Το Anime έχει χρησιμοποιηθεί εδώ και καιρό ως γόνιμο έδαφος για την εξερεύνηση των πιο ακανθωδών ηθικών ζητημάτων της εποχής μας, και λίγα θέματα αναφλέγουν τόσο φιλοσοφική συζήτηση όσο και η έννοια της κλωνοποίησης. Ενώ ο όρος “κλώνος” συχνά προκαλεί εικόνες εργαστηρίων επιστημονικής φαντασίας ή δυστοπικών μελλοντικών, η σειρά anime μοχλεύει την αφηγηματική δύναμη της κλωνοποίησης για να διερευνήσει βαθιά την ανθρώπινη ταυτότητα, την ηθική ευθύνη και την ίδια την ουσία του τι σημαίνει να είναι ζωντανός. Ανάμεσα στα πιο ψυχολογικά έντονα από αυτές τις εξερευνήσεις είναι το Monster της Naoki Urasawa, ένα αριστούργημα που, παρά το γεγονός ότι ποτέ δεν παρουσιάζει έναν κατά γράμμα κλώνο, διαδίδει την ηθική αρχιτεκτονική της δημιουργίας ζωής και μηχανικής ταυτότητας με χειρουργική ακρίβεια. Μέσω της στοίχισης της, και παράλληλα με άλλο επιφανές anime που αντιμετωπίζει ρητά την κλωνοποίηση, οι θεατές καλούνται να αντιμετωπίσουν τις άβολες παράλληλες μεταξύ της φαντασίας επιστημονικής hubrris και των πραγματικών παγκόσμιων βιοηθικών διλήξεων.

Το Ηθικό τοπίο της Κλωνοποίησης στη Λαϊκή Πολιτισμός

Πριν να εξετάσουμε τις συγκεκριμένες με anime αφηγήσεις, αξίζει να κατανοήσουμε τα παγκόσμια ηθικά ερωτήματα που εγείρει η κλωνοποίηση. Στον πυρήνα της, η κλωνοποίηση προκαλεί τις θεμελιώδεις υποθέσεις μας για την ανθρώπινη μοναδικότητα, την αξιοπρέπεια και τη φυσική τάξη. Οι φιλόσοφοι και οι βιοηθικοί έχουν συζητήσει εδώ και πολύ καιρό αν ένας κλώνος θα είχε ψυχή, θα άξιζε τα ίδια δικαιώματα με έναν εκ φύσεως γεννημένο άνθρωπο, ή αναπόφευκτα θα υπέφερε από το υπαρξιακό βάρος του να είναι «αντίγραφο». Η συζήτηση εκτείνεται στα δικαιώματα του ίδιου του κλώνου: θα ήταν ένας συνεσταλμένος κλώνος ένα μέσο για ένα σκοπό ⁇ δημιουργημένο για ανταλλακτικά οργάνων, στρατιωτική χρήση, ή συναισθηματική αντικατάσταση ⁇ είτε από ένα σκοπό από τον εαυτό του; Αυτά τα ερωτήματα αντανακλούν τις ανησυχίες που εγείρει ο Κώδικας της Νυρεμβέργης και τα επακόλουθα ηθικά πλαίσια που απαιτούν σεβασμό για τα ανθρώπινα υποκείμενα στην έρευνα, ένα σημείο που υπογραμμίζεται δυναμικά σε έργα όπως [[FLT0]] η Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ για την κλωνοποίηση.

Ο κλώνος γίνεται ένας καθρέφτης, που αντανακλά τους βαθύτερους φόβους μας για τον ντετερμινισμό, τη θνησιμότητα και την εμπορευματοποίηση της ζωής. Το anime είναι μοναδικά τοποθετημένο για να μεγεθύνει αυτές τις εντάσεις λόγω της στιλιστικής ικανότητάς του για υπερβολική συγκίνηση, συμβολική εικόνα, και την προθυμία του να καθίσει μέσα στην υπαρξιακή κρίση του πρωταγωνιστή για επεισόδια στο τέλος. Αυτό δείχνει να κινείται πέρα από απλές προειδοποιητικές ιστορίες και σε συνεχείς ηθικούς διαλογισμούς.

Μοναδικό Φακό του Anime για την Κλωνοποίηση και τον Πειραματισμό του Ανθρώπου

Το Anime μας έχει δώσει μερικές από τις πιο αξιομνημόνευτες και φιλοσοφικά φορτισμένες απεικονίσεις κλωνοποίησης σε οποιοδήποτε μέσο. Το μέσο συχνά παρεμβαίνει στην κλωνοποίηση με θέματα υπερανθρωπισμού, χειραγώγησης μνήμης και αναζήτησης για τον εαυτό του. Για παράδειγμα, οι «Αδελφές» βρίσκονται σε ]Ένα Ορισμένα Επιστημονικά Σιδηρόπλοια χρησιμοποιεί τη μαζική κλωνοποίηση ενός ισχυρού εσπερινού ονόματι Misaka Mikoto για να εξετάσει κριτικά την ηθική της χρήσης των όντων που έχουν επίγνωση ως εργαλεία για στρατιωτική εκπαίδευση. Δημιουργούνται πάνω από 20.000 γενετικά πανομοιότυπες αδελφές, μόνο και μόνο για να δολοφονηθούν συστηματικά για να ενισχύσουν τις ικανότητες ενός ατόμου. Η ψυχραντική θνησιμότητα με την οποία διεξάγεται το πείραμα αναγκάζει τους θεατές να ρωτήσουν αν η προσωπικότητα συνδέεται με την μοναδικότητα ή με την ικανότητα να υποφέρουν και να αυτογνωσθούν.

Ομοίως, οι κλασικές σειρές όπως Ghost in the Shell[[LFT:1]] αμφισβητούν αν μια διπλή συνείδηση που στεγάζεται σε κλωνοποιημένο ή κυβερνο-ευρωπαϊκό σώμα διατηρεί ένα «φανταστικό» ή ψυχή. Neon Genesis Evangelion[] beyderers τηλεθεατές με τους κλώνους Rei Ayanami που η κοίλη ύπαρξή τους και η επαναλαμβανόμενη καταστροφή τους απομακρύνουν κάθε εύκολη ηθική άνεση σχετικά με την ιερότητα της ζωής που δημιουργήθηκε από εργαστήριο. Αυτά δείχνουν, ο καθένας με τον δικό του τρόπο, τοποθετούν κλωνοποίηση όχι ως φουτουριστικό τέχνασμα αλλά ως φακό μέσω του οποίου μπορούμε να εξετάσουμε την σημερινή μας θεραπεία περιθωριοποιημένων ομάδων, στρατιωτικών στρατογράφων, ακόμα και των αγέννητων.

Γιατί Το τέρας είναι απαραίτητο για την συζήτηση της ηθικής κλωνοποίησης

Αν και Monster από τον Ναόκι Ουρασάουα δεν εισάγει ποτέ έναν φυσικό κλώνο στον δρόμο Railgun], ολόκληρη η αφήγησή του είναι κατασκευασμένη γύρω από την ηθική καταστροφή της δημιουργίας ενός ανθρώπου χωρίς ηθικά όρια. Η σειρά ακολουθεί τον Δρ. Κένζο Τένμα, έναν Ιάπωνα νευροχειρουργό που εργάζεται στη Γερμανία, ο οποίος σώζει τη ζωή ενός νεαρού αγοριού ονόματι Γιόχαν Λίμπερτ αντί να λειτουργεί στον δήμαρχο της πόλης. Αυτό το αγόρι μεγαλώνει και γίνεται ένας χαρισματικός, χωρίς τύψεις, κατά συρροή δολοφόνος, βυθίζοντας τον Δρ Τένμα σε μια εφιαλτική σπείρα ενοχής, έρευνας και ηθικής λογίκευσης. Η κλωνοποίηση αναδύεται όχι από γενετική αλλά από τη σκόπιμη μηχανική ενός ανθρώπινου ψυχικού, η οποία εγείρει τα ίδια θεμελιώδη ερωτήματα ως βιοτεχνολογική κλωνοποίηση: μπορεί να κρατηθεί υπεύθυνος για το τέρας που εξαπολύει;

Η αφήγηση της ιστορίας του Urasawa δημιουργεί έναν κόσμο στον οποίο τα επιστημονικά και πολιτικά συστήματα αντιμετωπίζουν τα άτομα ως πρώτη ύλη για ιδεολογικά έργα. Το ορφανοτροφείο 511 Kinderheim, όπου ο Γιόχαν και πολλά άλλα παιδιά υποβλήθηκαν σε βάναυσο ψυχολογικό επαναπρογραμματισμό, λειτουργεί σαν μια δεξαμενή κλωνοποίησης για την ψυχή. Τα παιδιά απογυμνώθηκαν συστηματικά από ονόματα, προσωπικές ιστορίες και συναισθηματικές προσαρτήσεις, και στη συνέχεια «ανακατασκευάστηκαν» σε τέλειους στρατιώτες ή πράκτορες. Αυτή η διαδικασία καθρεπτίζει τους φόβους που σχετίζονται με την κλωνοποίηση: ο φόβος ότι ένας αντιγραφόμενος άνθρωπος θα καθοριζόταν για πάντα από το πρότυπό του, χωρίς τις χαοτικές και δημιουργικές εμπειρίες που κάνουν κάθε άτομο ανεπανάληπτη. Η φρίκη Το τέρας δεν βρίσκεται στη δημιουργία βιολογικών αντιγράφων αλλά στη σκόπιμη εξόντωση του εαυτού και της τεχνητής κατασκευής μιας νέας ⁇ μιας νέας πράξης που, ηθικά, παράλληλα, παραλλήλωνε το πιο εκμεταλλευτικό όραμα της κλων.

Ταυτότητα, Ανθρωπότητα και Υπαρξιακός Αγώνας του Κλώνου

Ένα από τα πιο θλιβερά ερωτήματα που θέτουν οι δύο Monster και οι συμβατικές αφηγήσεις κλωνοποίησης είναι αν ένα κατασκευασμένο ον μπορεί ποτέ να είναι περισσότερο από το άθροισμα της προέλευσής του. Στο Monster], ο Johan Liebert συχνά περιγράφει τον εαυτό του ως «τέρας» χωρίς εγγενή ταυτότητα, ένα ον του οποίου το ίδιο το όνομα εκλάπη από ένα βιβλίο εικόνων. Το τρομακτικό του χάρισμα πηγάζει από την ικανότητα να κάνει τους άλλους να βλέπουν σε αυτόν ό,τι επιθυμούν περισσότερο ή φόβο ⁇ έναν κοίλο καθρέφτη. Αυτή η ψυχολογική κενότητα είναι άμεσα ανάλογη με τον υπαρξιακό θρήνο του κλασικού κλώνου: «Είμαι αντίγραφο· δεν έχω τον αρχικό εαυτό μου». Το ηθικό δίλημμα εδώ είναι βαθύ. Αν αρνηθούμε ότι ένας κλώνος κατέχει έμφυτη προσωπικότητα, τότε νομιμοποιούμε τη χρήση του ως εργαλείου; Και αν δεν αντιγράφουμε τον αποάνθρωπο;

Η Railgun Οι αδελφές παλεύουν με αυτή την κρίση ταυτότητας σε συλλογική κλίμακα. Αρχικά προγραμματίστηκαν να είναι άκαρδες μονάδες, σταδιακά αναπτύσσουν ατομικές ιδιορρυθμίες, προσαρτήσεις και φιλοδοξίες. Ο αγώνας τους για αναγνώριση αποτελεί ταυτόχρονα αγώνα για την ηθική αρχή ότι η προσωποποίηση δεν εξαρτάται από τη φυσική γέννηση. Monster παίρνει τη σκοτεινή πορεία: Η απόλυτη απόρριψη της ταυτότητάς του από τον Γιόχαν γίνεται όπλο, μια μορφή ψυχολογικού μηδενισμού που καταστρέφει όλους όσους αγγίζει. Η σειρά υποστηρίζει έτσι ότι η καταστροφή της ταυτότητας ⁇ είτε μέσω της κλωνοποίησης είτε μέσω του συμπεριφορικού επαναπρογραμματισμού ⁇ δημιουργεί ένα ηθικό κενό που μπορεί να καταναλώσει ολόκληρες κοινωνίες. Αυτό το θέμα συνδέεται άμεσα με τις συζητήσεις για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια στην κλωνοποίηση, όπως συζητήθηκε σε πόρους όπως η [FLTychology Σήμερα [FLT4]Psychology on cleon και την ταυτότητα[FLT5].

Επιστημονική Ευθύνη και οι Κίνδυνοι της Ανεξέλεγκτης Φιλίας

Το Anime προειδοποιεί με συνέπεια ότι η επιδίωξη της γνώσης, όταν διαζευχθεί από την ηθική συγκράτηση, γεννά καταστροφή. Η αρχική πράξη του Δρ. Τένμα ⁇ σώζοντας τον Γιόχαν από καθαρά επαγγελματικό καθήκον χωρίς να εξετάζει το υπόβαθρο του ασθενούς ⁇ αντηχεί αργότερα στις δικαιολογίες των επιστημόνων που μπορεί να κλωνοποιήσουν έναν άνθρωπο χωρίς να εξετάσει πλήρως την ευαίσθητη ζωή που φέρνουν στον κόσμο.

Στο Monster, οι κακοποιοί οργανισμοί που διηύθυναν 511 Kinderheim και άλλα πειράματα λειτουργούσαν υπό το λάβαρο της ιδεολογικής καθαρότητας και της επιστημονικής προόδου, όπως τα ευγονικά κινήματα του 20ού αιώνα. Η σειρά δεν αντλεί καμία προσπάθεια για να δείξει τα συντρίμμια που έμειναν πίσω: διαλυμένες οικογένειες, συντετριμμένα μυαλά και ένα ηθικό τοπίο τόσο άγονο που ένα παιδί σαν τον Γιόχαν μπορεί να αναδυθεί ως θύμα και θύτης. Αυτή η αφήγηση χρησιμεύει ως ένα αποπνικτικό κατηγορητήριο για τη νοοτροπία του “παίζοντας τον Θεό”. Το μάθημα για τη βιοτεχνολογία στον πραγματικό κόσμο είναι αλάνθαστο: η έλλειψη ενός ισχυρού ηθικού πλαισίου γύρω από την κλωνοποίηση των κινδύνων της τεχνολογίας που δημιουργούν νέες κατηγορίες όντων που μπορεί να εγκαταλειφθούν από τις ίδιες τις κοινωνίες που τις μηχανοποίησαν. Κατευθυντήριες γραμμές όπως η Η στάση του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας στην ανθρώπινη κλωνοποίηση[FL:3] αντικατοπτρίζει την ίδια επιφυλακτική στάση που προκαλεί η οποία η κερδοσκοπική φαντασία, μέσω της φαντασίας της.

Η Ενόργανη Λειτουργία της Ζωής και η Ηθική Κατάσταση των Κλώνων

Όταν οι κλώνοι δημιουργούνται για συγκεκριμένο σκοπό ⁇ οργανική συγκομιδή, εργασία, σεξουαλική εκμετάλλευση ή ως διαθέσιμοι στρατιώτες ⁇ η ηθική τους κατάσταση είναι σκόπιμα μειωμένη. Αυτή η ενόργανη οργάνωση είναι ένας κεντρικός τρόμος στην ⁇ αιλγκούν, όπου οι Αδελφές είναι κυριολεκτικά αριθμημένες και οι θάνατοί τους σχεδιάζονται σε ένα σχέδιο για να κάνουν ένα άτομο ισχυρότερο. Η σειρά δεν επιτρέπει στον θεατή να κοιτάξει μακριά από την αδικία, αναγκάζοντάς μας να δούμε κάθε μεμονωμένο θάνατο ως φρίκη, ακόμη και αν τα θύματα είναι “ακριβώς κλώνοι”. Το τέρας το προσεγγίζει αυτό από την αντίθετη κατεύθυνση: η δημιουργία του Γιόχαν δεν ήταν για μια πρακτική χρησιμότητα αλλά για μια διεστραμμένη ιδεολογική έκφραση, ωστόσο το αποτέλεσμα είναι το ίδιο ⁇ ένα ανθρώπινο ον που αντιμετωπίζεται ως έργο μάλλον παρά για ένα άτομο. Η παράλληλη κοινωνική ερώτηση: αν έχουμε ιστορικά δικαιολογηθεί η χρήση ορισμένων ανθρώπων ως μέσων για μια φυλή, θα ήταν αρκετά εύκολο να δικαιολογηθεί η κοινωνική εκμετάλλευση;

Καθώς η τεχνολογία κλωνοποίησης εξελίσσεται, η διάκριση μεταξύ της θεραπευτικής κλωνοποίησης (δημιουργία εμβρύων για βλαστοκύτταρα) και της αναπαραγωγικής κλωνοποίησης θολώνει, αυξάνοντας το φάσμα των ανθρώπινων εμβρύων που παράγονται και απορρίπτονται σε βιομηχανική κλίμακα. Το anime λειτουργεί ως πολιτιστική συνείδηση, επιμένοντας ότι τη στιγμή που αρχίζουμε να ταξινομούμε τη ζωή σε κατηγορίες «αυθεντικών» και «κατασκευασμένων», έχουμε ήδη ξεκινήσει μια διαφάνεια προς το είδος της θεσμοθετημένης σκληρότητας που παράγει τόσο τις Αδελφές όσο και τον Γιόχαν Λίμπερτ.

Μνήμη, Τραύμα και το Δικαίωμα στο Παρελθόν

Ένας κλώνος που γεννιέται ως ενήλικο σώμα με εμφυτεύσιμη μνήμη ή δεν θυμάται καθόλου αντιμετωπίζει μια βαθιά αδικία: στερείται την παιδική ηλικία, τις δημιουργικές σχέσεις και την αφηγηματική συνέχεια στην οποία βασιζόμαστε οι περισσότεροι από εμάς για να κατασκευάσουμε μια σταθερή αίσθηση του εαυτού του. Το τέρας δραματοποιεί αυτή την απουσία με καταστροφικό αποτέλεσμα. Η μνήμη του Γιόχαν είναι κατακερματισμένη, η παιδική του ηλικία κλεμμένη από τα μυστικά πειράματα και οι προσπάθειές του να καλύψει αυτό το κενό οδηγούν στη διάλυση της ανθρωπότητας του. Το manga και το anime συχνά επιστρέφουν στην εικόνα ενός αναλφάβητου τέρατος από ένα παιδικό βιβλίο, μια μεταφορά για ένα ον χωρίς προέλευση ιστορία.

Στην κλωνοποίηση αφηγήσεων, η άρνηση ενός παρελθόντος είναι μια μορφή βίας. Ακόμα και αν ένας κλώνος δημιουργείται με ένα έτοιμο σύνολο αναμνήσεων, αυτές οι αναμνήσεις είναι ένα ψέμα, και η όλη ταυτότητα του κλώνου γίνεται μια κατασκευή. Αυτό το ηθικό πρόβλημα ρωτάει αν μια ζωή που βασίζεται στην εξαπάτηση μπορεί ποτέ να είναι πραγματικά αυτόνομη. Η τραγωδία του Johan είναι ότι τελικά αγκαλιάζει την τερατογένεση του, επειδή δεν έχει αυθεντικό εαυτό για να ανακτήσει ⁇ μόνο το κενό που έχουν απομείνει από εκείνους που τον διαμόρφωσαν. Το Anime διδάσκει έτσι ότι το δικαίωμα στην ίδια την ιστορία του ατόμου είναι τόσο θεμελιώδες όσο κάθε άλλο ανθρώπινο δικαίωμα, και ότι η κλωνοποίηση, αν συμβεί ποτέ, πρέπει να μαλλώσει με την ψυχολογική βία που ενυπάρχει στη δημιουργία ενός όντος που δεν θα έχει ποτέ φυσικό παρελθόν.

Μαθήματα για τη δική μας Βιοτεχνολογική Εποχή

Καθώς ο κόσμος κινείται πιο κοντά στη συνθετική βιολογία, την επεξεργασία γονιδίων και τις προηγμένες τεχνολογίες αναπαραγωγής, η κερδοσκοπική φαντασία του anime γίνεται μια πρακτική ηθική πυξίδα. Οι προειδοποιήσεις που ενσωματώνονται σε σειρές όπως Monster και Railgun δεν είναι απλώς για φανταστικούς κλώνους αλλά για την ηθική οποιουδήποτε συστήματος που απανθρωπίζει τα άτομα για ένα μεγαλύτερο καλό. Όταν εξετάζουμε τη χρήση του CRISPR για την επεξεργασία ανθρώπινων εμβρύων ή τη δυνατότητα να αναπτυχθούν όργανα σε χιμαιρικά ζώα, βαδίζουμε στα ίδια σύνορα που οι καλλιτέχνες anime έχουν χαρτογραφήσει για δεκαετίες. Αυτές οι ιστορίες προτρέπουν μια προληπτική προσέγγιση: η τεχνολογική ικανότητα δεν πρέπει ποτέ να ξεπερνά την ηθική ωριμότητα.

Επιπλέον, μας υπενθυμίζουν ότι τα νομικά και κοινωνικά πλαίσια πρέπει να είναι προνοητικά, όχι αντιδραστικά. \" ύπαρξη κλώνων στο anime συχνά υποφέρει επειδή η κοινωνία δεν τους έχει παραχωρήσει καμία θέση μέχρι να το απαιτήσει βίαια. \" συζήτηση δεν αφορά τη σκοπιμότητα της τεχνολογίας κλωνοποίησης αλλά το είδος του πολιτισμού που θέλουμε να είμαστε. Θα είμαστε η κοινωνία που δημιουργεί ένα Kinderheim, ή αυτή που, όπως ο Δρ. Τένμα, επιδιώκει αμείλικτα την αποκατάσταση της ανθρωπότητας, ακόμα και σε εκείνους που έχουν διδαχθεί ότι είναι τέρατα;

Συμπέρασμα: Ο Καθρέφτης της Δεοντολογίας Κλωνοποίησης του Anime

Η εξερεύνηση της ηθικής κλωνοποίησης του Anime, με Monster ως την πιο περίπλοκη ψυχολογική μελέτη της περίπτωσης, χρησιμεύει ως ισχυρός πολιτιστικός καθρέφτης. Αντικατοπτρίζει τις βαθύτερες ανησυχίες μας για την ταυτότητα, τους πειρασμούς μας προς την επιστημονική ύβρι, και την εύθραυστη γραμμή μεταξύ δημιουργού και καταστροφέα. Μέσα από το κούφιο βλέμμα του Johan Liebert και την αριθμημένη ζωή των Αδερφών Μισάκα, είμαστε αναγκασμένοι να αντιμετωπίσουμε τις συνέπειες ενός κόσμου όπου η ζωή είναι σχεδιασμένη παρά πολυαγαπημένη. Αυτές οι αφηγήσεις υποστηρίζουν ότι το μέτρο της ανθρωπιάς μας δεν βρίσκεται στην ικανότητά μας να δημιουργήσουμε ζωή, αλλά στην προθυμία μας να προστατεύσουμε την αξιοπρέπεια κάθε ζωντανού όντος, ανεξάρτητα από το πώς έφτασε να υπάρξει. Καθώς η επιστήμη πλησιάζει περισσότερο στη μετατροπή της φαντασίας σε πραγματικότητα, τα μαθήματα του anime γίνονται όχι μόνο τέχνη αλλά και επείγουσα ηθική προετοιμασία.