Pocs sèries d' amememe han encès tant debat filosòfic com [[FLT: 0] Morth[[[FLT: 1]. A la seva superfície, la història de la Llengua Ygami i el seu descobriment de la llibreta sobrenatural pertany al gènere d'emoció de l' EMUpliote- Mouse entre un salvador propi i el món 2003- 2003. A sota del suspens hi ha un subtext més gran que dibuixa directament des de la tradició existista. A través dels seus caràcters, els seus dubtes morals i les opcions irreversibles, [F2LT: [FLT] [FLT] [F3] s' assumeix un cas d' estudi en què s' entén la condició humana com a Jean kickers, Albert, i les idees de Camvotruvot, però no fa referència a les forces cígenes, simplement cígenes, i les forces de referència dels lectors de la seva identitat.

Existentialisme: una visió breu

Elcerisme és un moviment filosòfic que mostra l' experiència individual de les unitats de registre. Es presenta d' un reconeixement que l' univers és l' exorminació de significat preordencial, que existènciaitza essència, i que els éssers humans són radicalment lliures de definir- se a través de les seves eleccions. Els primers cursors com Søkerard va potenciar l'angoixa de decisió personal a la cara de la incertesa, mentre que Friedrich Nietzsche s'aspilau de la mort de Déu va acabar amb l' objectiu de la moralitat. En el segle trup, el sistema Sartatitzà aquests moments, que es van sotmetre a ser alliberats per a la responsabilitat total de l'Internet. Tot i que sovint es va convertir en el Cam Nietzsche, el nostre silenci d' arc de la situació d'agitació de la situació de la situació de la situació de la situació de la situació de l' existència de l'univers [CIMC] [FoffisEl qual s' ha fet que s' ha fet que s' ha fet que s' ha fet que s' ha fet que s' ha fet que s' ha fet que s' ha fet que s' ha fet que

L' entorn de treballExistialista a la nota de la Mort

Des del moment en què la Lega Ygami agafa la nota de la mort, el seu món està despullada de les il·lusions reconfortants de la moralitat rebuda. La llibreta no ve amb un manual sobre la justícia; presenta només un poder mecànic que escriu un nom i que mor. Cada acte subestimada de la creació ètica de la llum. Això és fonamentalista: un protagonisme s' ha d' enfrontar amb un buit on ha d' inventar la seva pròpia llei. La sèrie meticulosament les conseqüències de la invenció, revelant l' exaltació i l' horror de l' autodeminació radical.

El pes de la llibertat de radical

Sarturesines baseal afirma que р l'essència de l' ordre COMERCIALITZATE significa que no hi ha cap naturalesa humana fixa, cap figura de blau divina que dictzar el nostre propòsit. Ens llancem a l' existència, i després ens defineix a través dels nostres projectes i decisions. Yagami és una il· lustració perfecta. Abans que la llibreta, és un estudiant brillant però avorrit de l' escola, definit per notes i un sentiment vaga que el món és podrit. La mort li dóna el poder d' actuar en aquest sentiment, i en fer- ho, de manera que, es cara al pes total de la llibertat existencial. Cada assassinat és una opció de cristal· l' assassinat lliure que té la seva identitat. No és un déu, ell és un intent de la naturalesa, i això es converteix en una sèrie de leveltron.

No obstant això, aquesta llibertat està enclaguda. La llum s'adona ràpidament que deixar de matar seria perquè la seva missió fos arbitrària, que el prioritat de l' prioritat de l' prioritat, que l' ordre ECNANANA és simplement la seva pròpia projecció. L' ansietat Kierkegaard descrit com a un puri de la llibertat de Timmer l' aguant de la llibertat d' Internet, però que té un senyal que, el reconeixement que no té res a veure amb la seva pròpia voluntat de validar les seves accions. En comptes de retirar- les cares, evocant la càrrega i construir una ideologia elaboradada per justificar els seus assassinats. Aquest és el camí existitiu de la llibertat d' auto- la qual pot eliminar el poder sense marcar.

Autentètica i Fe incorrecta

El Central de l'ètica existencial és la distinció entre la vida autènticament discontent una versió i la responsabilitat de la matèria, Ketti, que cau en una mala fe ([[FLT: 0]mauvaiQi[FLT: 1], un estat d' auto-teigació en què els individus que pretenen no són lliures. El tinenta de la llum Déu pot ser llegit com una estructura elaborada de fe. Es diu repetidament que és el mateix que hedictavochicjust, el que actua per la millor, que no té elecció perquè el món demana un salvador. Aquestes són negacions de la seva llibertat. Ell és el mateix comportament que si l' ha escollit com a missió, en comptes de triar- lo. Això és el clàssic truc que el que un sobirà.

En canvi, L, el detectiu de la propietat mundial, mostra una relació més amb autenticitat amb autenticitat. L sap que la seva persecució de Kira és un projecte personal, un impuls tant per la curiositat intel·lectual i l'orgull com per un desig de justícia. Ell mai diu que sigui un abocador de la veritat absoluta, i la seva honestedat sintagènt amb els peus nus, menjant "ustyshirefas" abreviats molt diferents, mentre que l'escut no accepta la seva pròpia existència idicòpica. No fa excuses per als seus mètodes, i en aquest sentit, viu a la més propera a l' idealista de l' autori de la seva sorpresa radical. No obstant això, també està atrapat en un joc de màscares, presentant constantment en un altre escut públic mentre que la seva pròpia persona.

El Gazze de l' altra i la identitat

L' existència de l' existència posa èmfasi en la lluita amb altres. Sarte Grets del concepte de l' aspecte de l' ordre de l' ordre de l' Allowthe movidentisme ens mostra com l' altre objecte de la mirada de Sovint ens fa veure des d' un tema lliure. Tota la dinàmica entre la llum i L és una batalla de mirada. Cada prova d' arreglar la resta de l' il· lustració: L declara que AhbelIVIgamia Yightmi és la Kira, el 27Garoning intenta desfer- se de la persona que veu a través de la seva pròpia cara. La seva imatge no és simplement sobre el control intel· lectual, sinó una lluita intel· lectual, sinó per a la narrativa que és només una eina que és una eina que només jo compta amb mi i jo.

L' especificació de la llum es fa més dependent del reconeixement dels altres. Necessita que el món el reconegui com una dedicació. Aquest és el parany existencial de viure per a altres sibillies es va rendir a una validació externa que mai no es pot completar. Quan prop de Mel i Mel finalment no el puguin fer una màscara, el col·lapse és total: el seu déu s' evapora, i està reduït a un home aterrit, patètic. El moment d' exposició és l' objecte i els lapses de la llum il· lustra la impossible de mantenir un projecte de la realitat.

L'heroi i el Will a poder

L' Üygami és molt important: la moralitat Übermensch, el visionari que crea els seus valors més enllà del bé convencional i del mal. A la superfície, l' paral· lel rebutja la moralitat Asshai d' una societat que protegeix criminals, i imposa una taula de valors nous a través de la seva pura força de voluntat. Tot i això, una lectura més profunda suggereix que cau en el seu ideal. Nietzsche Übermensch accepta la idea eterna de la vida d' un Òslavs i de la mateixa manera que es basa en agitació. La llum, és guiada per una por de la seva existència sense sentit i sense cap dubte que sempre pot justificar- la seva vida. Ell mai es pot afirmar que és exactament com un futur kepliplimbru, que sempre està perseguint a un kech, que és un kelichen la vida per keplich, que és un món absolut, que és un keplichlich, que sempre és un altre món.

Albert Camussinus absurds ofereix una lent més adequada. En [[FLT: 0] The Myth of Sisyus[FLT: 1], Camus argumenta que hem d'imaginar que Sysifus feliç, malgrat la seva tasca sense fi, rodada d' un turó. L' heroi absurd reconeix la manca de significat còsmica però continua actuant amb un compromís total i revolta. El contrast, per contra, rebutja acceptar l' absurd. El significat vol dir que un món perfecte, i està disposat a aniquilar qualsevol que amenaça aquesta fantasia. La seva revolta no és absurd contra la realitat, sinó que en última instància, consumeix problemes de la llum i que es troben amb el seu propi pes.

La mort, l'aparell i el significat de la vida

La mort és l' horitzó constant de [[FLT: 0] La mort de la mort Nota [[[[[FLT]], i la filosofia existencial manté que una lluita honesta amb la mort és essencial en una vida autèntica. Martin Heidegger descriu l' existència humana com a GINAment, la CONTINUNICION que la nostra al· lació pot prohibir la nostra complaçació diària i en un mode més genucional de ser. Tingueu present que la mort és literal: dóna la seva elaboració de poder per decidir amb precisió quan altres moriran, l' assassí i les víctimes potencials de mortalitat.

El Shinigami Ryuk, que deixa la llibreta al món humà de l'avorriment, personifica un estrany gir al tema. Com un ésser immortal, Rygauk és existiblement mort, incapaç de la urgència que la mort rep una vida humana. Observa els drames de la Llum amb diversió separats, un espectador a la lluita humana per a que mai pugui compartir realment. Els "Ryuks egáns" actua amb el nom de l' Òptica" al seu quadern de notes és l' última quantitat de mort que no pot escapar. No pot fer que el veredicteistista: no importa com es va crear el propi projecte, acaba en el mateix per a tots els casos.

El Vacuum Moral i la creació de valors

En un món sense un dret diví, què fa de moralitat? Aquesta pregunta fa ressò a través de la sèrie com a art de llum seu propi codi ètic de zero. Diu que la justícia és l' eliminació de criminals, però aquesta definició és purament la seva pròpia invenció, que és manté només per complir- la. El més implacable dels discs del cel no existeix, tot està permès, que els psypons troben una il· lustració inquietants en accions de l' àptica. Sense una àncora transcendent, es converteix en els valors humans, i la construcció més implacable o la qual imposa la seva voluntat.

No obstant això, la sèrie subtruciona de manera referenciada aquesta posició. La regla de la llum NOEPTE s' col· loca ràpidament en la violència arbitrària; ell no mata només criminals condemnats, sinó també persones innocents que amenacen els seus agents del FBI, incloent- hi els seus agents del FBI i fins i tot els aliats. La línia entre Ahtectura justajustice Rights i autoprevenciva el desdivatiu fins que desapareix. Aquest col· loca els miralls de la llibertat que no són una força destructiva. La creació d' autorització, sinó que ha de ser universalment devota, ha de ser universalment universalment un model per a tots els casos. L' exercici de la llum falla, ja que el seu món seria un malson per a qualsevol persona, per culpa de la seva responsabilitat humana o de la dignitat.

Existentialisme a través dels caràcters secundarios

Mentre que la Llum i la L dominar l'escenari filosòfica, el suport a l'exploració es fa realitat. Misa Amane, que guanya la seva pròpia nota de la Mort i esdevé l' còmplice de la Llum dedicat, viu una vida de profunda inviabilitat. Es rendeix a la seva llibertat de la llum, definint- se només a través del seu amor i la seva voluntat de matar en el seu nom. En termes existencial, és la personificació de la fe dolenta, tracta com a un objecte que es determina per un altre propòsit. La seva disposició de la vida halila de tenir la vida dos vegades pel poder de Shinigami, que mai utilitza per a si mateixa un complet de la si mateix cígrasiva.

Teru Mikami, el fiscal fervent que es converteix en la Kira treballs públics, representa una altra distorsió de llibertat existencial. Mikami creu que està escollint la justícia autònomament, però en realitat ha adoptat el sistema de valor de la Llum com a un absolut. La seva personalitat rígida, la personalitat obsessiu revela com una moralitat creada pot convertir- se en una presó tan sols com a qualsevol dogma extern. Quan finalment falla, la seva crisi mostra que tota la seva identitat es va construir en una base de préstec.

Els dos successors, prop i Mello, completen l'espectre. Mello accepta un risc cru, egoista de la llibertat derrevenció, trenca les regles, i vivint intensiment les seves accions són, finalment, una oferta desesperada de reconeixement. A prop d' altra banda, queda separat i analític, un observador genial que treballa gairebé com un concista, mentre que està fent els fragments del cas per tal d'exposar la veritat. La seva victòria final no és una celebració de la justícia, sinó una acceptació d' aquest joc sobri i la veritat s' ha posat nu.

La caiguda: Confrontar els límits dels límits d' una auto-relació

L'Acord de la Llum Yagamits, és una classe mestra en la tragèdia existencial. A través de la sèrie, opera sota la il·lusió que la seva voluntat solament pot mantenir el seu nou ordre mundial. Manipula, calcula i elimina els obstacles amb audàcia d' extinció. Tot i això, les necessitats humanes molt importants que intenta transcendir a l' a l' atropumuburssora, el desig de reconèixer, la por de l'oblit l' oblit el fa que la seva caiguda no és degut a una sola supervisió, sinó a les limitacions inherents de tractar de ser un déu mentre que es quedi un home mortal.

En el capítol final, quan la Llum està exposada i ferit, les seves al·legacions i les racionalitzacions desesperats stripteases de la persona de manera frencial, revelant un individu aterrit. Aquesta és la veritat existencial que es descriu: no hi ha cap sortida de la condició humana. Som lliures, però la llibertat està ben feta amb el límit de la lladònia, caiguda i la il· lusència dels altres. Els psandrans no és que va cometre un error, però que creia que podia esborrar aquests límits a través de la pura força de ego. La sèrie no acaba amb una lliçó triomfant, sinó amb la tranquil· lació de propia i la gràcia del món epuka de Ryskaia, que continua indiferent a la nostra gran ambició.

Conclusió: Nota de mort com un Paristionista existent

[[FLT: 0] La mort de la mort no té per la seva complicat trama o stempla, sinó perquè augmenta preguntes que han perseguit la filosofia durant segles. A través de Yagami pslagts s' aixequen i cauen, el drama de la sèrie no sol· evoca l' exhilar de la llibertat absoluta, l'agonia de l' autocreat significat i la inevitable ombra de la mort. Es nega a oferir respostes fàcils, deixant l' audiència que s' enyori el mateix lapse de la seva protagonista. En aquesta crisi, personifica l'impuls més profund del pensament neu: mirar cap a l' abisme sense abisme i entendre la responsabilitat per a la resta de la nostra posició.

Obténways de la clau

  • Els centres d'exigència sobre la llibertat radical, la responsabilitat individual, i la construcció de significat en un univers sense propòsit.
  • El viatge de la Llum Yagamiamiamis va mostrar tant el poder com el perill de la llibertat total, culminant en un vol autodestructiu d'autenticitat.
  • El concepte de mala fe funciona a través de la sèrie, com els personatges enganyen dels seus motius i responsabilitats reals.
  • La mirada de l'altre, tal com la van desenvolupar, estructures del conflicte central entre la llum i la L com una lluita per la identitat.
  • La mort serveix com a últim horitzó existencial, desposseeix il·lusions i revelant els límits de poder humà i de l'auto-creació.
  • Els personatges secundaris revelen un espectre de respostes a la condició existencial, de total abdicació de la llibertat (Mis) per tal de separar l'acceptació (per exemple).