Table of Contents

Η Υπομονή της Καρδιάς του Κινηματογράφου της Χοσόντα

Ο Mamoru Hosoda έχει χαράξει ένα μοναδικό μονοπάτι στο animation αρνούμενος να διαχωρίσει το φανταστικό από το βαθύ ανθρώπινο. Όπου άλλοι σκηνοθέτες μπορεί να αντιμετωπίζουν την οικογένεια ως φόντο ή εμπόδιο για να το ξεπεράσει ένας νεαρός πρωταγωνιστής, ο Hosoda το τοποθετεί στο κέντρο του αφηγηματικού σύμπαντος. Οι ταινίες του δεν αφορούν μόνο τις οικογένειες, χρησιμοποιούν την οικογένεια ως τον πρωταρχικό φακό μέσω του οποίου διαθλάονται όλες οι συγκρούσεις, η ανάπτυξη και η χαρά. Οι Καλοκαιρινές Πολέμοι (2009]) και Ο Mirai ] (2018]), αν και χωρίζονται σχεδόν από μια δεκαετία και σε μεγάλη διαφορά, είναι ίσως οι πιο οριστικοί του δηλώσεις σχετικά με το θέμα.

Η Εμπορία ενός κινηματογραφιστή: Η Αρχιτεκτονική των Σχέσεων

[Συχνά, οι ιστορίες του μοιάζουν με ζωντανή γενεαλογία, όπου μια μόνο διάνοιξη που γίνεται στο διαδίκτυο είναι: η οπτική αντίληψη του έργου της Hosoda. [Summer Wars [Fol], η οποία είναι μια σειρά από θεαματικά φαινόμενα. Οι οικογένειες της Hosoda δεν είναι ποτέ εξιδανικευμένες, είναι θορυβώδεις, πεισματικές, άβολες και συναισθηματικές, αλλά συχνά οι ιστορίες του μοιάζουν με ζωντανή γενεαλογία, όπου οι πατέρες αποτυγχάνουν σε μονοθέσιες δουλειές του σπιτιού και τα παιδιά ουρλιάζουν με αμετάβλητη οργή.

Καλοκαιρινές Πόλεμοι: Η Εκτεταμένη Οικογένεια ως Θωρηκτό

Στην επιφάνειά του, Οι Καλοκαιρινές Πόλεμοι είναι μια συναρπαστική περιπέτεια κυβερνοπανκ. Ένα δειλό μαθηματικό θαύμα, ο Κέντζι Κόισο, είναι μπλεγμένος στο να προσποιείται τον αρραβωνιαστικό του δημοφιλούς upperclassman Natsuki Shinohara κατά τη διάρκεια της 90ης γιορτής γενεθλίων της γιαγιάς της. Όταν ο Κέντζι κατά λάθος λύνει ένα κρυπτογραφικό παζλ που επιτρέπει σε έναν απατεώνα AI, που ονομάζεται κατάλληλα Μηχανή Αγάπης, να κλέψει τον παγκόσμιο εικονικό κόσμο του OZ και να εκτοξεύσει έναν πύραυλο, ολόκληρη η φυλή Jinnouchi πρέπει να ενωθεί για να αποτρέψει την καταστροφή.

Γιαγιά Σακαί: Η Άγκυρα της Ηθικής Αρχής

Η παρουσία της δεν είναι μαγική αλλά γενεαλογική· είναι ο ζωντανός σύνδεσμος ανάμεσα σε δεκάδες συγγενείς που εξαπλώνονται σε θέσεις εργασίας, γεωγραφικές περιοχές, ακόμη και ταξικές καταβολές. Σε μια κομβική σκηνή που αποκαλύπτει τον βαθύ σεβασμό της Hosoda για τη μητριαρχική δύναμη, η γιαγιά Sakae αντιστρέφει μονομερώς την παλίρροια του κοινωνικού σαμποτάζ της Μηχανής Αγάπης καλώντας το τεράστιο δίκτυο επαφών της ⁇ πολιτικοί, μηχανικοί, μέλη της αυτοάμυνας, και ψαράδες ⁇ που τους εκτρέπει να μην εγκαταλείψουν.

Ο Γουαμπισούκε και το Πλήγμα της Κληρονομίας

Δεν έχει ολοκληρωθεί καμία μελέτη της οικογενειακής δυναμικής σε Καλοκαίρι πολέμους[[xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Ο Συλλογικός Ήρωας και ο Άβαταρ του Καζούμα

Σε αντίθεση με τις τυπικές ιστορίες του Χόλιγουντ που στεφανώνουν έναν μόνο ήρωα, Καλοκαιρινές Πόλεμοι καταπνίγει τον ηρωισμό σε ολόκληρη την οικογενειακή μονάδα. Η νοητική αριθμητική του Κέντζι είναι κρίσιμη, αλλά είναι άχρηστη χωρίς την προγονική γνώση του Νατσούκι για τις κάρτες χαναφούντα, ο φυσικός συντονισμός των μελών της οικογένειας που αγωνίζονται ζουν στην ένωση, και η ήσυχη θυσία του Καζούμα, του απομονωμένου πρωταθλητή εφηβικών παιχνιδιών. Σε μια θεαματική στιγμή συναισθηματικής απελευθέρωσης, το άβαταρ του Καζούμα, ο πολεμιστής κουνέλι Κινγκ Κάζμα, πολεμά μια χαμένη μάχη ενάντια στην Μηχανή Αγάπης ενώ όλος ο κόσμος παρακολουθεί. Τα χέρια του τρέμουν στον πραγματικό κόσμο, η ήττα του Καζούμα γίνεται ένα δημόσιο θέαμα ευπάθειας. Μόνο όταν τα μέλη της οικογένειας χώνονται γύρω από την οθόνη του υπολογιστή του, προσφέροντας φυσική άνεση και φωνητική ενθάρρυνση, ότι ο αβατάρ του εξουσιοδοτείται να επιστρέψει στον αγώνα.

Για μια βαθύτερη εξερεύνηση αυτής της δυναμικής χαρακτήρων, η πηγή ανάλυσης ταινιών Film School Rejects προσφέρει μια συζήτηση για το πώς η φυλή Jinnouchi επαναπροσδιορίζει την έννοια της ομάδας υπερήρωα.

Μιράι: Η Συναισθηματική Λογική ενός Αυξημένου Εγκεφάλου

Αν Οι Καλοκαιρινές Πόλεμοι είναι μια συμφωνία που εκτελείται από μια πλήρη ορχήστρα, Το Μίραϊ είναι ένα κομμάτι δωματίου για ένα κουαρτέτο τεσσάρων ετών συναισθημάτων. Η ταινία κατασκευάζεται από την οπτική γωνία του Κουν, ενός αγοριού του οποίου ολόκληρη η ταυτότητα αποσταθεροποιείται όταν οι γονείς του φέρνουν στο σπίτι την μικρή του αδελφή, Μίραι. Η άφιξη του βρέφους προκαλεί μια αρχέγονη ζήλια που η Χοσόδα, με ακλόνητη ακρίβεια, απεικονίζει ως ένα πλήρες έντερο σώμα. Ο Κουν χτυπά τη μητέρα του με ένα τρένο παιχνιδιού, ουρλιάζει μέχρι την οθόνη δονείται, και φαντασιώνεται ότι στέλνει την αδελφή του μακριά. Αντίθετα από την ηθική, η Χοσόδα χτίζει μια αφηγηματική αρχιτεκτονική όπου η συναισθηματική ανάπτυξη του Κουν δεν διευκολύνεται από την τιμωρία ή τις διαλέξεις, αλλά από ένα κατά γράμμα ταξίδι στην ιστορία της οικογένειάς του.

Ο Μαγικός Κήπος ως Πύλη για την Ενσυναίσθηση

Στην αυλή του μοντερνιστικού σπιτιού του αρχιτέκτονα πατέρα τους στέκεται μια βελανιδιά. Όποτε ο Κουν βιώνει συντριπτική συγκίνηση, η δύναμη του δέντρου τον στέλνει να τον βλάψει διαχρονικά. Αυτή η συσκευή δεν είναι απλώς ιδιότροπη, εξωτερίκευσε την ψυχολογική διαδικασία της μετακίνησης πέρα από τον εγωκεντρισμό. Για να καταλάβει γιατί η μητέρα και ο πατέρας του ανταποκρίνονται στις ανάγκες του ατελώς, ο Κουν πρέπει να τις συναντήσει ως παιδιά. Συναντά τη μητέρα του ως ένα κακομαθημένο κορίτσι που πετάει γαρίδες στο πάτωμα, η οποία επαναδιατυπώνει άμεσα τη συνεχή της επίπληξη για το δικό του ακατάστατο φαγητό. Συναντά τον προπάππου του ως πληγωμένο αλλά παμπάτσο του, μαθαίνοντας να ιππεύει μια μοτοσικλέτα, παρατηρώντας τη στιγμή που η γενεαλογία της μητέρας του σφυρηλατήθηκε με ήσυχο θάρρος. Αυτές οι συναντήσεις λειτουργούν ως μια μορφή ριζοσπαστικής εκπαίδευσης ενσυναίσθησης. Διδάσκουν στον Κουν αυτό που ο Γάλλος φιλόσοφος Αντρέ Κόμτε-Σπόνβιλ αποκαλεί «γενολογία ηθικής» ⁇ που οι κανόνες και οι εκνευρισμοί αντιλαμβάνονται ως στοχασμός των ανθρώπινων εμπειριών.

Η Μεταμόρφωση του Πατέρα και η Αναδιανομή της Φροντίδας

Ενώ το ταξίδι του Κουν είναι το πρωταρχικό όχημα, ο Χοσόντα παίρνει μια κρίσιμη δομική απόφαση για να δείξει την παράλληλη εξέλιξη των γονιών του. Ο πατέρας του Κουν, αρχιτέκτονας που εργάζεται από το σπίτι, αρχικά ενσαρκώνει έναν σύγχρονο ρόλο, με τα χέρια στον μπαμπά. Ωστόσο, οι πρώτες του προσπάθειες στο σπίτι είναι κωμικά ανίκανες. Καθώς η μητέρα επιστρέφει στην εργασία, ο πατέρας αντιμετωπίζει την αόρατη εργασία της διαχείρισης ενός σπιτιού και τη βαθιά, απομόνωση της εξάντλησης της φροντίδας ενός νεογέννητου. Η πιο διασκεδαστική και καταστροφική ακολουθία της ταινίας του δείχνουν εμμονικά ταξινομώντας παιχνίδια σε ένα φύλλο, μια απελπισμένη προσπάθεια να επιβάλει επαγγελματική λογική στην χαοτική εντροπία της βρεφικής φροντίδας. Εν τω μεταξύ, η μητέρα του σιγοβράζει ακόμα το διανοητικό φορτίο της καριέρας, ενώ η ίδια της η μητέρα ποτέ δεν συζήτησε: Σε μια αγγλική dub από την Rebecca Hall ⁇ reveals μια αλλαγή γενεάς.

Ο Μέλλον Εαυτός και η Συμφιλίωση της Αδελφικής Αντιπαλότητας

Η τιτουλάρια Μιράι ⁇ η εφηβική εκδοχή της μικρής αδελφής του Κουν ⁇ φτάνει να τον καθοδηγήσει μέσα από την κορύφωση της ταινίας. Η παρουσία της είναι μια αφηγηματική μαεστρία, επιτρέποντας στον Κουν να δεθεί με ένα αδερφάκι που μπορεί να του μιλήσει, κάτι που δεν μπορεί να κάνει το βρέφος. Του φέρεται με τη διασκεδαστική συγκατάβαση μιας μεγαλύτερης αδελφής που ήδη γνωρίζει το αποτέλεσμα των παιδικών τους φτυαριών. Στην τελική ακολουθία χρονοδιακοπών της ταινίας, ο Κουν, που έχει κολλήσει σε ένα σιδηροδρομικό σταθμό σχεδιασμένο ως τρομακτικό καθαρτήριο για χαμένα παιδιά, πρέπει να μάθει να δέχεται το δικό του πρακτορείο. Ο σταθμάρχης απαιτεί να γνωρίζει το όνομα ενός μέλους της οικογένειας για να επαληθεύσει το πάσο επιβίβασης του· ο Κουν δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει το «Mirai» επειδή, συναισθηματικά, δεν έχει ακόμη αποδεχτεί την οικογένειά του.

Μια Συγκριτική Ματιά: Η Συλλογική Εναντίον του Εαυτό

Το Summer Wars και Mirai προσφέρουν δύο συμπληρωματικές απόψεις για το τι παρέχει μια οικογένεια. Στο Summer Wars], η απειλή είναι υπαρξιακή και παγκόσμια· η ενότητα της οικογένειας είναι μια προϋπάρχουσα προϋπόθεση που πρέπει να ενεργοποιηθεί μόνο. Οι Jinnouchis γνωρίζουν ήδη ο ένας τα quirks, τα ταλέντα και τις ιστορίες του άλλου. Η πρόκληση τους είναι να διοχετεύσουν την τεράστια δεξαμενή της κοινής ταυτότητας σε μια συνεκτική στρατηγική ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό. Το αφηγηματικό τόξο κινείται από τη διάχυση σε σύγκλιση. Στο Mirai[LIT:7], η απειλή είναι εξ ολοκλήρου εσωτερική.

Και οι δύο ταινίες αναπτύσσουν οπτικές μεταφορές για τη μνήμη. Καλοκαιρινές Πόλεμοι χρησιμοποιεί το ψηφιακό σύννεφο του ΟΖ, όπου τα δεδομένα κάθε χρήστη επιπλέουν ως ένα πολύχρωμο άβαταρ, για να προτείνει ότι η ταυτότητα είναι όλο και περισσότερο ένα δικτυωμένο φαινόμενο. Μιράι[ χρησιμοποιεί το εσωτερικό του σπιτιού και το δέντρο του κήπου ως ένα φυσικό αρχείο. Ο χρόνος δεν είναι γραμμική αλλά διπλωμένη. Το παρελθόν δεν είναι μια μακρινή χώρα. Είναι το ξύλο κόκκος στις σανίδες, η ρωγμή σε ένα φτέρ μοτοσυκλέτας, η αμυδρή τρόμος στη φωνή μιας μητέρας όταν βλέπει τη δική της παιδική ηλικία να αντανακλάται στα τέντραμς του γιου της. Αυτό το κοινό αρχιτεκτονικό όραμα ⁇ ότι οι οικογένειες είναι δομές που κρατούν το χρόνο ⁇ είναι η υπογραφή της Hosoda για κινούμενα σχέδια.

Η Τεχνολογία ως Συναισθηματικός Πλήγχος, Όχι Εμπόδιο

Η κοινή ανάγνωση του Καλοκαίρι πολέμους βάζει την νοσταλγική, αγροτική ζεστασιά του κτήματος Jinnouchi ενάντια στο κρύο, εικονική εξάρθρωση του ΟΖ. Αυτό το δυαδικό, ωστόσο, καταρρέει κάτω από πιο στενό έλεγχο. Hosoda δεν αντιμετωπίζει την τεχνολογία ως μια διεφθαρμένη δύναμη που απειλεί την οικογένεια? μάλλον, το βλέπει ως ένα νέο μέσο για να εκφράσει τις ίδιες αρχαίες παρορμήσεις. Η οικογένεια Jinnouchi νικά την Μηχανή Αγάπης όχι με την απόρριψη της τεχνολογίας, αλλά με την επανάληψη ενός παλαιού-μοδίτικο παιχνίδι καρτών μέσα στον ψηφιακό χώρο.

Το τραύμα που διδάσκει: Γενεαλογικές Ανατροφοδότησης

Η προδοσία της γιαγιάς Σακάε, η εξοργισμένη κραυγή της μητέρας που μερικές φορές εύχεται να εξαφανιζόταν ο Κουν, οι ταπεινώσεις που οι πατέρες φαίνεται να ξεχνούν ⁇ αυτές οι στιγμές δεν διαγράφονται. Η Χοσόντα τους επιτρέπει να κάθονται δίπλα στην στοργή, την ανεπίλυτη αλλά την απαλυντική. Οι οικογένειές του δεν επιτυγχάνουν τέλεια αρμονία· επιτυγχάνουν μια λειτουργική δυναμική. Οι Τζινούτσι θα εξακολουθούν να τσακώνονται για την κληρονομιά ή τις επιλογές καριέρας μετά την κλήρωση των πιστώσεων. Ο Κουν θα χτυπήσει σχεδόν σίγουρα την αδελφή του ξανά. Ποιες αλλαγές είναι η ικανότητα να επισκευάσει. Σε έναν πολιτισμό όπου η συναισθηματική έκφραση μπορεί να κωδικοποιηθεί σε μεγάλο βαθμό, η Χοσόντα υπερασπίζεται την ιδέα ότι μια οικογένεια είναι εργαστήριο για να μάθει πώς να αποτύχει και να επανασυνδεθεί.

Συμπέρασμα: Η ριζική κανονικότητα της σύνδεσης

Οι καλοκαιρινοί πόλεμοι του Μαμόρου Χοσόδα και Μιράι αποδεικνύουν ότι η πιο ριζοσπαστική αφήγηση δεν απαιτεί να ξεφύγει ο θνητός αλλά να τον φορτίσει με μυθική σημασία. Αναλύοντας τη δομική ακεραιότητα της φυλής Τζινούτσι και την εσωτερική αναταραχή ενός νήπια, η Χοσόντα αποκαλύπτει ότι η οικογένεια δεν είναι ούτε ένα ιερό από τον κόσμο ούτε μια φυλακή υποχρέωσης, αλλά ένας δυναμικός, αυτοδιορθωτικός οργανισμός. Είναι το μέρος όπου μαθαίνουμε πρώτα ότι οι ενέργειές μας έχουν συνέπειες για άλλους, και όπου, αν είμαστε τυχεροί, λαμβάνουμε το είδος της άνευ όρων υποστήριξης που δεν ζητάει τίποτα σε αντάλλαγμα εκτός από το ότι δείχνουμε ότι είναι σε θέση να γίνει πιο ικανή.