Ριγιόκο Ικέντα Το τριαντάφυλλο των Βερσαλλιών ( Μπερουσαϊου νο Μπάρα) , γνωστό σε πολλούς διεθνείς οπαδούς απλά ως Λαίδη Όσκαρ, είναι πολύ περισσότερο από ένα κομμάτι μελοδραματική περίοδο . Σειριακά στο manga περιοδικό Μάργκαρετ. Από το 1972 έως το 1973 και αργότερα προσαρμόστηκε σε μια σειρά anime ορόσημο, συντήρησε το ιστορικό ⁇ μαντισμό, την πολιτική τραγωδία και την επαναστατική πολιτική φύλου σε μια μοναδική σαρωτική αφήγηση. Η ιστορία ακολουθεί τον Όσκαρ Φρανσουά ντε Τζαραγιέ, μια γυναίκα που μεγάλωσε ως άντρας από τον φιλόδοξο πατέρα της για να διοικεί τη Βασιλική Φρουρά, καθώς περιηγείται στους επίχρυσους διαδρόμους των Βερσαλλιών την παραμονή της Γαλλικής Επανάστασης. Δεκαετίες μετά το ντεμπούτο της, το έργο συνεχίζει να αντηχεί γιατί αντιμετωπίζει τις κεντρικές εντάσεις της ⁇ μεταξύ καθήκοντος και επιθυμίας, προνομίου και φτώχειας, ανδρισμού και θηλυκότητας ⁇ όχι ως απλό σκηνικό, αλλά ως μηχανή του ανθρώπινου δράματος. Αυτή η βαθιά κατάδυση διερευνά τη θεματική αρχιτεκτονική που δίνει στη Λαίδη Όσκαρ τη διαρκή δύναμή της και ίχνη των πολιτιστικών κυματισμών που την έχουν κάνει μια αφή πέρα από το shōjo αναγνώστη για την οποία αρχικά προοριζόταν.

Απόδοση των Φύλων και Αρχιτεκτονική της Ταυτότητας

Στο επίκεντρο της αφήγησης βρίσκεται μια διαρκής ανάκριση του προσωπική ταυτότηταΟ στρατηγός Jarjayes, απελπισμένος για έναν άνδρα κληρονόμο, ουσιαστικά σβήνει το σεξ της έκτης κόρης του, ονομάζοντας το Όσκαρ της και εκπαιδεύοντάς την σε ξιφομαχία, στρατιωτική στρατηγική, και αυλική εντολή. Αυτή η απόφαση μετατρέπει το σώμα του πρωταγωνιστή σε ένα χώρο πολιτιστικών διαπραγματεύσεων: Ο Όσκαρ ασκεί εξουσία σε μια πατριαρχική κοινωνία ακριβώς επειδή θεωρείται ως αρσενικό, και αργότερα, όταν η θηλυκότητά της αρχίζει να αναδύεται σε ρομαντικά πλαίσια, η αντίληψη αυτή γίνεται επικίνδυνα ασταθής. Η σειρά γίνεται έτσι μια στρωμένη έρευνα σε ό,τι η σύγχρονη θεωρία των φύλων θα περιέγραφαν ως performity (επιδοτικότητα)— η ιδέα ότι το φύλο οικοδομείται μέσω επαναλαμβανόμενων πράξεων και κοινωνικών γραμμάτων.

Η αντιμετώπιση του θέματος αυτού από την Ικέντα ήταν εξαιρετικά τολμηρή για το τοπίο shōjo των αρχών της δεκαετίας του 1970. Αντί να αντιμετωπίζει την αρρενωπότητα του Όσκαρ ως τραγικό ελάττωμα ή κωμικό τέχνασμα, το μάνγκα το παρουσιάζει τόσο ως στρατηγική επιβίωσης όσο και ως αυθεντική έκφραση. Ως παιδί, η Όσκαρ δέχεται το ανδρικό της όνομα και ρόλο με άγρια αφοσίωση· ως ενήλικη, αντιστέκεται στις προσπάθειες να την εξαναγκάσει σε μια συμβατική γυναικεία ζωή, κυρίως όταν η μητέρα της την παρουσιάζει με ένα φόρεμα για την επιβίωση και της λέει ότι θα φορέσει φόρεμα μόνο την ημέρα του θανάτου της. Αυτή η δήλωση συχνά διαβάζεται ως πρωτοφεμινιστική άρνηση, αλλά αποτελεί επίσης αναγνώριση του πραγματικού πολιτικού κεφαλαίου που της παραχωρεί η ανδρεία. Κινείται μέσα από χώρους που της αρνούνται ουσιαστικά όλες τις άλλες γυναίκες, και αυτή η κινητικότητα γίνεται απαραίτητη για την επαναστατική δυναμική της πλοκής. Το τριαντάφυλλο των Βερσαλλιών αναμενόμενες μεταγενέστερες queer και φεμινιστικές ενδείξεις του shōjo manga, δείτε το συνοδευτικό χαρακτηριστικό για την πολιτική των φύλων στο κλασικό shōjo- Όχι.

Πέρα από το Δυαδικό: Όσκαρ ως Λιμινική Φιγούρα

Αυτό που κάνει τον Όσκαρ πραγματικά ριζοσπαστικό είναι ότι η αφήγηση σπάνια την αναγκάζει να επιλέξει μια σταθερή ανδρική ή γυναικεία ταυτότητα. Αντίθετα, κατέχει έναν λιμωτήριο χώρο που αποσταθεροποιεί το ίδιο το δυαδικό φύλο. Οι ρομαντικές σχέσεις της το δείχνουν αυτό όμορφα. Ο στενός δεσμός της με τον Αντρέ Γκραντιέ, τον εγγονό του υπηρέτη που την αγάπησε από την παιδική ηλικία, αρχικά ακολουθεί μια ιπποτική γραφή: Ο Αντρέ λαχταρά τον Όσκαρ ως άνθρωπο μπορεί να λατρεύει μια απρόσιτη ευγενή κυρία. Ωστόσο, καθώς η ιστορία προχωρά και ο Όσκαρ αρχίζει να αναγνωρίζει τις δικές της ρομαντικές και φυσικές επιθυμίες, τις δυναμικές αλλαγές.Η τελική τύφλωση του Αντρέ και η απόφαση του Όσκαρ να αγκαλιάσει τόσο την αγάπη της για αυτόν όσο και την εντολή της Γαλλικής Φρουράς στα οδοφράγματα καταρρίπτουν τη διάκριση μεταξύ αρσενικού προστάτη και θηλυκού αγαπημένου. Η ένωσή τους δεν σφυρηδώνεται μέσω παραδοσιακών ⁇ όλων φύλου αλλά μέσω αμοιβαίας ευπάθειας και κοινής επαναστατικής πεποίθησης.

Ομοίως, η πρώιμη γοητεία του Όσκαρ με τον Σουηδό κόμη Χανς Άξελ φον Φέρσεν ⁇ έναν άντρα που αρχικά αγαπάει ενώ παρουσιάζει αρσενική αυλική πανοπλία ⁇ αψηφίζει εύκολη κατηγοριοποίηση. Η ανεκπλήρωτη αγάπη του Όσκαρ για τον Φέρσεν είναι βεβαία ενώ είναι δημόσια ανδρική αλλά ιδιωτικά ταυτισμένη με ένα ρεύμα συναισθήματος που το κείμενο κωδικοποιεί ως θηλυκό. Ιαπωνικές λαϊκές σπουδές πολιτισμού και φύλου, που σημειώνουν ότι ο Όσκαρ αποτελεί παράδειγμα μιας παράδοσης ανδρόγυνων ηρώων ( Μπισόνεν Το Όσκαρ δεν είναι παθητικό αντικείμενο του βλέμματος του αναγνώστη, είναι το θέμα της δικής της ιστορίας και η ταυτότητά της είναι μια συνεχής διαδικασία του να γίνει.

Τάξη, Επανάσταση και Πολιτικό Σώμα

Η παράλληλη με την αφήγηση του φύλου είναι μια ακλόνητη, ασυναίσθητη εξέταση του κοινωνική τάξη και διαρθρωτική ανισότηταΗ σειρά ξεκινά με το μεγαλείο της άφιξης της Μαρίας Αντουανέτας στη Γαλλία, και η τέχνη της Ικέντα πολυτελεί στα μεταξένια, κοσμήματα και αρχιτεκτονική μεγαλοπρέπεια της αυλής των Βουρβόνων. Αλλά από τον πρώτο τόμο, αυτή η ευωδία είναι υποτυπωμένη από αναλαμπές του πόνου που την χρηματοδοτεί. Η αντίθεση μεταξύ των υπερβολικών δαπανών του ντωφινέ και των ταραχών του ψωμιού που προκαλούν το Παρίσι δεν είναι λεπτή, ούτε είναι γραφτό να είναι. Η Ικέντα έγραφε για μια γενιά νέων γυναικών στην Ιαπωνία που ζούσαν οι ίδιοι μέσα από τα επακόλουθα των φοιτητικών διαδηλώσεων της δεκαετίας του 1960 και τις γρήγορες οικονομικές αλλαγές της εποχής της υψηλής ανάπτυξης. Η Γαλλική Επανάσταση, φιλτράρεται μέσα από το φακό του shōjo ⁇ μαντισμού, έγινε καθρέφτης για σύγχρονα ερωτήματα σχετικά με τη δικαιοσύνη, και τις ηθικές υποχρεώσεις των προνομιούχων.

Η ίδια η θέση του Όσκαρ είναι εκ φύσεως αντιφατική. Ως διοικητής της Βασιλικής Φρουράς, είναι πράκτορας του ίδιου του συστήματος που καταπιέζει τους φτωχούς. Η αφύπνισή της στη φρίκη του συστήματος αυτού συμβαίνει σταδιακά, μέσω συναντήσεων που απομακρύνουν τις ψευδαισθήσεις της ευγενούς καλοσύνης. Αυτή είναι μάρτυρας της βεντέτας της Rosalie Lamorlière κατά της αριστοκρατίας μετά τον τυχαίο θάνατο της μητέρας της Rosalie· ακούει την ήρεμη μανία του André καθώς βλέπει την τάξη του να αντιμετωπίζεται ως αναλώσιμη· βλέπει τη βασίλισσα να υποχωρεί στη φαντασία στο Petit Trianon ενώ το έθνος λιμοκτονεί. Ένα χρήσιμο ιστορικό υπόβαθρο στις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες που πυροδότησε το 1789 μπορεί να βρεθεί σε μια κατάσταση όπου η ίδια η βασίλισσα υποχωρεί στη φαντασία της Petit Trianon. Η περιεκτική καταχώρηση της Εγκυκλοπαίδειας Μπριτάννικα για τη Γαλλική Επανάσταση. Το επίτευγμα του Ικέντα είναι να κάνει αυτές τις συστημικές δυνάμεις τόσο πνευματικά ευανάγνωστα όσο και συναισθηματικά καταστροφικές.

Η Επανάσταση ως Ηθική Σταθερή

Η απόφαση του Όσκαρ να συμμαχήσει με το λαό ⁇ να οδηγήσει το σύνταγμά της όχι στην υπεράσπιση της μοναρχίας αλλά σε αλληλεγγύη με τους επαναστάτες ⁇ είναι η αποκαρδιωτική επιλογή της ζωής της. Της κοστίζει τα πάντα: τον τίτλο της, τον πλούτο της, τον ισόβιο φίλο της και τον ρομαντικό αντίπαλο της Φέρσεν, και τελικά τη δική της ζωή. Ωστόσο, η αφήγηση πλαισιώνει αυτή τη θυσία όχι ως μαρτύριο αλλά ως αυτοπραγμάτωση. Πεθαίνοντας στα οδοφράγματα δίπλα στον Αντρέ, ο Όσκαρ επιτέλους γεφυρώνει το χάσμα μεταξύ της εσωτερικής της ταυτότητας και των εξωτερικών της ενεργειών. Το τριαντάφυλλο των Βερσαλλιών Από ελαφρύτερα ιστορικά ειδύλλια; επιμένει ότι η αγάπη χωρίς δικαιοσύνη είναι εφησυχασμός, και ότι η προσωπική αξιοπρέπεια είναι χωρίς νόημα αν δεν επεκταθεί σε όλους τους ανθρώπους.

Η καταιγίδα της Βαστίλης απεικονίζεται με σπλαχνική ένταση και η επακόλουθη κάθοδος στον Τρόμο είναι σιωπηρά προσδοκημένη. Η Ικέντα καταφέρνει να μεταφέρει τόσο την αναγκαιότητα όσο και τη φρίκη της ριζικής αναταραχής, μια τονική ισορροπία που εμποδίζει το έργο να γίνει είτε αφελή προπαγάνδα είτε κυνική απολογία. ακαδημαϊκές συζητήσεις της ιστορικής φαντασίας στο manga, όπου συχνά αναφέρεται ως ένα μοντέλο του πώς η δημοφιλής τέχνη μπορεί να ασχοληθεί σοβαρά με την ιστορία.

Αγάπη, Οσιότητα και Πολιτική της Στοργής

Οι δίδυμοι δίσκοι της αγάπη και αφοσίωση Η παθιασμένη, απερίσκεπτη σχέση της Μαρί Αντουανέτ με τον Φέρσεν δεν είναι απλό σκάνδαλο, αλλά σχεδόν ποτέ δεν επιτρέπεται να υπάρχουν σε μια ιδιωτική φούσκα. Η αγάπη του Όσκαρ για τον Φέρσεν, και αργότερα για τον Αντρέ, διεξάγεται υπό τη σκιά του καθήκοντος ⁇ στον πατέρα της, στο σύνταγμά της, στην ίδια τη Γαλλία. Η σειρά επανειλημμένα ρωτάει τι σημαίνει να είσαι πιστός όταν τα αντικείμενα της πίστης κάποιου γίνονται διεφθαρμένα. Ο πατέρας του Όσκαρ απαιτεί φιλικές υπακοές, η βασίλισσα απαιτεί στρατιωτική υποταγή, η ταξική δομή απαιτεί να παντρευτεί κατάλληλα και να παράγει κληρονόμους. Κάθε απαίτηση ικανοποιείται με μια επαναπροσδιορισμό του τι πραγματικά συνεπάγεται αφοσίωση: όχι τυφλή υποταγή, αλλά μια ενεργή δέσμευση στην ευημερία των άλλων.

Αυτός ο επαναπροσδιορισμός κορυφώνεται σε μια από τις πιο γνωστές σκηνές στην ιστορία του shōjo: την μπάλα όπου ο Όσκαρ τελικά κάνει ένα κομψό φόρεμα, όχι ως πράξη παράδοσης στη θηλυκότητα, αλλά ως σκόπιμη, θεατρική δήλωση αυτο-αποστασίας. Χορεύει με έναν όμορφο στρατιώτη, τόσο ως γυναίκα όσο και ως στρατιώτης, και με αυτό τον τρόπο ανακτά την απόδοση του φύλου ως πηγή ευχαρίστησης και όχι ως εντολή. Πρόκειται για μια στιγμιαία ουτοπία μέσα σε έναν καταρρέοντα κόσμο, και υπογραμμίζει ένα βασικό μήνυμα: ότι η αυθεντική αγάπη ⁇ είτε ρομαντική, πλατωνική, είτε πολιτική ⁇ απαιτεί την ελευθερία να παρουσιάσει κανείς τον πραγματικό εαυτό του χωρίς φόβο. Αυτή η αλληλεπίδραση του έρως και της επανάστασης ανέμενε τα θέματα που αργότερα άνιμε και μάνγκα, από το manga, Επαναστατική Κορίτσι Utena προς Το Όραμα του Εσκαφούρνη, θα διερευνήσει σε όλο και πιο συμβολικά μητρώα.

Πολιτιστικές Αποστροφές και η Επανάσταση του Shōjo

Για να καταλάβω το πολιτιστική σημασία του Λαίδη Όσκαρ, πρέπει πρώτα να κατανοήσουμε το τοπίο του shōjo manga στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Το είδος ήταν που βιώνει αυτό που συχνά ονομάζεται “χρυσή ηλικία”, οδηγείται από μια ομάδα γυναικών καλλιτεχνών αργότερα γνωστή ως το έτος 24 Ομάδα ( Χανά δε Νιτζγιό-νεν Γκουμί Συγγραφείς όπως ο Moto Hagio και ο Keiko Takemiya έσπρωχναν τα όρια του ψυχολογικού βάθους και του οπτικού πειραματισμού, αλλά η Ikeda έφερε κάτι ξεχωριστό: μια σύνθεση μεγάλου ιστορικού επικού και στενού δράματος φύλου. Η δουλειά της έδειξε ότι το shōjo manga θα μπορούσε να είναι πολιτικά σοβαρό, ιστορικά εγγράμματο, και εμπορικά μαζικό. Η προσαρμογή anime, που προβλήθηκε από το 1979 έως το 1980, επέκτεινε αυτό το φαινόμενο σε διεθνές επίπεδο, αποτελώντας λατρευτικό φαινόμενο στη Γαλλία, την Ιταλία, τη Γερμανία και τη Λατινική Αμερική.

Μέρος της παγκόσμιας αντήχησης της σειράς βρίσκεται στην οπτική της γλώσσα. Τα σχέδια χαρακτήρων της Ikeda, με τα φωτεινά μάτια, τα ρέοντα μαλλιά και την αριστοκρατική κομψότητα, θέτουν ένα πρότυπο για την πλούσια ρομαντική αισθητική που θα έρθει να καθορίσει ένα στέλεχος της shōjo και αργότερα yuri δουλειά. Το anime πήρε αυτό το οπτικό μεγαλείο και πρόσθεσε μια συναρπαστική ορχηστρική βαθμολογία, μετατρέποντας την πτώση της Βαστίλης σε ένα οπερατικό κρεσέντο. Λαίδη Όσκαρ Η πρώτη τους συνάντηση με ένα anime που αντιμετώπισε το κοινό του ως ικανό να αντιμετωπίσει την τραγωδία, τη σεξουαλική ασάφεια και την ηθική πολυπλοκότητα. Αναδρομική κάλυψη του Anime News Network, η οποία παρακολουθεί την εκπομπή της εκπομπής σε πολλές περιοχές και τις μόνιμες κοινότητες οπαδών της.

Η σύνδεση Τακαραζούκα και η θεατρική αθανασία

Καμία συζήτηση για Λαίδη ΌσκαρΗ πολιτιστική σημασία του είναι πλήρης χωρίς να αντιμετωπίζει τη συμβιωτική σχέση του με το γυναικείο σύνολο Τακαραζούκα RevueΤο 1974, μόλις δύο χρόνια μετά την έναρξη της σειριακής σειράς, ο Τακαραζούκα σκηνοθέτησε μια μουσική προσαρμογή του Το τριαντάφυλλο των Βερσαλλιών Η αισθητική της Τακαραζούκα, στην οποία οι γυναίκες παίζουν τόσο ανδρικούς όσο και γυναικείους ρόλους σε πολυτελή μουσικά θεάματα, καθρέφτες και ενισχύει την ρευστότητα του φύλου της. Το Όσκαρ, που παίζεται από μια γυναίκα οτοκογιάκου (ειδικός των αρσενικών ⁇ όλων), έγινε το απόλυτο είδωλο των Τακαραζούκα: μια φιγούρα που ενσαρκώνει την ομορφιά και των δύο φύλων ενώ τα ξεπερνάει. Το μιούζικαλ έχει αναβιώσει πολλές φορές, και η επιρροή του μπορεί να γίνει αισθητή σε όλα από την αισθητική του μετέπειτα shōjo anime στα σχέδια φορεσιών των οπτικών συγκροτημάτων κεΐ. Αυτή η επικονίαση μέσω cross-media ⁇ από το manga μέχρι το anime και πίσω ⁇ έχει ενσωματωθεί το Όσκαρ βαθιά στην ιαπωνική λαϊκή μνήμη ως σύμβολο της χάρης των ανδρόγυνων.

Η διαμόρφωση της παγκόσμιας ταυτότητας Shōjo

Πριν Λαίδη ΌσκαρΤο έπος της Ikeda προκάλεσε ότι η αντίληψη του να ενδίδεις με πολιτικά θέματα που δεν έχουν αποκαλυπτικό χαρακτήρα, διατηρώντας παράλληλα τη συναισθηματική ειλικρίνεια που οι αναγνώστες της shōjo εκτιμούσαν. Απέδειξε ότι μια ιστορία για μια γυναίκα ήρωα σε φρύδια θα μπορούσε να είναι και μια εμπορική juggernaut και ένα καλλιτεχνικό ορόσημο. Αυτό άνοιξε πόρτες για μεταγενέστερους δημιουργούς για να συνδυάσουν τα όρια των ειδών ⁇ sci-fi, τρόμο, πολιτικό θρίλερ ⁇ με την έμφαση shōjo στην εσωτερικότητα και τις σχέσεις. Μπασάρα από την Yumi Tamura ή Ουόκου Η εκπομπή, που διερευνά επίσης την εναλλακτική δυναμική του φύλου και την πολιτική αναταραχή, οφείλει ένα ορατό χρέος στο μονοπάτι Ikeda φλογερό. Διεθνώς, η εκπομπή βοήθησε στην οικοδόμηση της υποδομής του anime fandom στην Ευρώπη και τη Νότια Αμερική, όπου οι ταινίες bootleg VHS και παθιασμένοι fan clubs κράτησαν τη φλόγα ζωντανή πολύ πριν το διαδίκτυο mainstreamed κουλτούρα otaku.

Κληρονομιά και Υπομονή της Συναφής

Γιατί μια ιστορία για μια γυναίκα στρατιώτη του 18ου αιώνα στη Γαλλία συνεχίζει να μιλάει στο κοινό τον 21ο αιώνα; Η απάντηση έγκειται στην άρνησή της να αντιμετωπίζει τις κεντρικές της συγκρούσεις ως ιστορικά τακτοποιημένη. Η ταυτότητα των φύλων, η ταξική ανισότητα, και η ένταση μεταξύ της θεσμικής αφοσίωσης και της προσωπικής συνείδησης δεν είναι κειμήλια του Ρήγματος των Ανσιέν· είναι επείγοντα σύγχρονα ζητήματα. Το ταξίδι του Όσκαρ από την υποταγμένη φρουρά των ανακτόρων σε επαναστατικούς μάρτυρες αντηχεί με σύγχρονες συζητήσεις για την σύμμαχο και τις ηθικές υποχρεώσεις εκείνων που γεννήθηκαν σε προνόμιο. Ο αγώνας της να ζει αυθεντικά μέσα σε μια κοινωνία που απαιτεί αυστηρή συμμόρφωση των φύλων μιλάει απευθείας σε μη διπλώμενα και τρανσέξουαλ άτομα, πολλά από τα οποία έχουν ασπαστεί τον Όσκαρ ως διαμορφωτικό, αν και τυχαίο, αναπαράσταση. Η τέχνη των θαυμαστών, το cosplay, και τα φιλότεχνα δοκίμια, γιορτάζουν την ως μια αλλόκοτη εικόνα της.

Τα περίτεχνα έργα τέχνης του Ικέντα, το μπαρόκ soundtrack του anime και η διαρκής απήχηση της έκδοσης Τακαραζούκα εξασφαλίζουν ότι κάθε νέα γενιά μπορεί να ανακαλύψει το υλικό σε ένα φρέσκο μέσο. Λαίδη Όσκαρ Είναι ταυτόχρονα ένα ειδύλλιο που αποσυντίθεται, μια αιματηρή τραγωδία και μια φιλοσοφική πραγματεία για την ελευθερία.

Μια Πολιτιστική Λίθο για την Εξέγερση και την Αυτοσυντήρηση

Σήμερα, Λαίδη Όσκαρ Έχει αναφερθεί σε γραμμές μόδας, εμπνευσμένα σχέδια χαρακτήρων σε βιντεοπαιχνίδια, και φιλτράρεται στο ευρύτερο οπτικό λεξιλόγιο της ιαπωνικής ποπ κουλτούρας. Το σημαντικότερο, παραμένει ένα ζωντανό έργο: τα θέματά της συζητούνται, τα πάνελ του μοιράζονται σε κοινωνικά μέσα και οι χαρακτήρες του επανερμηνεύονται μέσω του φακού κάθε νέας πολιτικής στιγμής. Όταν οι διαδηλωτές φέρουν πινακίδες με την εικόνα του Όσκαρ ή drag καλλιτέχνες διοχετεύουν την εμβληματική της στολή, ενσωματώνουν σε μια κληρονομιά που θεωρεί την προσωπική ταυτότητα και τη συλλογική δράση ως άρρηκτη. Αυτή η κληρονομιά είναι η απόλυτη απόδειξη πολιτιστικής σημασίας: μια ιστορία που, όπως και ο πρωταγωνιστής της, αρνείται να περιοριστεί από τις κατηγορίες που της επιβάλλονται, και αντίθετα προχωρά με τόλμη σε όλα τα οδοφράγματα του χρόνου.

Σε ένα τοπίο με μέσα ενημέρωσης κορεσμένα με επανεκκίνηση και αναβίωση, Λαίδη Όσκαρ Η δύναμη της βρίσκεται στα αρχικά της πάνελ και πλαίσια, ακόμα τόσο αιχμηρή και ανατρεπτική όσο την ημέρα που δημοσιεύτηκαν. Υφανίζοντας μαζί ένα στενό σχοινί με το φύλο, ένα καύσωνα κατηγορητήριο για οικονομική αδικία, και μια συγκινητική ιστορία αγάπης, η Riyoko Ikeda δημιούργησε κάτι περισσότερο από ένα κλασικό, δημιούργησε ένα σχέδιο για το πώς η λαϊκή τέχνη μπορεί να εκπαιδεύσει, να αναστατώσει, και κονσόλα. Το τριαντάφυλλο των Βερσαλλιών, μετά από όλα, είναι ένα λουλούδι που ανθίζει στην όψη της καταστροφής, και το άρωμά του δεν έχει ξεθωριάσει.