Το αινιγματικό Πνεύμα του Δάσους στο Χαγιάο Μιγιαζάκι Πριγκίπισσα Μονονόκ Ούτε εντελώς καλοήθεις ούτε καθαρά καταστροφικές, αυτή η θεότητα γνωστή ως ο Θεός των Ελαφιών, και αργότερα ο Νυχτερινός Περιπατητής, αντιστέκεται στην εύκολη ταξινόμηση. Οι μεταβαλλόμενες μορφές και τα ανυπόστατα κίνητρα της έχουν πυροδοτήσει δεκαετίες συζήτησης μεταξύ των οπαδών: είναι ένας άγρυπνος φύλακας του φυσικού κόσμου, ένας ιδιότροπος απατεώνας που τυλίγει ανθρώπινες υποθέσεις, ή κάτι που ξεπερνά και τις δύο ετικέτες; Η απσυσκευασία αυτών των αντίπαλων ερμηνειών όχι μόνο εμβαθύνει την εκτίμησή μας για την πολυεπίπεδη αφήγηση της ταινίας αλλά αποκαλύπτει επίσης πώς η Μιγιαζάκι χρησιμοποιεί το πνεύμα για να αμφισβητήσει τη σχέση της ανθρωπότητας με το περιβάλλον.

Η Θεωρία του Φύλακα: Ένας Ιερός Προστάτης της Ζωής

Για πολλούς θεατές, το Πνεύμα του Δάσους λειτουργεί ως ο απόλυτος προστάτης ⁇ μια ζωντανή ενσάρκωση της αναγεννητικής δύναμης της φύσης. Αυτή η ερμηνεία αντλεί σε μεγάλο βαθμό τη μορφή της ημέρας του πνεύματος, ο Θεός των Ελαφιών, ο οποίος κινείται μέσα από το δάσος με μια σχεδόν ιερή γαλήνη. Κάθε βήμα που κάνει ο Θεός των Ελαφιών κάνει τη χλωρίδα να ξεσπάσει από το έδαφος και αμέσως μαραίνεται, συμβολίζοντας τον αιώνιο κύκλο της γέννησης, του θανάτου, και της ανανέωσης.

Ο Ελάφιος Θεός ως Θεραπευτής και Συντηρητής

Η ταινία παρέχει άμεσες αποδείξεις για τις ικανότητες αποκατάστασης του πνεύματος. Μετά τον Πρίγκιπα Ασιτάκα καταραμένος από τον δαίμονα των αγριογούρουνων Nago, η απλή παρουσία του Deer God στην πισίνα του δάσους διευκολύνει εν μέρει τον πόνο του, ακόμα και αν δεν αφαιρεί την ουλή. Πιο δραματικά, το πνεύμα αναζωογονεί τον Ασιτάκα από μια θανατηφόρα πληγή από πυροβολισμό κατά τη διάρκεια της κορύφωσης, αν και κυρίως παίρνει επίσης τη ζωή του ίδιου του Πνεύματος του Δάσους σε μια γλυκόπικρη ανταλλαγή. Αυτή η πράξη ⁇ σώζοντας έναν άνθρωπο που έχει αγωνιστεί για λογαριασμό του δάσους ⁇ προτείνει μια σκόπιμη κηδεμονία που ξεπερνά την άμεση σύγκρουση μεταξύ της Σιδηρούπολης και των ζωικών θεών.

Οι συνηγόροι της θεωρίας των κηδεμόνων επισημαίνουν επίσης πώς τα κέρατα του πνεύματος, συχνά σφίγγουν ένα σεληνιακό δίσκο, προκαλούν εικόνες ενός παγκόσμιου δέντρου ή ενός άξονα mundi, ένα κέντρο που κρατά όλη τη ζωή σε ισορροπία. Το kodama, τα μικρά πνεύματα των δέντρων που ταρακουνούν τα κεφάλια τους, περιγράφονται στην ταινία ως «ένα σημάδι ότι το δάσος είναι υγιές.» Η σύνδεσή τους με τον Θεό των Ελαφιών συνεπάγεται ένα τεράστιο, διασυνδεδεμένο ιστό όπου το πνεύμα λειτουργεί ως είδος κλειδόλιθου. Χωρίς αυτό, το δάσος θα καταρρεύσει ⁇ μια μοίρα που σχεδόν θα περάσει όταν οι τυφεκιοφόροι της Λαίδης Εμπόσι θα αποκεφαλίσουν τον Θεό των Ελαφιών.

Προστασία Μέσω Θυσίας

Ίσως το ισχυρότερο επιχείρημα για τον ρόλο του φύλακα να προέρχεται από την τελική μεταμόρφωση του πνεύματος. Στην οδύνη του θανάτου του, το κομμένο κεφάλι του Θεού των Ελαφιών, τώρα ο τερατώδης Νυχτοπούλι, φτάνει, ψάχνοντας τυφλά για το χαμένο μέρος του. Όταν το κεφάλι και το σώμα ενώνονται τελικά, το πνεύμα διαλύεται σε ένα τεράστιο κύμα ζωοπάροχης δύναμης που θεραπεύει αμέσως το ερημωμένο τοπίο, καθαρίζοντας τη διαφθορά των σιδηρουργείων. Το δάσος δεν επιστρέφει απλά, ακμάζει με φρέσκο πράσινο και καθαρό νερό. Η παρατηρητική γραμμή του Ασιτάκα ⁇ “Το Πνεύμα του Δάσου είναι η ίδια η ζωή” ⁇ πλαισιώνει αυτή την ανάσταση όχι ως ένα παθητικό υποπροϊόν αλλά ως συνειδητή πράξη προστασίας, μια πράξη που ακόμα και ο θάνατος δεν μπορεί να ματαιωθεί οριστικά.

Αν και η μορφή του Θεού των Ελαφιών έχει φύγει, η ουσία της παραμένει, αναβαθμίζοντας τον ναό των δασών και υπονοώντας ότι η φύση θα αντέξει αν δοθεί μια ευκαιρία. Το πνεύμα που φυλάσσεται όχι με τη διεξαγωγή πολέμου, αλλά με την επίδειξη του κόστους της καταστροφής του, ένα μάθημα που αναγκάζει τόσο τον Εμπόσι όσο και τον αποστάτης σαμουράι να επανεξετάσουν το δρόμο τους.

The Trickster Theory: Το χάος και τα όρια της αντίληψης

Μια ανταγωνιστική σχολή σκέψης υποστηρίζει ότι το Πνεύμα του Δάσους συμπεριφέρεται περισσότερο σαν μια θεότητα απατεώνα, σκόπιμα αναστατώνοντας τις ανθρώπινες προσδοκίες και εκθέτοντας την αλαζονεία τους. Οι φιγούρες των τεράτων σε παγκόσμιες μυθολογίες ⁇ από το Κογιότ στο Ανάσι ⁇ είναι σπάνια απλές. Διαταράσσουν την τάξη, λυγίζουν τους κανόνες και διδάσκουν δύσκολα μαθήματα μέσω εξαπάτησης ή φαινομενικής κακίας. Οι οπαδοί που υποστηρίζουν αυτή την ανάγνωση σημειώνουν ότι οι ενέργειες του πνεύματος συχνά θολώνουν τη γραμμή μεταξύ θεραπείας και καταστροφής, ποτέ δεν ευθυγραμμίζονται πλήρως με οποιαδήποτε πλευρά.

Η Ασάφεια του Μοντέρνου Περιπατητή της Νύχτας

Όταν ο Θεός των Ελαφιών μεταβαίνει στο Νυχτερινό Περιπατητή μετά το ηλιοβασίλεμα, γίνεται ένας ημιδιαφανής γίγαντας με ένα αστροναύτη σώμα και ένα ενοχλητικό, αχαλίνωτο βάδισμα. Αυτή η μεταμόρφωση δεν είναι απλώς καλλυντική, ενσαρκώνει μια ριζική αλλαγή στη συμπεριφορά. Ο Νυχτερινός Περιπατητής είναι η μορφή που σκοτώνει ακούσια τον Μόρο και τον Οκκότο κατά τη διάρκεια της έξαρσης μετά την λήψη του κεφαλιού ⁇ μια πράξη που φθείρει αδιακρίτως τη ζωή, αν και το πνεύμα, θεωρητικά, εκτιμά όλα τα ζωντανά πράγματα. Η ταινία κρύβει κάθε σαφή ένδειξη ότι ο Νυχτερινός Περιπατητής είναι ενήμερος ή έχει τον έλεγχο κατά τη διάρκεια αυτής της κατάστασης. Αντίθετα, εμφανίζεται ως τυφλή, ενστικτώδης δύναμη, σχεδόν μαριονέτα από τη δική του χαμένη συνείδηση.

Οι θεωρητικοί των Trickster υποστηρίζουν ότι ο Miyazaki σχεδίασε σκόπιμα αυτή τη διπλή μορφή για να δείξει πώς η φύση δεν μπορεί να καθηλωθεί σε μια ενιαία ηθική κατηγορία. Το πνεύμα του δάσους δίνει ζωή και την παίρνει με το ίδιο άκρο. Όταν ο Θεός των Deer αναβιώνει τον Ashitaka, δεν λυπάται επίσης τη Lady Eboshi, αλλά δεν την τιμωρεί οριστικά ούτε. Το πνεύμα αρνείται να γίνει προβλέψιμος σύμμαχος ή εχθρός, αναγκάζοντας έτσι κάθε χαρακτήρα ⁇ και το κοινό ⁇ να αντιμετωπίσει τις δικές του υποθέσεις για το τι πρέπει να είναι ένας «θεός».

Δοκιμή Προθέσεων του Ανθρώπου

Μια δημοφιλής ανάγνωση θαυμαστών περιγράφει τον Θεό των Ελαφιών ως έναν κοσμικό φαρσέρ που δοκιμάζει την ανθρωπότητα εδώ και χιλιετίες, επιτρέποντάς τους να καταπατούν το δάσος για να δουν αν θα καταστραφούν ή θα επιλέξουν ένα συμβιωτικό μονοπάτι. Η μακρά σιωπή του πνεύματος και η φαινομενική παθητικότητα προς την αποψίλωση της Σιδερένιας Πόλης ωθεί τους αγριόχοιρους και τους λύκους να πάρουν τα πράγματα στα χέρια τους, τροφοδοτώντας τον πόλεμο που σχεδόν καταναλώνει τα πάντα.

Όταν ο Ασιτάκα συναντά για πρώτη φορά τον Θεό των Ελαφιών πρόσωπο με πρόσωπο, το πλάσμα δεν αποκαλύπτει την αληθινή του δύναμη ή τις προθέσεις του · απλώς τον κοιτάζει και απομακρύνεται. Η στιγμή μοιάζει λιγότερο με θεία ευλογία και περισσότερο με μια ανυπόστατη εκτίμηση, που θυμίζει ιστορίες όπου οι απατεώνες θεοί αξιολογούν την αξία ενός θνητού χωρίς να δηλώνουν ποτέ τους κανόνες του παιχνιδιού. Η επακόλουθη απόφαση του πνεύματος να θεραπεύσει τον Ασιτάκα μπορεί να είναι λιγότερο για την κηδεμονία και περισσότερο για τη διατήρηση ενός μοναδικού ανθρώπου που ρωτάει τα σωστά ερωτήματα, παρατείνοντας έτσι την κεντρική ένταση της αφήγησης.

Αφήνοντας τις Θεωρίες: Μια Διπλότητα Πέρα από το Καλό και το Κακό

Πολλοί οπαδοί βρίσκουν την πλουσιότερη κατανόηση ότι ενσωματώνουν και τις δύο προοπτικές. Σε αυτή τη σύνθεση, το Πνεύμα του Δάσους δεν είναι ούτε αποκλειστικά κηδεμόνας ούτε απατεώνας αλλά μια ενιαία οντότητα της οποίας ο ρόλος μετατοπίζεται σύμφωνα με το πλαίσιο. Αυτή η δυαδικότητα καθρεφτίζει τα πραγματικά οικοσυστήματα, τα οποία μπορούν να παρέχουν τροφή τη μια εποχή και να εξαπολύουν καταστροφικές πυρκαγιές ή πλημμύρες στην επόμενη. Η συμπεριφορά του πνεύματος γίνεται αντανάκλαση της αμεροληψίας της φύσης ⁇ φροντίζει για τη ζωή ως ένα ολόκληρο σύστημα, όχι για μεμονωμένα πλάσματα.

Η ταινία του Μιγιαζάκι αντιπαραθέτει δύο πρόσωπα του ίδιου θεού: τον Θεό των Ελαφιών, που συνδέεται με το φως της ημέρας, τα ήρεμα νερά και την ήπια αναγέννηση, και τον Περιπατητή της Νύχτας, δεμένο στο σκοτάδι, το χάος και τη διάλυση. Ο σεβασμός του Σαν για τον Θεό των Ελαφιών ποτέ δεν υποχωρεί, ωστόσο αναγνωρίζει επίσης την ικανότητά του για αδιακρίτως οργή. Η θέση του Ασιτάκα ως μεσολαβητή κερδίζει βάθος επειδή αυτός μαρτυρεί και τις δύο πλευρές χωρίς να προσπαθεί να μειώσει το πνεύμα σε έναν μόνο μύθο.

Οικολογικός Καθρέφτης και Επιρροές Shinto

Στην πίστη του Σίντο, τα kami δεν είναι ηθικά απόλυτα · ένα ορεινό kami μπορεί να ευλογήσει τους ταξιδιώτες ή να προκαλέσει κατολισθήσεις ανάλογα με την ανθρώπινη συμπεριφορά και την τελετουργία. Ο Θεός των Ελαφιών ταιριάζει σε αυτό το πρότυπο ⁇ είναι σεβαστό, αλλά η εύνοια του δεν είναι ποτέ εγγυημένη.

Παραδοσιακή οπτική Σιντοϊστική στα ιερά δάση Τονίστε ότι τα πνεύματα κατοικούν σε δέντρα, ποτάμια και ζώα, και αυτά τα πνεύματα μπορεί να είναι τόσο καλοπροαίρετα και τιμωρητικά. Το πρόσωπο του Deer Θεού ⁇ μέρος ζώο και μέρος ανθρωποειδές ⁇ περισσότερα θολώνει τα όρια, υποδηλώνοντας ένα ον που υπερβαίνει εντελώς τις ανθρώπινες κατηγορίες. Έτσι, ο φύλακας / trickster δυαδικό μπορεί να είναι μια δυτική επιβολή σε έναν χαρακτήρα ριζωμένο σε μια παράδοση που δέχεται την πολυβατότητα ως πνευματική αλήθεια.

Θεωρίες θαυμαστών από τα Περιθώρια: Ουδέτερη Δύναμη ή Ξεχασμένος Προγόνος

Πέρα από τα κύρια στρατόπεδα κηδεμόνων και clickster, μικρότεροι κύκλοι οπαδών έχουν επιπλέει εναλλακτικές ερμηνείες που περαιτέρω δείχνουν την πολυπλοκότητα του χαρακτήρα.

Η Θεωρία της Ουδέτερης Δύναμης

Αυτή η ανάγνωση θέτει ότι το Πνεύμα του Δάσους στερείται εντελώς σκοπιμότητας. Αντίθετα, λειτουργεί ως μια καθαρή δύναμη της φύσης παρόμοια με τη βαρύτητα ή πλάκα τεκτονική ⁇ αναίσθητη, αυτόματη, και εντελώς πέρα από την ηθική λογίκευση. Οι υποστηρικτές δείχνουν τη μηχανική ποιότητα της αναζήτησης του Night Walker για το κεφάλι του, η οποία μοιάζει με ένα βιολογικό αντανακλαστικό και όχι μια υπολογισμένη δράση. Ο Deer Θεός θεραπεύει όχι επειδή το επιλέγει, αλλά επειδή η παρουσία του πυροδοτεί εγγενώς ανανέωση? ομοίως, ο θάνατός του προκαλεί καταστροφή, επειδή το οικοσύστημα είναι ξαφνικά αφαιρεθεί. Αυτή η θεωρία απογυμνώνει την προσωπικότητα και πλαισιώνει το πνεύμα ως κοσμική λειτουργία, όχι έναν χαρακτήρα με κίνητρα.

Η Θεωρία της Αρχαιότητας

Μια άλλη κερδοσκοπική λήψη, κοινή σε φόρουμ όπως Το Ghibli Wiki, προτείνει ότι ο Θεός των ελαφιών είναι η συσσωρευμένη μνήμη όλων των ζωών που υπήρξε ποτέ σε αυτό το δάσος. Η ημερήσια Regality και τη νύχτα τερατώδη αντιπροσωπεύει τη διπλή μνήμη της ειρήνης και τραύμα που κρατείται μέσα στη γη. Όταν υλοτόμοι κόβουν αρχαία δέντρα ή σφαγές φυλές ζώων, ότι ο πόνος αποθηκεύεται και τελικά απελευθερώνεται ως τυφλή μανία του Walker Νύχτα. Σε αυτό το φως, το πνεύμα είναι λιγότερο συνειδητή απατεώνας ή φύλακας και περισσότερο ένα ψυχικό αρχείο που εκδηλώνεται σωματικά όταν προκαλείται.

Οπτική αφήγηση: Πώς το Miyazaki δημιουργεί την ασάφεια

Το κινούμενο σχέδιο της ταινίας, με σκληρούς κώδικες, η αναπόσπαστη φύση του πνεύματος, στο σχέδιό του. Το πρόσωπο του Θεού των Ελαφιών κρατά μια ιδιόμορφη, μασκοειδή ηρεμία, τα μάτια της ποτέ δεν στενεύουν από θυμό ή διευρύνονται σε έκπληξη. Αυτή η συναισθηματική αδιαφάνεια αρνείται στους θεατές μια σαφή ανάγνωση, αναγκάζοντάς μας να προβάλλουμε τις δικές μας προσδοκίες πάνω στο πλάσμα. Αντίθετα, ο Νυχτερινός Walker είναι όλα κίνηση ⁇ οουραντική, τεντωμένη, αποσυντεθειμένη ⁇ μια οπτική κακοφωνία που υπερβάλλει την ερμηνεία. Η ακολουθία όπου το κεφάλι του Θεού των Ελαφρύ χρησιμοποιεί ταχείες περικοπές μεταξύ του ανθρώπινου θριάμβου και της κοσμικής φρίκης, δίνοντας ίσο βάρος σε καμία προοπτική.

Οι σκηνές ημέρας με το Deer God είναι λουσμένες σε μαλακά χόρτα και χρυσά, συνοδευόμενες από την απαλή, μελωδική παρτιτούρα του Joe Hisaishi. Οι νυχτερινές σκηνές με το Night Walker βυθίζονται σε βαθιά μπλουζ και τα αστέρια κενά, ενώ η μουσική διογκώνεται σε δισκώδη, χορωδιακό πανικό.

Επιπλοκές για το Μήνυμα της Ταινίας

Πώς ερμηνεύουμε το Πνεύμα του Δάσους έχει άμεσες συνέπειες για αυτό που σκεφτόμαστε Πριγκίπισσα Μονονόκ Τελικά λέει για το ρόλο της ανθρωπότητας στον πλανήτη.

Αν το Πνεύμα είναι Φύλακας

Η Iron Town είναι μια προειδοποιητική παραβολή για την προστασία των ιερών φυσικών χώρων από τη βιομηχανική απληστία. Η επιβίωση της Iron Town στο τέλος ⁇ χωρίς τον Deer God ⁇ αντιπροσωπεύει μια δεύτερη ευκαιρία που δεν πρέπει να χαραμιστεί. Η κηδεμόνας ερμηνεία ευθυγραμμίζεται με τον περιβαλλοντικό ακτιβισμό, προτρέποντας τους θεατές να γίνουν οικονόμοι που αγωνίζονται ενεργά για να διατηρήσουν ό,τι έχει απομείνει από την άγρια φύση. Οι προσπάθειες διατήρησης των δασών του WWF Να επαναλάβει αυτό το θέμα υποστηρίζοντας για το είδος της ισορροπίας που ο Ασιτάκα προσπαθεί να μεσολαβήσει.

Αν το Πνεύμα είναι Απατεώνισσα

Η αλαζονεία της ανθρωπότητας, όχι μόνο η τεχνολογία της, γίνεται το κεντρικό πρόβλημα. Ο απατεώνας ανάγνωση απαιτεί ταπεινότητα: δεν μπορούμε ποτέ να κατανοήσουμε πλήρως τη φύση, και η προσπάθεια ελέγχου της θα γυρίσει μπούμερανγκ με απρόσμενους τρόπους. Αυτή η άποψη αντηχεί με τις αυτοχθόνιες φιλοσοφίες που αντιμετωπίζουν τον φυσικό κόσμο ως έναν συνεσταλμένο συνομήλικο και όχι πόρο. Αναδιατυπώνει επίσης το τέλος της ταινίας ως ανοιχτό-τελειωμένο, χωρίς να υπόσχεται ότι το αναγεννημένο δάσος θα ανεχτεί περαιτέρω ανθρώπινη καταπάτηση. Η εξαφάνιση του πνεύματος μπορεί να είναι το απόλυτο τέχνασμα ⁇ παραπλανώντας μακριά ακριβώς όταν οι άνθρωποι νομίζουν ότι έχουν μάθει το μάθημά τους, αφήνοντάς τους να αντιμετωπίσουν το επόμενο τεστ μόνοι τους.

Αν το Πνεύμα Υπερβαίνει Κατηγορίες

Το μήνυμα του Μιγιαζάκι γίνεται κάτι πιο ριζοσπαστικό: η αδυναμία ενός ενιαίου ηθικού πλαισίου για τη σχέση της ανθρωπότητας με τη φύση. Ο Deer God/Night Walker αρνείται να επικυρώσει κάθε ιδεολογία εντελώς, ούτε καν περιβαλλοντισμό. Αυτό θα μπορούσε να εξηγήσει γιατί ο Miyazaki αρνήθηκε να κάνει τη Σιδερένια Πόλη καθαρά κακή· η φροντίδα του Eboshi για τους λεπρούς και τους πρώην γόνους δείχνει ότι η ανθρώπινη πρόοδος έχει επίσης ηθικό βάρος. Το πνεύμα, στο σύνολό του, απαιτεί να κρατάμε πολλαπλές αλήθειες ταυτόχρονα ⁇ ότι η φύση είναι τόσο εύθραυστη όσο και άγρια, ότι η ανθρώπινη πρόοδος μπορεί να είναι τόσο συμπονετική όσο και καταστροφική.

Γιατί Υπομένει η Συζήτηση

Σε μια εποχή πολωμένων περιβαλλοντικών συζητήσεων, μια θεότητα που δεν μπορεί να είναι άνετα μυθική ως σωτήρας ή δαίμονας αισθάνεται σχεδόν ανατρεπτικό. Αναγκάζει το κοινό να κάθεται με αβεβαιότητα, πολύ όπως ο Ασιτάκα πρέπει να μάθει να ενεργεί χωρίς ποτέ να συλλάβει πλήρως τις δυνάμεις που έχουν παραταχθεί πριν από αυτόν.

Οι κοινότητες θαυμαστών διατηρούν ζωντανή τη συζήτηση μέσα από έργα τέχνης, αναλυτικά δοκίμια και συζητήσεις φόρουμ. Πόνυο ή τα έντομα Ναυσικάααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααααα Ωστόσο, το Πνεύμα του Δάσους παραμένει μοναδικό στη βαθιά του ηρεμία και την ξαφνική, καταστροφική του κίνηση ⁇ μια φιγούρα που ενσαρκώνει τον ίδιο το ρυθμό του πλανήτη, ο οποίος κινείται ανάμεσα σε εποχές ηρεμίας και αναταραχής χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η μικροσκοπική ζωή που έχει δημιουργηθεί μεταξύ τους.

Τελικά, το ερώτημα αν το Πνεύμα του Δάσους φρουρεί ή τεχνάσματα μπορεί να είναι λιγότερο σημαντικό από αυτό που αποκαλύπτει αυτή η ερώτηση για τον ρωτητή. Όσοι βλέπουν έναν φύλακα μπορεί να λαχταρούν έναν κόσμο όπου η φύση να μας νοιάζεται ενεργά· όσοι βλέπουν έναν απατεώνα μπορεί να φοβούνται ότι η φύση θα έχει πάντα το τελευταίο, ανησυχητικό γέλιο. Αφήνοντας την πόρτα ανοιχτή και στα δύο, ο Μιγιαζάκι προσκαλεί κάθε θεατή να εξετάσει τις δικές του πεποιθήσεις, κάνοντας το πνεύμα όχι μόνο έναν χαρακτήρα αλλά έναν καθρέφτη που κρατάει την ανθρώπινη ψυχή.