποδηλώνει ότι η ωμή μανία, ασυγκράτητη από κάθε προθυμία να κατανοήσει τον εχθρό, κινδυνεύει να γίνει το δικό του είδος δαίμονα. Ενσωματώνει την αλήθεια του Σιντό ότι οι άνθρωποι δεν είναι ξεχωριστοί από τη φύση, αλλά αν επιλέξουν να πλευριστούν εντελώς ενάντια στο είδος τους, κινδυνεύουν να χάσουν την ίδια τη σύνδεση που μπορεί να θεραπεύσει το ρήγμα.

Ασιτάκα: Ο Αναζητητής της Αρμονίας

Η αναζήτηση του Ασιτάκα υποκινείται από μια κατάρα που είναι και όραμα. Εξορισμένος από το χωριό του, ταξιδεύει δυτικά με “μάτια που δεν έχουν ξεκλέψει από το μίσος”, μια φράση που γίνεται μάντρα του. Η ηθική του πλαίσιο είναι σαφώς Σιντό στην έμφαση της στο ία (αρμονία). Δεν έρχεται να κρίνει τη Λαίδη Εμπόσι ή να ενταχθεί στη σταυροφορία του Σαν· έρχεται να καταλάβει γιατί ο θεός των αγριογούρουνων έγινε δαίμονας και να δει αν μπορεί να σταματήσει η σπείρα του μίσους. Η αυτοεπιβαλλόμενη υποχρέωση του Ασιτάκα είναι να μεσολαβεί ανάμεσα στο δάσος και το σφυρήλατο, να βλέπει τον κόσμο και από τα δύο πλεονεκτική σημεία, και να αποτρέπει το μίσος αυτό να καταναλώνει όλα όσα αγαπά ⁇ συμπεριλαμβανομένου του Σαν. Οι ενέργειές του, από το να τραβάει τον λεπρό κάτω από το κάρο του πάνω στο άλογό του για να διαλύσει τον αγώνα μεταξύ Σαν και Εμπόσι, είναι πράξεις απελπισμένης ουδετερότητας. Δέχεται το κόστος αυτού του μέσου μονοπατιού, ακόμα και όταν αυτό σημαίνει να πυροβολείται. Στο Σίντο, ο ρόλος του ιερέα είναι συχνά να κατευνάσει ταραγμένα πνεύματα μέσω τελετουργικής και ορθής συμπεριφοράς.

Λαίδη Εμπόσι: Ο Σιδερένιος Ονειρευτής

Η Lady Eboshi είναι αναμφισβήτητα η πιο πολύπλοκη μορφή στο ηθικό τοπίο της ταινίας. Δεν είναι άπληστη βιομήχανος, είναι απελευθερωτής των απόβλητων. Η Irontown της στεγάζει πρώην πόρνες και λεπρούς, δίνοντάς τους αξιοπρέπεια, εργασία και ένα παλούκι στο μέλλον. Οι καμπάνες της σφυρηλατούν σίδηρο που αγοράζει ελευθερία από τους σαμουράι που θηράτουν τους αδύναμους. Η ηθική της υποχρέωση, όπως αυτή το αντιλαμβάνεται, είναι στην κοινότητά της ⁇ να βελτιώσει τη ζωή τους με κάθε μέσο απαραίτητο.Το δάσος είναι ένα εμπόδιο, μια αποθήκη πρώτων υλών και ένα δάσος αρχαίων κινδύνων.Το Eboshi κόβει δέντρα όχι από τη μαστίχα αλλά από ένα προοδευτικό όραμα. Η προθυμία της να σκοτώσει το Πνεύμα του Δάσου είναι το αποκορύφωμα μιας λογικής που αντιμετωπίζει τον φυσικό κόσμο ως πόρο για να κυριαρχήσει.

Το Δάσος ως Ζωντανή Οντότητα και η Τραγωδία της Βιομηχανοποίησης

Η Σίντο δεν πιστεύει απλώς ότι τα πνεύματα κατοικούν στη φύση. Σιντάι Τα αρχαία δάση κέδρου της Γιακουσίμα, που ενέπνευσαν το σχέδιο του Μιγιαζάκι για την ταινία, θεωρούνται ιεροί χώροι όπου κατοικούν θεοί. Πριγκίπισσα Μονονόκ Όταν τα μικρά του Μόρο μιλούν για το δάσος ως μητέρα, δεν είναι μεταφορά ⁇ είναι βιολογία και θεολογία συντετριμμένη. Το kodama, αυτά τα μικρά που κροταλίζουν τα πνεύματα των δέντρων, λειτουργούν ως δείκτες της υγείας του δάσους. Η εξαφάνισή τους σηματοδοτεί μια βαθύτερη ασθένεια, και η επιστροφή τους στο κοντινό σημείο της ταινίας είναι μια δοκιμαστική ανάκαμψη.

Η βιομηχανοποίηση που επικρίνει ο Μιγιαζάκι είναι η επιχείρηση της σιδηρουργίας που τροφοδοτεί τις αυτοκρατορικές φιλοδοξίες της Μουρομαχικής περιόδου της Ιαπωνίας, αλλά αντηχεί με σύγχρονα διλήμματα. Η σύγκρουση δεν είναι μεταξύ μιας παρθένας ερήμου και πρωτόγονης τεχνολογίας· είναι μεταξύ δύο τρόπων να βλέπει κανείς τον κόσμο. Το σιδηρουργείο του Εμπόσι λειτουργεί πάνω σε μια εξαγωγική λογική: να κόβει τα δέντρα, να σκάβει το μετάλλευμα, να μυρίζει το σίδερο, να κατασκευάζει τα όπλα. Το δάσος λειτουργεί με μια αμοιβαία λογική: να παίρνει ζωή για να δίνει ζωή, αλλά πάντα με σεβασμό και μέσα σε όρια. Οι θεοί των αγριογούρουνων συζητούν αν θα επιτεθούν στην Irontown ως τελική, αυτοκτονική δήλωση αξιοπρέπειας, και ο παλιός Okkoto, ο τυφλός θεός των αγριογούρουνων, οδηγεί τους πολεμιστές του στην εξαφάνιση. Η τραγωδία τους είναι ότι δεν μπορούν να προσαρμοστούν· ο ηθικός τους κώδικας, ριζωμένος σε αρχαίες συμφωνίες, δεν μπορεί να περιλαμβάνει την κλίμακα της ανθρώπινης απληστίας.

Αρμονία και Συγκρούσεις: Η Ανεξιχνίαστη Απόφαση

Η άρνηση του Μιγιαζάκι να παραδώσει ένα απλό ευτυχισμένο τέλος είναι μια βαθιά Shinto χειρονομία. Το κεφάλι επιστρέφει, το Πνεύμα του Δάσους πέφτει, και η γη είναι αμέσως καλυμμένη με γρασίδι ⁇ αλλά το δάσος δεν αναγεννιέται στην αρχαία μορφή του. Ο θεός είναι νεκρός, ή τουλάχιστον μεταμορφώνεται πέρα από την αναγνώριση. Τα σιδηρουργεία πρέπει να ξαναχτιστούν, αλλά με μια νέα επίγνωση. Ο Σαν επιστρέφει στο δάσος, δηλώνοντας ότι δεν μπορεί να συγχωρήσει τους ανθρώπους. Ο Ασιτάκα της λέει, «Θα είμαι εκεί μαζί σας», και όμως θα ζήσουν χωριστά ⁇ αυτή στο δάσος, αυτός στο Irontown.

Αυτή η ανήσυχη ανακωχή αντανακλά την άποψη του Σιντοϊσμού ότι η αρμονία δεν είναι η εξάλειψη των συγκρούσεων αλλά η δυναμική ισορροπία των αντιτιθέμενων δυνάμεων. \" καθαρότητα και η ρύπανση, η ζωή και ο θάνατος, η φύση και ο πολιτισμός θα συγκρούονται πάντα. \" ηθική υποχρέωση, λοιπόν, δεν είναι η νίκη σε μια τελική νίκη. \" συνεχής, καθημερινή δουλειά του καθαρισμού του ποταμού, η τιμή των πνευμάτων και η επιλογή της συνύπαρξης επί της κατάκτησης. Ιστορία του κινηματογράφου προτείνει, το Miyazaki προορίζεται Πριγκίπισσα Μονονόκ Ο ίδιος παρατήρησε κάποτε ότι τα δάση της Ιαπωνίας δεν κατοικούνται πλέον από Κάμι Γιατί κανείς δεν πιστεύει πια σ' αυτούς.

Σύγχρονη Συνάφεια: Ηθικές Υποχρεώσεις σε μια Απογοητευμένη Εποχή

Τα ηθικά ερωτήματα που θέτει η ταινία έχουν γίνει πιο επείγοντα. \" κλιματική αλλαγή, η μαζική εξαφάνιση και η αποψίλωση των δασών είναι, κατά μια πολύ πραγματική έννοια, οι δαίμονες που γεννιούνται από την άρνησή μας να δούμε τη φύση ως μια κοινότητα ευαίσθητων όντων. Πριγκίπισσα Μονονόκ δεν απαιτεί κατά γράμμα πίστη σε Κάμι Η κατάρα του Ασιτάκα είναι μια μεταφορά για τους βρόχους ανατροφοδότησης της περιβαλλοντικής καταστροφής ⁇ τις τοξίνες που απελευθερώνουμε επιστρέφουν για να δηλητηριάσουν τα σώματά μας και τις κοινότητές μας.

Στο Σίντο, οι άνθρωποι δεν είναι οικονόμοι που τοποθετούνται πάνω από τη φύση, είμαστε νήματα σε ένα ύφασμα που περιλαμβάνει αρκούδες, λύκους, ποτάμια και δέντρα. Κάμι Οι άνθρωποι έχουν την υποχρέωση να τιμούν τα πνεύματα, αλλά έχουν επίσης το δικαίωμα να αμυνθούν ενάντια στις δαιμονικές απειλές. Αυτή η αμοιβαιότητα είναι απαιτητική. Σημαίνει ότι ούτε ο Σαν ούτε ο Εμπόσι μπορούν να διεκδικήσουν απόλυτη δικαιοσύνη. Σημαίνει ότι τα «εξουθενωμένα μάτια» του Ασιτάκα δεν είναι ένα απαλό, συναισθηματικό βλέμμα αλλά μια δέσμευση να δουν την αλήθεια του πόνου και να δράσουν ανάλογα.

Οι λόγιοι της θρησκείας έχουν παρατηρήσει ότι η ηθική του περιβάλλοντος Σιντοϊσμού είναι συχνά πιο τελετουργική από τη δογματική. Aike P. Περιστροφές στα ιερά δάση και στον περιβαλλοντισμό του Σιντοϊσμού διερευνάται πώς οι πρακτικές της διατήρησης του ιερού δάσους ενσωματώνουν μια ηθική γεωγραφία. Πριγκίπισσα Μονονόκ Το δάσος είναι ένα ιερό, μια ζώνη που οι παλιοί νόμοι εξακολουθούν να κατέχουν. Irontown είναι ένα τολμηρά κοσμικό χώρο - ένας τόπος εργασίας, ασθένειες, και αμείλικτη μεταμόρφωση. Οι γραμμές μάχης που χαράσσονται μεταξύ τους δεν είναι μόνο φυσική αλλά μεταφυσική. Για να τους διασχίσει, όπως κάνει ο Ασιτάκα, είναι να διακινδυνεύσει μόλυνση, αλλά και να δημιουργήσει τη δυνατότητα μετάφρασης. Σε έναν κόσμο κατακερματισμένο από πολέμους πολιτισμού για την περιβαλλοντική πολιτική, η ταινία παραμένει ένα μοντέλο για το είδος της κατασκευής γεφυρών που μπορεί ακόμα να αποτρέψει τη δική μας δαιμονική κατασκευή.

Συμπέρασμα: Η Οικο-Πνευματική Επείγουσα Επείγουσα του Οράματος του Μιγιαζάκι

Πριγκίπισσα Μονονόκ Οι πεποιθήσεις του Σίντο εμπλουτίζουν την ιστορία με ένα πλαίσιο όπου η ηθική υποχρέωση δεν είναι ένα αφηρημένο ιδανικό αλλά μια καθημερινή, επικίνδυνη και απαραίτητη πρακτική. Μέσω της αγριότητας του Σαν, της μεσολάβησης του Ασιτάκα, και της ρεαλιστικής φιλοδοξίας του Εμπόσι, η ταινία φωτίζει τις πολλαπλές, αντικρουόμενες ευθύνες που φέρουμε απέναντι στον ζωντανό κόσμο. Η θνησιμότητα του Πνεύματος του Δάσους αποκαλύπτει ότι η αρμονία δεν είναι στατική κατάσταση· αγοράζεται ξανά και ξανά μέσω πράξεων θάρρους, ταπεινοφροσύνης και αυτοσυγκράτησης. Πριγκίπισσα Μονονόκ Μας καλεί πίσω σε ένα όραμα της φύσης που είναι παχύ με την παρουσία και το ηθικό βάρος. Κάμι Μπορεί να έχουν υποχωρήσει από τη σύγχρονη συνείδηση, αλλά το ηθικό ερώτημα που θέτουν παραμένει: πώς ζούμε με τον κόσμο που μας δίνει ζωή, γνωρίζοντας ότι το άγγιγμά μας μπορεί είτε να θεραπεύσει είτε να καταραστεί;