Table of Contents

Χιντεάκι Αννό Νέων Γενέσιος Ευαγγελίων θρυμματίστηκε η μούχλα του είδους mecha όταν έκανε το ντεμπούτο του το 1995, το εμπόριο απλών ρομπότ-αντίστροφα-τέρα δράση για μια οδυνηρή κάθοδο στην ανθρώπινη ψυχή. Η σειρά συχνά συζητείται ως προς το ψυχολογικό βάθος και την αποκαλυπτική οπτική, αλλά η πραγματική πλούσια του αναδύεται από ένα σχολαστικά κατασκευασμένο ιστό συμβόλων και μεταφορών. Αυτά τα στοιχεία λειτουργούν σε πολλαπλά επίπεδα: ως θρησκευτική αλληγορία, ψυχολογική ανασκαφή, και υπαρξιακή κρίση. Δεν διακοσμούν απλά την αφήγηση, είναι ο σκελετός της αφήγησης, δίνοντας σχήμα στα ερωτήματά της για την ταυτότητα, τον πόνο και τη σύνδεσή της.

Ο Ιερός και ο Προφήτης: Θρησκευτικός Συμβολισμός στο Ευαγγελίον

Η θρησκευτική εικονογραφία του Ευαγγελίου είναι πασίγνωστα παμφάγος, αντλώντας από χριστιανικές, ιουδαϊκές και Γνωστικές παραδόσεις με τέτοια πυκνότητα που μπορεί να αισθανθεί συντριπτική. Αλλά αυτά τα σύμβολα δεν είναι απλώς αισθητικά ακμάζουν.

Η Αγγελική Ιεραρχία: Περισσότερο από Τέρατα

Οι ανταγωνιστές της σειράς, οι Άγγελοι, δεν είναι τυχαίοι kaiju. Τα ονόματά τους προέρχονται από την Ιουδαιοχριστιανική αγγελολογία: Sachiel (ο Άγγελος του Νερού), Shamshel (ο Άγγελος του Πρωινού), Ramiel (ο Άγγελος του Κεραυνού), και ούτω καθεξής. Κάθε μοτίβο επίθεσης του Αγγέλου και σχεδιασμού μεταφορικά αντιστοιχούν στο όνομά του, αλλά αντιπροσωπεύουν επίσης διακριτές υπαρξιακές απειλές. Sachiel, ο πρώτος Άγγελος συνάντησε, ενσαρκώνει τον τρόμο του άγνωστου; επίθεση του στο Τόκιο-3 συντρίβει εύθραυστη ειρήνη του Shinji. Leliel, η σφαιρική σκιά Άγγελος που παγιδεύει Shinji στο επεισόδιο 16, είναι μια άμεση αλληγορία για την ενδοσκόπηση και το κενό μέσα -η σκιά που καταβροχθίζει τον ευσυνείδητο νου. Οι Άγγελοι συμβολίζουν συλλογικά τον αλλοδαπόξενο “Άλλο” ότι η ανθρωπότητα πρέπει να ξεπεράσει για να διεκδικήσει την ύπαρξή της, ωστόσο επανειλημμένα θολύσει τη γραμμή μεταξύ της ανθρωπότητας και του Αγγέλου, ιδιαίτερα μέσω της αποκάλυψης ότι οι ίδιοι οι Ευαγγελικές οντότητες.

Η Λανς του Λονγκίνου και το Δέντρο της Ζωής

Ένα βυσσινί δόρυ διπλής έλικας, η Λανς του Λογγίνου είναι ένα από τα πιο ισχυρά σύμβολα της σειράς. Στη Χριστιανική παράδοση, διαπέρασε την πλευρά του Χριστού. Στο Ευαγγελίον, λειτουργεί ως κλειδί, ένα όπλο, και μια γέφυρα μεταξύ προέλευσης και απολήξεων. Το Τέλος του Ευαγγελίου Το διάγραμμα του Δέντρου της Ζωής από την Καμπάλα ⁇ το Σεφαροτικό σύστημα ⁇ εμφανίζεται εξέχοντα κατά τη διάρκεια της ακολουθίας της Οργανικότητας, που αποτυπώνει τις δέκα θεϊκές πηγές μέσα από τις οποίες το άπειρο δημιουργεί τον πεπερασμένο κόσμο. Αυτό το διάγραμμα χρησιμεύει ως χάρτης πορείας για την κεντρική ένταση της σειράς: η επιθυμία να επιστρέψει σε μια αδιαφορετική, θεοειδή ενότητα έναντι της επώδυνης αλλά πολύτιμης ύπαρξης της ατομικής συνείδησης. Για μια πιο προσεκτική ματιά στις καμπαλιστικές αναφορές, ο ιστορικός τέχνης Μάικλ Ι. Άντερσον αναλύει τη Σεφαροτική εικόνα της σειράς παρέχει μια διαφωτιστική βαθιά κατάδυση ( Το Αίνιγμα της Καμπάλα του Ευαγγελίου).

Σταυροί, Στιγματά και Θυσιαστικές εικόνες

Σταυροί σκορπίζονται σε όλο το οπτικό τοπίο σαν επίμονος εφιάλτης: το λογότυπο NERV, οι διασταυρωμένες εκρήξεις μετά το θάνατο ενός Αγγέλου, η σταυροειδής στάση των μονάδων Εύας στη μάχη, και η κυριολεκτική σταύρωση της Unit-01 στο τέλος της σειράς. Αυτές οι εικόνες κατηγορούνται για την ιδέα της λύτρωσης. Σιντζί, Ασούκα και Ρέι είναι όλες παιδοθυσίες στο βωμό των ενήλικων μηχανορραφιών, φορτισμένες με την προσδοκία ότι ο πόνος τους θα φέρει κάτι σαν σωτηρία. Ωστόσο, ο Ευαγγελίων αρνείται να αντιμετωπίσει αυτή τη θυσία ως ευγενή. Αντίθετα, την παρουσιάζει ως μια φρικιαστική εκμετάλλευση, αμφισβητώντας αν οποιαδήποτε υπόσχεση λύτρωσης μπορεί να δικαιολογήσει την καταστροφή της ψυχής ενός παιδιού. Ο σταυρός, τότε, γίνεται σύμβολο του επιβαλλόμενου βάρους και όχι θείας χάρης.

Η Εσωτερική Αποκάλυψη: Ψυχολογικός Συμβολισμός και Τραύμα

Αν η θρησκεία παρέχει την εξωτερική σκαλωσιά, η ψυχολογία παρέχει την εσωτερική αρχιτεκτονική του Ευαγγελίου. Η σειρά μοιάζει με μελέτη περίπτωσης Φρόιντ και Γιουνγκιάν που μεταφέρεται σε έναν καμβά επιστημονικής φαντασίας, χρησιμοποιώντας τη γλώσσα της μέχας και την τεχνομυθολογία για να εξοικειωθούν οι εσωτερικές πληγές.

Το Δίλημμα του Σκαντζόχοιρου

Η παραβολή του Arthur Schopenhauer για τους σκαντζόχοιρους ⁇ δημιουργήματα που πρέπει να πλησιάσουν τη ζεστασιά αλλά να πληγώσουν ο ένας τον άλλον με τις ραχοκοκαλιές τους ⁇ ονομάζεται ρητά στο επεισόδιο 4 και γίνεται συναισθηματική διατριβή της σειράς. Το τόξο του Shinji ταλαντεύεται μεταξύ απεγνωσμένων πνευμόνων για οικειότητα και άμεσης, πανικοβλημένης υποχώρησης. Κάθε χαρακτήρας ενσαρκώνει μια παραλλαγή αυτού του διλήμματος: Η ενήλικη μοναξιά του Μισάτο που καλύπτεται από τη joviality, η επιθετική υπερηφάνεια του Asuka που κρύβει ένα τρομοκρατημένο παιδί, και η σχεδόν ολική απόσυρση του Rei σε ένα άπιαστο κέλυφος. Οι ίδιες οι μονάδες Εύας είναι κυριολεκτικά εμπόδια, τα πιλοτήρια της υγρής LCL που αναπαράγουν την αμνιακή, προστατευτική απομόνωση της μήτρας ⁇ ασφαλής, αλλά εντελώς απομονωτική.

Τα Φαντάσματα του Φρόιντ: Η Οιδιπόδεια Μηχανή

Η Εύα είναι πιλότος μόνο από δεκατεσσάρων ετών που έχουν χάσει τις μητέρες τους, μια λεπτομέρεια που δεν είναι σύμπτωση. Κάθε Εύα περιέχει την ψυχή της μητέρας του πιλότου, καθιστώντας το μοχ ένα τρομερό, κυριολεκτικό Οιδιπάλ αντικείμενο. Η μητέρα του Σιντζί Γιούι κατοικεί στη Μονάδα-01, η μητέρα του Ασούκα Κιόκο στη Μονάδα-02, και η ίδια η Ρέι είναι ένας μερική κλώνος της μητέρας του Σιντζί. Οι μάχες των πιλότων γίνονται ένα γκροτέσκο οικογενειακό δράμα. Η απελπισμένη επιθυμία του Σίντζι να ευχαριστήσει τον πατέρα του Γκέντο είναι θεσμοθετημένη μέσω του σώματος της μητέρας του ⁇ η Εύα που πιλοτάρει. Η ανάγκη της Ασούκα για μητρική έγκριση, που έχει διαστρεβλωθεί από την τρέλα και την αυτοκτονία της μητέρας της, φανερώνεται στην εμμονική επιμονή της στο να είναι η καλύτερη πιλότος, και η κατάρρευση της όταν η Μονάδα-02 σταματά να ανταποκρίνεται είναι μια αποτελεσματική δεύτερη εγκατάλειψη. Το Τέρας της Μητέρας στο Ευαγγελίον).

Η Σκιά και η Συλλογική Αναίσθητη

Η οργάνωση είναι μια εξαναγκασμένη συγχώνευση όλων των ανθρώπινων ψυχών σε μια θάλασσα χωρίς εγωισμό, διαλύοντας τα όρια μεταξύ του εαυτού και των άλλων. Αυτό καθρεφτίζει άμεσα το συλλογικό ασυνείδητο του Γιουνγκ, αλλά στρέφεται σε μια φρίκη: η απώλεια της ατομικής ταυτότητας δεν είναι μια υπερβατική κορυφή αλλά μια οπισθοδρόμηση σε μια αρχέγονη, βρεφική κατάσταση. Η σκιά του εγώ ⁇ οι καταπιεσμένοι φόβοι, ζηλείες και αυτοαπεχθάνονται ⁇ διαλύει τις ακολουθίες των ονείρων των χαρακτήρων και το κακόφημο «αυτοκίνητο τρένων» σκηνές όπου οι Shinji, Asuka και Rei αντιμετωπίζουν τον εσωτερικό τους εαυτό ως αποπροσανατολισμένες φωνές. Τα τελικά επεισόδια απομακρύνουν κάθε εξωτερική πραγματικότητα, αφήνοντας μόνο το αφηρημένο νοητικό τοπίο όπου οι χαρακτήρες πρέπει να αποδεχτούν ή να απορρίψουν την τρομακτική αλήθεια που αξίζουν να υπάρχουν. Το Τέλος του Ευαγγελίου, είναι μια άμεση δέσμευση με το Jungian καθήκον της αδιαιρέτησης: ενσωμάτωση της σκιάς για να γίνει ένα ολόκληρο τον εαυτό, ακόμη και αν αυτό το εαυτό είναι σημαδεμένο.

Μηχανές ως Καθρέφτες: Μεταφορείς του Εαυτού

Οι μονάδες Ευαγγελίων δεν είναι μόνο όπλα, αλλά και επεκτάσεις των κατακερματισμένων ταυτοτήτων των χειριστών.

Μονάδα-01: Η φυλακή της Womb

Στο επεισόδιο 16, όταν ο Σιντζί απορροφάται από τη Θάλασσα του Ντιράκ μέσα στο Λελιέλ, βιώνει μια διάλυση του εαυτού του μέσα στην Εύα της μητέρας του. Βλέπει ένα φασματικό Γιούι, νιώθει ειρήνη και σχεδόν επιλέγει να παραμείνει μέσα σε αυτή την αδιαφορώντας άνεση για πάντα. Η Εύα γίνεται έτσι μια μεταφορά για την οπισθοδρομική έλξη της μητέρας ⁇ μια επιθυμία να επιστρέψει σε μια κατάσταση πριν από τον πόνο, πριν την ταυτότητα, πριν υπάρξει το Διλέμμα του Σκαντζόχοιρου.

Μονάδα-02: Το στάδιο της επικύρωσης

Η συνολική αυτοαξία της Asuka συντονίζεται με την ικανότητά της να πιλοτάρει τη Μονάδα-02. Όταν συγχρονίζεται με την Εύα, αισθάνεται την παρουσία της μητέρας της και πιστεύει ότι την αγαπάει. Το Τέλος του Ευαγγελίου—το να ξεδιπλώνεται από κατατονική κατάσταση στην πιλοτική Μονάδα-02 σε μια οργή από το μπερζέ ⁇ είναι μια απεγνωσμένη παράσταση για να ανακτήσει αυτή την χαμένη μητρική αγάπη. Η Εύα είναι η σκηνή της, και χωρίς αυτήν, αισθάνεται ότι δεν υπάρχει.Η ήττα της από τη Μαζική Παραγωγή Εύας, και η τρομακτική εικόνα της σχισμένης Εύας που καταβροχθίζεται, είναι η απόλυτη καταστροφή της υποκατάστατης ταυτότητάς της.

Μονάδα-00: Ο καθρέφτης της μη ταυτότητας

Η Eva του Rei ξεχωρίζει για τη βία της απέναντι στον πιλότο της, προσπαθώντας επανειλημμένα να σπάσει το κεφάλι της ενάντια στους τοίχους και επιτιθέμενη ακόμα και στο Rei κατά τη διάρκεια μιας δοκιμής ενεργοποίησης. Το Rei είναι μια σειρά κλώνων, ένα αντικαταστάσιμο σώμα χωρίς σταθερή ψυχή, και η Unit-00 συμπεριφέρεται σαν ένας κάταγμα καθρέφτης που αντανακλά την μη ταυτότητά της. Όταν μαθαίνουμε ότι η Unit-00 μπορεί να περιέχει την ψυχή του Rei I (ο κλώνος του παιδιού που δολοφονήθηκε από τη μητέρα της Ritsuko), η Eva γίνεται ένα τρίποδο από θαμμένο τραύμα, μια αυτόνομη κραυγή.

Η Θάλασσα και η Ψυχή: Υπαρξιακοί Μεταφορείς της Διάλυσης

Ο κόσμος του Ευαγγελίου τελειώνει, και η εικόνα της υγρής, αρχέγονης ύλης κορεστεί το όραμά της για αποκάλυψη. LCL, η κεχριμπαρένια θάλασσα, και ο βυσσινοειδής ωκεανός του κόσμου μετά την τρίτη πρόσκρουση όλα φέρουν βαρύ συμβολικό βάρος.

LCL και η Πρωτόγονη Επιστροφή

Το LCL είναι το υγρό που γεμίζει το βύσμα εισόδου του Ευαγγελίου, συνδέοντας άμεσα την αναπνοή του πιλότου με το αίμα της Λίλιθ. Μυρίζει αίμα, ωστόσο οξυγονώνεται, επιτρέποντας στον πιλότο να «αναπνέει» σε ένα υγρό σαν να ήταν πίσω στη μήτρα. Στην Οργάνωση, όλα τα ανθρώπινα σώματα διαλύονται σε LCL, επιστρέφοντας σε μια κατάσταση προγεννητικής γέννησης. Αυτό το υγρό είναι βαθιά αμφίθυμο: προσφέρει ανακούφιση από την αγωνία του διαχωρισμού, αλλά με κόστος όλα τα όρια. Είναι η κίνηση θανάτου που γίνεται απτή, η αρχή της Νιρβάνας που περιέγραψε ο Φρόιντ ως επιθυμία του οργανισμού να επιστρέψει σε μια ανόργανη κατάσταση. Η σειρά ρωτάει: είναι αυτή η απελευθέρωση μια σωτηρία, ή η τελική αυτοκτονία;

Η Ερυθρά Θάλασσα και το Τέλος της Διακρίσεως

Μετά την Οργάνωνη, οι ωκεανοί της Γης στρέφονται βυσσινί, καθρεφτίζοντας τη Βιβλική πανώλη αλλά και σηματοδοτώντας τον κορεσμό του κόσμου με το αίμα της Λίλιθ. Η οπτική μιας αιματωμένης θάλασσας κάτω από τη γιγαντιαία σιλουέτα της Λίλιθ- ⁇ έι είναι μια μεταφορά για τη ζωή μετά την κατάρρευση του νοήματος. Στην τελική σκηνή ⁇ Σίντζι και Ασούκα μόνο σε μια παραλία, η παλίρροια που γεμίζει κόκκινο ⁇ ο κόσμος έχει δοθεί πίσω στην ατομικότητά της, αλλά ο λεκές του συλλογικού τραύματος παραμένει. Η μεταφορά υποδηλώνει ότι δεν μπορούμε ποτέ να ξεπλένουμε πλήρως τη γνώση της ικανότητάς μας για καταστροφή και διαπερατότητα.

Τρίτη σύγκρουση: Η Αποκάλυψη ως Εσωτερική Δοκιμασία

Κάθε αποκάλυψη στο Ευαγγελίον είναι ένα κυριολεκτικό γεγονός και μια εσωτερική λογίκευση. Το Πρόγραμμα Ανθρώπινης Οργανότητας, το αποκορύφωμα των σχεδίων του SEELE, είναι μια αναγκαστική εξέλιξη που καθρεφτίζει ένα συλλογικό ψυχωτικό διάλειμμα. Η επιλογή Shinji αντιμετωπίζει ⁇ αποδοχή της Οργανικότητας και διαλύεται στον άνετο ωκεανό, ή την απορρίπτει και επιστρέφει σε έναν κόσμο πόνου και διαχωρισμού ⁇ είναι ένα υπαρξιακό γκαμπί κατ' ευθείαν από το Κιερκεγκάρντ: το άλμα πίστης στο παράλογο. Ο Τρίτος Αντίκτυπος είναι λιγότερο για την καταστροφή των πόλεων και περισσότερο για την εξόντωση της ψευδαίσθησης που μπορούμε ποτέ να γνωρίσουμε πλήρως ένα άλλο πρόσωπο. Τα τελικά επεισόδια, με τις αφηρημένες αίθουσες ανάκρισης και τα φωτογραφικά τους κολάζ δεν βρίσκονται σε εξωτερικά αλλά σε καθημερινά, απογυμνώνοντας κάθε μεταφορά και παρουσιάζοντας τον γυμνό εαυτό που αντιμετωπίζει το κενό παρά την αναπόφευκτη βλάβη.

Οπτικός και ακουστικός συμβολισμός: Η γλώσσα χωρίς φωνή

Πέρα από τα αφηγηματικά σύμβολα, ο Evangelion χειριζόταν μια ξεχωριστή οπτική και ακουστική γραμματική. Ο αδιάκοπος ήχος των τζιτζίκια προκαλεί μεσοκαλοκαιρινή στάση και την παρακμή της παιδικής ηλικίας. Οι ακολουθίες των τρένων με βρόχο, με τον στείρο φωτισμό και τους ανώνυμους επιβάτες τους, απεικονίζουν τη μονοτονία της κατάθλιψης και την αδυναμία να ξεφύγουν από επαναλαμβανόμενες σκέψεις. Η χρήση της κλασικής μουσικής ⁇ το «Αέρας για τις συμβολοσειρές» του Bach κατά τη διάρκεια της Οργανότητας, ή το «Μεσσία» του Händel για τη μαζική παραγωγή του Evas ⁇ juxtaposes Western high culture against the visceral dission, εμπλεκόμενο από τις πολιτιστικές υποθέσεις του θεατή για την ομορφιά και την υπερβατικότητα. Το Τέλος του Ευαγγελίου, θυμίζοντας μας βίαια ότι η φαντασία είναι ένα οικοδόμημα, και ότι ο πραγματικός κόσμος ⁇ ο κόσμος του θεατή ⁇ είναι όπου η αναζήτηση της σημασίας πρέπει πραγματικά να λάβει χώρα ( Ανάλυση του περιοδικού Slant για την εισβολή σε ζωντανή ενέργεια).

Ερμηνευτική Ανοιξιά και η Αφηγητική κατά των Αποκρυφιστών

Είναι δελεαστικό να αποκωδικοποιήσει κάθε σύμβολο στο Ευαγγελίον για να βρει ένα ενιαίο «αληθινό» νόημα, αλλά η ίδια η σειρά αντιστέκεται στο κλείσιμο. Η φιλοσοφία του Άννο ήταν αντι-εσκεπτιστική: το κοινό, όπως ο Σίντζι, πρέπει να μάθει να ζει χωρίς οριστική απάντηση. Οι θρησκευτικές εικόνες, τα ψυχολογικά πλαίσια, τα μεταφορικά Eva-beasts ⁇ αυτά είναι εργαλεία για ενδοσκόπηση, όχι κομμάτια παζλ. Η κληρονομιά της εκπομπής αντέχει ειδικά επειδή ο συμβολισμός της δεν κλειδώνεται σε ένα τακτοποιημένο σύστημα· αντίθετα, αντικατοπτρίζει την ψυχή του θεατή, αντανακλώντας πίσω οποιαδήποτε ανησυχία ή ελπίδα φέρνουν σε αυτό. Ως μετα-εμποτιστικό για την υποχώρηση του otaku σε φαντασία, ο Ευαγγελώνας εκτελεί τη δική του αποσύνθεση, προτρέποντάς μας να σταματήσουμε να ψάχνουμε για σωτηρία σε οθόνες και να στραφούμε προς το τρομακτικό χάος της ανθρώπινης σύνδεσης.

Συμπέρασμα: Η Συνεχής Ηχώ

Νέων Γενέσιος Ευαγγελίων Παραμένει ένα σπάνιο έργο που ανταμείβει επαναλαμβανόμενες εμφανίσεις, κάθε πέρασμα ξεθάβει νέες συνδέσεις μεταξύ συμβόλου και ψυχισμού. Άγγελοι, σταυροί, EVAs, θάλασσες, και φασματικά βαγόνια τρένου σχηματίζουν ένα οπτικό λεξικό κατάθλιψης και λαχτάρας, ενώ πολλαπλές μεταφορές του για την ταυτότητα και τη διάλυση μιλούν σε μια παγκόσμια ανθρώπινη δύσκολη θέση. Υφανίζοντας θρησκευτική εικονογραφία με ψυχαναλυτικό βάθος και υπαρξιακό τρόμο, ο Άννο δημιούργησε μια ιστορία που λειτουργεί όχι ως μια απλή αφήγηση αλλά ως ένα συναισθηματικό και πνευματικό λαβύρινθο. Να αναλύσει τα σύμβολά του δεν είναι να λύσει Evangelon αλλά να εισέλθει σε μια ουσιαστική συνομιλία της ⁇ μια συνομιλία για τον πόνο, τη μοναξιά, και την εύθραυστη, πεισματική ελπίδα ότι θα μπορούσαμε παρ 'όλα αυτά να βρούμε ο ένας τον άλλον στο σκοτάδι.