εισαγωγή: Δύο πυλώνες του Κανόνα Studio Gibli

Μέσα στην απέραντη και αγαπημένη βιβλιοθήκη του Studio Ghibli, λίγες ταινίες είναι τόσο μνημειώδεις όσο Φτωχοί Μακριά (2001) και Πριγκίπισσα Μονονόκ (1997). Και τα δύο αριστουργήματα του σκηνοθέτη Hayao Miyazaki, χρησιμεύουν ως ισχυρά, βαθιά θεματικά συνοδευτικά κομμάτια που εξερευνούν την αφηρημένη σχέση της ανθρωπότητας με τη φύση, την ταυτότητα και την απώλεια της αθωότητας. Η μία ταινία κρύβει το μήνυμά της στα απόκοσμα, τα ιδιότροπα όρια ενός πνευματικού λουτρού, η άλλη ξετυλίγεται σε έναν επικό, αιματοχυμένο δασικό πόλεμο. Ωστόσο, και οι δύο μοιράζονται μια ακλόνητη εξέταση του οικολογικού άγχους, της προσωπικής μεταμόρφωσης, και την άρνηση να προσφέρουν απλούς κακούς ή τακτοποιημένες αποφάσεις. Αυτή η ανάλυση αποκαλύπτει τους θεματικούς παραλληλισμούς και τις αποκλίσεις τους, αποκαλύπτοντας πώς κάθε ταινία, με τη δική της ξεχωριστή φωνή, αντιμετωπίζει τα ίδια θεμελιώδη ερωτήματα σχετικά με τη θέση μας στον φυσικό και πνευματικό κόσμο.

Ανθρωπότητα και Φύση: Δύο Οράματα Περιβαλλοντικής Σχέσης

Ο δεσμός μεταξύ ανθρώπων και περιβάλλοντος αγκυροβολεί και τις δύο αφηγήσεις, αλλά οι ταινίες τον πλησιάζουν από αστραπιαίες διαφορετικές γωνίες. Φτωχοί ΜακριάΤο λουτρό υπάρχει ως ένας λιθώδης χώρος όπου πνεύματα του τόπου ⁇ ένας ραπανάκι πνεύμα, ένας θεός του ποταμού ⁇ έρχονται να καθαριστούν από ανθρώπινο detritus. Η βασική σκηνή στην οποία Chihiro βοηθά ένα «στριφτό πνεύμα» αποκαλύπτει ότι η οντότητα είναι στην πραγματικότητα ένας κάποτε ισχυρός ποτάμι θεός, πνίγηκε από ένα ποδήλατο, σκουπίδια, και βιομηχανική λάσπη. Αυτή τη στιγμή, ήσυχα καταστροφικό, ενσωματώνει την ελεγεία της ταινίας για έναν καταπιεσμένο φυσικό κόσμοΗ περιβαλλοντική κριτική εδώ είναι οικεία και αναζωογονητική: η ρύπανση δεν είναι ένα αφηρημένο κακό, αλλά ένα συγκεκριμένο χάος που απαιτεί άμεση, προσεκτική δράση.

Πριγκίπισσα Μονονόκ Το αρχαίο δάσος του Θεού των Ελαφιών βρέχει με kami ⁇ το θεό των αγριογούρουνων Okkoto, η θεά των λύκων Moro, και το αρχέγονο Night Walker. Αυτά τα όντα δεν είναι ήπια πνεύματα, είναι φύλακες με δόντια και νύχια. Απέναντί τους στέκεται Lady Eboshi Irontown, ένα θαύμα της παραγωγής σιδήρου που τρέφεται με τους πόρους του δάσους. Η σύγκρουση είναι εδαφική, ιδεολογική, και σπλαχνική. Ashitaka, πρωταγωνιστής της ταινίας, βρίσκει τον εαυτό του επανειλημμένα βυθισμένο στο αίμα, καθώς προσπαθεί να αποτρέψει όλα-out πόλεμο. Οι περιβαλλοντικές προειδοποιήσεις του Μιγιαζάκι είναι αμβλύτερες εδώΗ βιομηχανική ανάπτυξη καταβροχθίζει, και μάλιστα η πρόοδος που έχει καλή πρόθεση έχει τρομερή τιμή. Φτωχοί Μακριά προτείνει λύτρωση μέσω της φροντίδας και της τελετουργίας, Πριγκίπισσα Μονονόκ Η ταινία δεν προσφέρει ένα ευτυχισμένο τέλος της αρμονικής συνύπαρξης· προσφέρει μια εύθραυστη ανακωχή, χτισμένη πάνω στις στάχτες του τι χάθηκε.

Η Απώλεια Αθωότητας και η Σφυρηλάτηση του Οργανισμού

Και οι δύο ταινίες εντοπίζουν ένα ταξίδι από αφέλεια σε επώδυνη συνειδητοποίηση, αλλά διαφέρουν ως προς το βηματισμό και τον τόνο. Φτωχοί Μακριά Όταν οι γονείς της μεταμορφώνονται σε γουρούνια ⁇ μια τιμωρία για την καταναλωτική λαίμαργησή τους ⁇ ο κόσμος της συντρίβει. Πρέπει να εργαστεί στο λουτρό της Γιουμπάμπα, ένα βασίλειο που διέπεται από σύμβαση, εξάντληση, και η συνεχής απειλή να χάσει το ίδιο της το όνομα. Η αθωότητά της απογυμνώνεται όχι μέσω ενός μόνο τραύματος αλλά μέσω της αδυσώπητης συσσώρευσης ευθύνης. Μαθαίνει να στέκεται μέχρι τη Γιουμπάμπα, να αντιμετωπίσει το No-Face, και να εμπιστευτεί το ένστικτό της. Με το τέλος της ταινίας, δεν είναι πλέον παθητική παρατηρητής, αλλά μια νεαρή γυναίκα που έχει πλοηγήσει την εξουθενωτική γραφειοκρατία του κόσμου των πνευμάτων και έχει αναδυθεί με μια ήσυχη, ανθεκτική ταυτότητα. Η απώλεια αθωότητας εδώ είναι σταδιακή, σχεδόν θεραπευτική.

Η απώλεια αθωότητας του Ασιτάκα Πριγκίπισσα Μονονόκ Καταραμένος από έναν δαίμονα αγριογούρουνο που έχει διαφθαρεί από μίσος και μια σιδερένια σφαίρα σφηνωμένη στη σάρκα του, αφήνει το χωριό του Έμισι γνωρίζοντας ότι ο ίδιος ο θάνατος του είναι χαραγμένος στο χέρι του. Η κατάρα του δίνει υπεράνθρωπη δύναμη, αλλά τον σημειώνει επίσης ως έναν ξένο, καταδικασμένο να πεθάνει αν δεν βρει θεραπεία στα δυτικά δάση. Καθώς ταξιδεύει, μαρτυρεί ότι η σιγοβάτη οργή των δασικών θεών και ο απελπισμένος πραγματισμός των κατοίκων της Irontown. Η αρχική του πεποίθηση ότι ένας ουδέτερος ειρηνοποιός μπορεί απλά να “δείχνει με μάτια που δεν έχουν κλείσει από μίσος” δοκιμάζεται στα όριά του. Μαθαίνει ότι ακόμη και οι πιο αγνές προθέσεις δεν μπορούν να ξεπλύνουν το αίμα που έχει ήδη χυθεί. Η ωρίμανσή του είναι μικρότερη για την απόκτηση δεξιοτήτων και περισσότερο για την αποδοχή ηθικής παράλυσης ⁇ κατανοώντας ότι κάποιες συγκρούσεις δεν έχουν δίκαιη πλευρά, και ότι μερικές φορές ότι η μόνη νίκη είναι η ανέπαυστη.

Αγώνας για Ταυτότητα: Ονόματα, Κατάρες και ο Εαυτός

Η κλοπή ταυτότητας και η αποκατάσταση του εαυτού υποστηρίζουν και τις δύο ταινίες, αν και εκδηλώνονται διαφορετικά. Φτωχοί ΜακριάΗ Yubaba ελέγχει τους εργάτες της παίρνοντας τα ονόματά της, μειώνοντας το Chihiro σε «Sen». Χωρίς το αληθινό της όνομα, κινδυνεύει να ξεχάσει το παρελθόν της και να ανήκει για πάντα στο λουτρό. Μόνο μέσω της προειδοποίησης του Haku και της δικής της μνήμης προσκολλάται στο «Chihiro», το κλειδί που ξεκλειδώνει την επιστροφή της. Η ταυτότητα του φιλμ ως κάτι εύθραυστο, εύκολα διαβρώνεται από ένα σύστημα που καταναλώνει την ατομικότητα. Η παράλληλη αναζήτηση του χαμένου ονόματος του πνεύματος του ποταμού αποκαλύπτει ότι το να θυμάται κανείς την καταγωγή του είναι μια πράξη βαθιάς αυτο-ελευθερώσεως. Η ταυτότητα δεν είναι μια σταθερή ουσία αλλά ένας θησαυρός που πρέπει να διατηρηθεί ενεργά ενάντια σε δυνάμεις που θα το διαγράψουν ή θα το συνόδευαν.

Πριγκίπισσα Μονονόκ Η Ασιτάκα είναι ο τελευταίος πρίγκιπας των Εμίσσι, ένας λαός που ήδη βρίσκεται στην άκρη της εξαφάνισης, και η κατάρα του δεν του αποδίδει ούτε πλήρως ανθρώπινο ούτε πλήρως πνεύμα. Η Σαν, η πριγκίπισσα λύκος, εγκαταλείφθηκε από τους ανθρώπινους γονείς της και μεγάλωσε από τον Μόρο· απορρίπτει εντελώς την ανθρωπιά της, φτύνοντας την ιδέα της «ανθρώπινης συγχώρεσης». Εν τω μεταξύ, η Λαίδη Εμπόσι έχει πλαστογραφήσει μια ταυτότητα ως ηγέτης που δίνει εργασία σε λεπρούς και πρώην πόρνες, σκαλίζοντας μια κοινότητα από την ερημιά. Η ταυτότητα εδώ δεν είναι μια σταθερή εσωτερική ουσία αλλά μια θέση που διαπραγματεύεται μεταξύ των αντιμαχόμενων φατριών. Το τελικό μήνυμα είναι ότι μπορεί κανείς να ανήκει σε πολλούς κόσμους, όπως ο Ασιτάκα όταν επιλέγει να ζει μεταξύ της Σιδερούπολης και του δάσους, και δεν δεσμεύεται ποτέ πλήρως σε έναν από τους δύο. Αυτή η αποδοχή της υβριδικότητας είναι πιο ριζοσπαστική από την επιστροφή του Τσιχίρο σε έναν μόνο κόσμο· υποδηλώνει ότι η αληθινή ωριμότητα μπορεί να περιλαμβάνει κατοικία σε χώρους μεταξύ των κατηγοριών.

Περιβαλλοντική και Βιομηχανοποίηση: Ευαίσθητη Αλληγορία εναντίον Ανοικτής Σύγκρουσης

Ενώ και οι δύο ταινίες είναι αλάνθαστα περιβαλλοντολόγοι, οι μέθοδοι τους αποκλίνουν απότομα. Φτωχοί Μακριά Το λουτρό είναι μια φανταχτερή, ιεραρχημένη επιχείρηση όπου ακόμη και τα πιο ισχυρά πνεύματα έρχονται να πληρώσουν για τον καθαρισμό. Η εμμονή της Γιουμπάμπα με το χρυσό και το τεράστιο μωρό παρωδία της είναι μια αχαλίνωτη απληστία. μια σαφής αλληγορία για το κενό του καταναλωτισμούΗ ταινία δεν δείχνει υλοτόμους καθαρά δάση, αλλά αποκαλύπτει μια πνευματική ασθένεια που γεννήθηκε από την αντιμετώπιση του κόσμου ως πόρο που θα αγοραστεί και θα απορριφθεί. Η μόλυνση δεν είναι μόνο φυσική αλλά πνευματική: ο θεός του ποταμού πνίγηκε με σκουπίδια, αλλά οι εργαζόμενοι στα λουτρά είναι επίσης πνευματικά άδειοι, πιασμένοι σε έναν κύκλο ανούσιας εργασίας.

Πριγκίπισσα ΜονονόκΗ Irontown είναι ένα θαύμα της παραγωγής, δίνοντας περιθωριοποιημένη αξιοπρέπεια και ασφάλεια στους ανθρώπους, αλλά επίσης αποδάσωση, σφαγές των θεών αγριογούρουνων, και τελικά έχει ως στόχο να σκοτώσει τον ίδιο τον Θεό των Ελαφιών. Η ταινία αρνείται να ζωγραφίσει τη Lady Eboshi ως μονοδιάστατο κακοποιό; είναι μια οραματίστρια που πραγματικά φροντίζει για την κοινότητά της. Αυτή η ηθική περιπλοκότητα είναι αυτό που κάνει το περιβαλλοντικό μήνυμα τόσο ισχυρό: Ο Μιγιαζάκι καταλαβαίνει ότι οι δυνάμεις που καταστρέφουν τη φύση δεν είναι γελοιώδεις κακές αλλά συχνά προέρχονται από την ανθρώπινη ανάγκη και εφευρετικότητα.Η τραγωδία έγκειται στην αδυναμία να συντηρηθούν και οι δύο κόσμοι χωρίς βαθιά αλλαγή. Το αποκορύφωμα της ταινίας ⁇ το ακέφαλο σώμα του Ελάφιου Θεού που σαρώνει τη γη σε ένα υγρό κύμα θανάτου και αναγέννησης ⁇ δεν προσφέρει εύκολη λύση, μόνο το καταστροφικό κόστος των συγκρούσεων και την εύθραυστη ελπίδα μιας νέας αρχής.

Ηθική πολυπλοκότητα: Η απουσία αληθινών κακών

Ένα χαρακτηριστικό και των δύο ταινιών είναι η απόρριψη του αρχέτυπου κακοποιού. Φτωχοί Μακριά Η Yubaba, που είναι αυταρχική και άπληστη, αλλά η αγάπη της για το μωρό της και η προσκόλλησή της στους κανόνες (κρατεί το λόγο της όταν η Chihiro περνάει την τελική δοκιμή) την εμποδίζει να είναι καθαρά κακιά. Η πραγματική ανταγωνιστική δύναμη είναι μια διάχυτη συστημική απληστία ⁇ η ίδια δύναμη που μετέτρεψε τους γονείς της Chihiro σε γουρούνια και έφραξε το ποτάμι θεός με σκουπίδια. Το κακό δεν είναι ένα άτομο, είναι μια πολιτιστική ασθένεια. Ακόμα και το No-Face, που καταβροχθίζει τους εργαζόμενους στο λουτρό, είναι τελικά ένα μοναχικό πλάσμα που αναζητά σύνδεση, όχι ένα τέρας από τη φύση. Η ταινία προτείνει ότι οι μεγαλύτερες απειλές προέρχονται όχι από κακία αλλά από τις δομές που χτίζουμε γύρω μας.

Πριγκίπισσα Μονονόκ Οι σαμουράι που επιτίθενται στο Irontown για το σίδερο του είναι ακόμα πιο άσπλαχνοι από ό,τι είναι, αλλά είναι απλά μια άλλη φατρία σε ένα τοπίο ανταγωνιστικών συμφερόντων. Ακόμα και ο διεφθαρμένος αγριόχοιρος θεός Νάγκο ήταν θύμα πριν γίνει τέρας. Ο Deer Θεός, ενσάρκωση της ζωής και του θανάτου, δεν παίρνει καμία πλευρά; απλά υπάρχει, και η αποκεφάλισή του εξαπολύει μια παλίρροια καταστροφής που ούτε οι άνθρωποι ούτε τα πνεύματα μπορούν να ελέγξουν. Η απουσία ενός καθαρά κακού ηθοποιού αναγκάζει τους θεατές να μαλώνουν με την άβολη αλήθεια ότι οι ασύγκριτες συγκρούσεις προκύπτουν από συγκρούσεις θεμιτών αναγκών, όχι ηθική αποτυχία. Αυτή είναι μια πολύ πιο ώριμη κοσμοθεωρία από απλές κακές αντιξοότητες, και είναι αυτό που ανυψώνει και τις δύο ταινίες στο πεδίο της διαρκούς τέχνης.

Συμβολισμός του Νερού: Καθαρισμός και Μετασχηματισμός

Το νερό ρέει μέσα και από τις δύο ταινίες ως σύμβολο μεταμόρφωσης, καθαρισμού, και το όριο μεταξύ των κόσμων. Φτωχοί Μακριά Η πόλη των πνευμάτων αναδύεται μόνο μετά από μια πλημμύρα ποταμού στην πεδιάδα, το λουτρό λειτουργεί σε ατμό και τελετουργικά λουτρά, και η δυνατή βροχή συνοδεύει στιγμές συναισθηματικής απελευθέρωσης. Η σκηνή του τρένου, όπου ο Chihiro και ο No-Face γλιστρούν σε μια ρηχή, καθρεφτοειδή θάλασσα, είναι ένας στοχασμός για τη μετάβαση και το ταξίδι προς την αυτογνωσία. Το νερό καθαρίζει τη ρύπανση και αποκαθιστά την ταυτότητα. Η απελευθέρωση του Haku έρχεται όταν ο Chihiro θυμάται το όνομα του ποταμού του, και ο μολυσμένος θεός του ποταμού θεραπεύεται με την εξαγωγή των ανθρώπινων σκουπιδιών. Η πιο ισχυρή δήλωση της ταινίας για το νερό είναι ότι μπορεί να πνίξει και να καθαρίσει ⁇ είναι ένα μέσο αλλαγής, όχι στατικό στοιχείο.

Μέσα Πριγκίπισσα ΜονονόκΤο αποκορύφωμα της ταινίας δείχνει το ακέφαλο σώμα του Ελάφιου να σαρώνει τη γη σε ένα υγρό, ζελατινώδες κύμα που σκοτώνει οτιδήποτε αγγίζει πριν τελικά επαναφέρει τη ζωή. Αυτή η διπλή εικόνα ⁇ εξάντληση και αναγέννηση ⁇ είναι νερό στον κύκλο του θανάτου και της αναγέννησης, αντικατοπτρίζοντας το μεγαλύτερο επιχείρημα ότι η ανθρωπότητα και η φύση πρέπει να συνυπάρχουν όχι με την κυριαρχία αλλά με την αποδοχή των φυσικών ρυθμών της ζωής. Το νερό μέσα στο νερό Πριγκίπισσα Μονονόκ δεν είναι ήπια; είναι μια δύναμη βαθιά, ανήθικη μεταμόρφωση που φέρει το βάρος τόσο της καταστροφής και ανανέωσης.

Γυναικεία Δύναμη και Υπηρεσία και στους Δύο Κόσμους

Και οι δύο ταινίες τοποθετούν τις νεαρές γυναίκες στο κέντρο των αφηγήσεών τους, αλλά η φύση της δύναμής τους διαφέρει σημαντικά. Η δύναμη του Τσιχίρο αναπτύσσεται μέσω της υπομονής, της συμπόνιας και της αθόρυβης περιφρόνησης. Δεν πολεμάει με όπλα, καθαρίζει, ακούει, απλά κάνει το έργο που έχει τεθεί μπροστά της. Η δύναμή της είναι συγγενική ⁇ κερδίζει την αφοσίωση συμμάχων όπως ο Λιν και ο Χάκου μέσω καλοσύνης, όχι βίας. Η ίδια η Γιουμπάμπα είναι μια ισχυρή μητριάρχης, αλλά η νίκη του Τσιχίρο δεν προέρχεται από την ήττα της αλλά από την εκπλήρωση των όρων μιας σύμβασης με ακεραιότητα. Αυτό το μοντέλο θηλυκής εξουσίας είναι ανατρεπτικό στην ορχιδικότητα της: η ηρωίδα δεν χρειάζεται να γίνει πολεμιστής για να θριαμβεύσει.

Πριγκίπισσα Μονονόκ Η κυρία Εμπόσι είναι μια πολεμίστρια πριγκίπισσα που παλεύει με κυνόδοντες και νύχια, καβαλώντας λύκους και κρατώντας δόρυ. Απορρίπτει εντελώς την ανθρώπινη κοινωνία, αγκαλιάζοντας την ταυτότητά της ως πλάσμα του δάσους. Η Λαίδη Εμπόσι είναι εξίσου ισχυρή, αλλά η δύναμή της είναι βιομηχανική ⁇ διοικεί στρατούς, κατασκευάζει καμίνους και οδηγεί την κοινότητά της με σιδερένια θέληση. Και οι δύο γυναίκες δεν είναι φοβερές, ωστόσο ούτε επιτυγχάνει τους στόχους της: Η μεσολάβηση της Σαν δεν μπορεί να σώσει το δάσος από το να είναι καθαρή, και η Εμπόσι δεν μπορεί να διατηρήσει τα σιδηρουργεία της χωρίς πόλεμο. Η ταινία προτείνει ότι η θηλυκή δύναμη, όσο άγρια και αν είναι, δεν μπορεί να επιλύσει μόνη της τις βαθιές συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπινων αναγκών και της φυσικής διατήρησης. Η μεσολάβηση της Ασιτάκα καθίσταται απαραίτητη, επισημαίνοντας ότι απαιτείται συνεργασία μεταξύ φύλων και ειδών.

Συμπέρασμα: Δύο μονοπάτια, ένα όραμα

Φτωχοί Μακριά και Πριγκίπισσα Μονονόκ Και οι δύο ταινίες απορρίπτουν απλές λύσεις, επιμένουν ότι το μονοπάτι προς τα εμπρός απαιτεί ταπεινοφροσύνη, μνήμη και το θάρρος να βαδίσουμε έξω από τα δικά μας συμφέροντα. Το Μιγιαζάκι δεν προσφέρει ένα σχέδιο για τη σωτηρία του κόσμου ⁇ προσφέρει έναν καθρέφτη, μας δείχνει τις συνέπειες των ορέξεών μας και την εύθραυστη ομορφιά του τι είμαστε να χάσουμε. Είτε μέσα από τα νερά καθαρισμού ενός λουτρού ή το σιωπηλό πέλμα ενός θεού του δάσους, το μήνυμα διαρκεί: ο δεσμός μεταξύ της ανθρωπότητας και της φύσης μπορεί να επιδιορθωθεί, αλλά μόνο αν είμαστε πρόθυμοι να θυμόμαστε τα αληθινά μας ονόματα και να δούμε με μάτια ασύγκριτα από μίσος. Αυτές οι δύο ταινίες παραμένουν μόνιμα αριστουργήματα όχι επειδή παρέχουν απαντήσεις, αλλά επειδή ζητούν τις σωστές ερωτήσεις ⁇ ερωτήσεις που αναπτύσσονται πιο επείγουσες με κάθε χρόνο που περνάει.