Matoru Oshii Cristi Cristi Chabliar films animats [[FLT: 0] Ghost en la Shell[[FLT: 1] ha estat present com una pedra de la narració cibernètiques, no només per la seva fotografia de les fèrgorcies i acció tàctica, sinó per al seu compromís de la filosofia més profunda. Adaptada des de Masazimnerows OwrowsKma, la narrativa segueix la major història de Moko Kusagi, un contraespionatge de la pluja que va ser víctima d'un cos sintètic, mentre manté el seu cervell orgànic, i espera que la seva màquina de gènere. Ada per la caça de hackers, com a periodista, un pes moral i la consciència.

El paisatge Philosopical de la "Ghost" en la Shell.

En el seu cor, la pel·lícula és una invitació per a reconsiderar els fonaments de la persona. Aquest dibuixa d' una bona quantitat de tradicions filosòfices, incloent [[FLT: 0] existialisme [[FLT: 1], posthumanisme, i la filosofia de la ment, però no redueix mai això a realitzar exposició. En comptes d' això, la història incrusta els dilemas abstractes en moments concrets: un home de escombraries que han estat reescrits, un home de la mar d'informació, un moment de dubte en un vaixell fosc. Això supera la narrativa filosòfica transforma en l'especulació, que vivia en l'experiència, obligant a preguntar si res, quan el cos i la ment s' ha tornat a dissoldre.

Identitat electrònica i el cos cibernètic

La major crisi de Kusagiþi és la peculiaritat existencial. Tot i que és una de les més capaces d' operar en el camp de batalla, el seu prowes físic és inseparable d'un sentit d' estrument. El seu cos, tot estalviar per les porcions del seu cervell, és fabricat; a vegades es tracta de si la seva ànima de la màquina de l' ECRINIGNA, el seu assumpte és atubament art, implantat per una corporació o una agència del govern. En una escena pivotal, li diu al seu company Batou, augou I no em sento real. Aquesta ansietat ecossola de Jean Prudouchlisaché que l' existència, però amb un cibervicista, si es pot fer un disseny d' identitat.

L'arma de la memòria i l'auto fragile

El tractament de pel· lícula Alexies de memòria itentenifica aquesta preocupació. D' primera manera, el BEDNA, el primer episodi demostra que l' expendent de la identitat de CONCIdent, el que realment creu que té una família i una història; en realitat, els seus records es van implantar per convertir en una eina no de mala fe. El capítol demostra que el nucli d' origen de l' Identidentista que recorda, el que valor que les nostres dades poden ser editades com un fitxer. Si els records es poden fer de manera que la majoria de la seva experiència sigui un mateix sospitós. Els grans Kusànudistes, té por, es pot construir de la bastida similar. L' àncora pot confiar en la seva experiència en el producte, però que és massa un producte de litriciva, que tots els mitjans neuronals. Però el luxe és la percepció del món, però aquest és un món neulòtic, però no és un dubte, el luxe diari.

  • [[FLT: 0] S'ha fet una alienació: [[[FLT: 1] La major pròtesis deixa que el seu cos no dubte si el seu cos és una expressió de si mateix o d'una intèrpret d'ordres que l'oculten.
  • [[FLT: 0] Memiry com a llibre d'identitat: [[[FLT:] La pel·lícula pregunta si som més que la suma de les nostres experiències emmagatzemades kdeinqüents i si aquest magatzem es pot reescriure, qui és la narrativa?
  • [[FLT: 0] autenticitat i autenticitat: [[[FLT:]]] En un entorn on es pot interceptar, la idea d'escollir un únic kelis es converteix en preca.

Evolució posthumana i la fusió de la humanitat

[[FLT: 0] Ghost] a la shell[[FLT: 1] també funciona com a lent a [[[FLT: 2] posthumanisme [[[FLT:]]], la vista que la naturalesa humana no és un terme fix sinó un punt de transició sobre un continu de ser possible. El Puppet Arminitza aquest concepte més directament. Nascut des d' un algoritme de l' intel· ligència del Cictexic, aconsegueix l' autotectilar i es declara una entitat viva: amITI amRyptatema que va néixer des del mar d' informació. El joc d' inrevés afirma que la vida biològica s' estrenyi el carboni amb les cèl· lules gliçàctiques. A través de les seves pròpies forces humanes, però també representa una forma de la forma de la societat nociplica que es redueix el límit de la violència.org, però les forces biopèclica, però les forces de la possibilitat que es redueixen els límits no són importants.

The Cyborg continuum

La principal existeix en un degradat de la alteració posthumana. A diferència de l' appet mestre, encara té teixit orgànic, però el seu dia, l' existència de l'Alcahttogural depèn completament dels components sintètics. Quan es submergeix en un sol pot o salt d' un gratacels, el seu cos fa gests que siguin impossibles per als humans sense resoldre. Aquesta il· lustració ressona amb Donna Haraburs ciborg, que argumenta que el límit entre l' organisme i la màquina ja s' ha convertit en un híbrid com a coalició pur. En el món [[FLT: 0 a la màquina shell[ 1, no és una teoria de l' anomalia, sinó que no podem fer- ho és l' anàlisi de si no ser més eficaç.

  • [[FLT: 0] El final del determinant biològic: [[[[FLT] La pel·lícula suggereix que la humanitat no està en el futur a l'adhesió de la natura sinó en l'evolució conscient.
  • [[FLT: 0] Autonompia i fusió: [[[FLT:] El Mestre busca tallar amb Kusagi, creant una intel·ligència distribuït que transcendeix els límits individuals que desafien l'ideal occidental del jo sobirà, vinculada a si mateix.
  • [[FLT: 0] Llindars euticas: [[[FLT:]]] Quan una entitat no musulmana afirma que el dret d' existir i reproduir, els marcs legals i moral existents són renderitzat radicalment incomplets.

Conciositat, Fantasma, i la màquina

La frase del títol Ahtecteghost en la màquina COMERCIALITZABUTS originalment va introduir filosofia com a pjoritiu. Gilbert Ryle el va utilitzar per ridiculitzar [[FLT: 0] Cartesian dualisme [[FLT: 1], la idea que la ment és una substància no de gràcia no de l' ordre de gràcia de l' Otectropfísica que en el cos com un pilot fantasma d' una màquina. [[FLT: 2- 1- hi] màquina en les xarxes Shell[FLT:] reformeu i retòfliqueu la metàfora. La idea de la qual és el mateix fenomen terior, que en la pel· lícula, aparentment pot sobreviure a la destrucció del cervell biològic i del carbó original en les xarxes digitals. El major Kuanguint i el codi de cibertentovyptent d' un model d' expansió únic que és el que s' un model de consciència biològica.

Des del Dualisme a la ment distribuït

La pel· lícula movints climax col·lapse del dobleisme totalment. En fusionar la seva màquina de ZYUTS amb la intel· ligència de Puppet, el major no només inhabit un nou cos; es converteix en una consciència en xarxa que pot moure a través de sistemes, observar i actuar sense una sola àncora física. Aquesta imatge s' alinearà amb teories modernes que tracten com a un procés emergent de execució en múltiples plataformes. Els científics i filòsofs que exploraren [[FLT: 0] s' inclouen en pujar [F1:] sovint apunta al mateix subtància de la consciència de l' anonimat: si és un càlcul, essencialment es converteix en un problema d' enginyeria més difícil, no és un salt d' aquest esforç. Tot i que no és adequat per a la pel· lícula entre els altres.

  • [[FLT: 0] La plasticitat de la màquina de l'HUByn[[FLT:]] Si la identitat personal es pot duplicar, canviar o distribuir, aleshores la noció d'una sola i contínua l'ànima esdevé una qüestió de convenció.
  • [[FLT: 0] Quàlia i la màquina: [[[FLT] La pel·lícula deixa oberta la pregunta persistent filosòfica de si una consciència digital experimentaria la vermella o l'ache de pèrdua de la mateixa manera que fa un cervell orgànic.
  • [[FLT: 0] Hi ha una agència d'Energència: [[[FLT:] El Mestre REKUBINS s'ha de tenir en compte la complexitat sola, suggerint que la consciència no és un regal, sinó un patró que pot ocórrer cada vegada que la informació abasta una certa densitat.

Els Àbys litènics del progrés Technològic

Més enllà de la metafísica d' identitat, [[FLT: 0] Ghost (0] host a la Shell [[[FLT: 1] pinta un retrat dur d' una societat de vigilància on la tecnologia s'està desordenant el reflex ètic. La secció 9 funciona amb un poder extraordinari, accedint als ciutadans de l' usuari i les fonts de comunicació. Les empreses tracten les ments individuals com a recursos explotables, buidant el concepte de privacitat des de dins. El cas de l' apòstxic és només el símptoma més visible d' una autonomia mental desconsiderada; està al darrera d' un món on es puguin recol· locar els pensaments de l' urbanisme, o esborrar- se per a servir els punts polítics o a l' anuncis.

prioritat Si una proesa tecnològica és possible, l'home ho farà. Gairebé com si els VARP s' alinen al nucli del nostre ésser.

Aquesta línia, parla a la pel· lícula, captura els pragmàtics fatals fatals que condueix la dystopia. El motor d' innovació rarament s' ha de preguntar si s' ha d' executar una nova capacitat. Com a resultat, els caràcters van navegar pel paisatge on [[FLT: 0]] vol dir la privacitat [[ [[FLT: 1]] s' ha renderitzat obsoleta, i el mateix actiu esdevé meu. Les pel· lícules anticipades debats moderns sobre interfícies cerebrals GraphIGIGIGIGR, drets neuronals, dades i l' ètica de la intel· ligència artificial amb precisió incòmode.

  • [[FLT: 0] Surveillance com ontology: [[[FLT:]] En una societat de ciberkys conclobistes internètiques, per a viure és observar, i la possibilitat d'una evaporació interna.
  • [[FLT: 0] Com modificat les ments: [[[FLT:] Els records es poden comprar, vendre o arma, reduint la submissió a una transacció de mercat.
  • [[FLT: 0] Responibilitat a eines: [[[[FLT:]] Quan una creació com el mestre Puppet es converteix en auto-KUIwit, la qüestió de qui deu a exposar el buit moral al cor de la invenció sense marcar.

Lligams humans en un món sintetitzat

Amideu la brillantor de fluxos de chrome i de dades, [[FLT: 0] Ghost en la Shell[[FLT: 1] mai descarta el valor de connexió personal. El major Kusagi les relacions rwivs amb Batou es construeix en una comprensió silenciosa enlloc de l' espectacle. Observa durant les seves missions, moments trivials, i ofereix una mena d' en lloc que no es pot replicar la tecnologia. El tardà en la pel· lícula, després que el Major i el comandant Puptemant han fusionat, Batou rep el cap de noves cases que la consciència malmesa. Els llocs en un cos de mida i les pròtesis de nen es manté a prop, un guardià que encara no es pot reproduir, el maquinari dinàmic. El tema de baixa: fins i tot quan el jo mateix contingut és conscient i sense tenir cura física.

La pel· lícula també suggereix que la lluita a connectar és ampliada, no esborrada, per la connectivitat. Els caràcters es comuniquen mitjançant enllaços digitals tan fàcilment com a través del discurs, encara que l'aïllament emocional és equiclista. El major sictoide és un acte solitari de sensació tangibles buscant el pes d' aigua, la tranquil· la del profund de la profunda Rigpiin a un món on es pugui simular. La seva vulnerabilitat ens recorda que la necessitat d' experiència autèntica i la connexió real segueix sent el centre gravitacional de la identitat, no importa fins a quina distància el maquinari evoluciona.

  • [[FLT: 0] Emapa com a àncora: [[FLT: 1] relació defineix el jo mateix com segur, com a memòria, oferir una dimensió relacional que resisteixi la digitalització.
  • [[FLT: 0] Loneions de les zones augmentades: [[[FLT: 1] la percepció millorada pot incrementar el sentit de ser tallada per les que no tenen modificacions similars.
  • [FLT: 0] Hi ha una gran quantitat de persones i confiança: [[[FLT:] Batouersluts il·lustra la lleialtat que la responsabilitat moral s'aguanta fins i tot quan la persona que t'importa esdevé una cosa post-sovintàhumana.

'Ghost en la Shell' com a Mirall a Contempory Tech

Més de dues dècades després de la seva versió, la rellevància de films ha intensificat. Les interfícies Neurístiques no són més prospeïbles ficció; les empreses estan desenvolupant xips de cervell, i debats sobre la privacitat, una ponderació algorítmica i una persona ha entrat al 'mainstream'. La visió de pel· lícula de l' un món on els records es poden piratejar per a les pors profunds, el robatori d' identitat i l' erosió d' una xarxa global que anticipa la Internet de l' Urakami i les entitats autònomes que podrien sorgir des de les polítiques de l' aviació de l' aviació, les quals els ciutadans poden enfrontar- se a les mateixes qüestions principals.

Philosopers i l'ètica ara escriu extensament sobre la privacitat mental [[FLT: 0] al sistema d' ordres [[[FLT: 1] i el govern de la consciència artificial, mentre que els moviments transhumanistes propencien el potencial per a la seva extensió a través de la ment. [[FLT: 2]Ghost en l' intèrpret d' ordres [[FLT: 3] rebutja el campió o aquestes aspiracions a terme, en comptes d' això, mantenir un mirall que demana el preu que estem disposats a pagar per trancis. Ens recorda que cada eina incrustaa un valor de la ment i que una societat que no s' incorpori l'empatia a l' arquitectura pot trobar amb tot el poder en el món i no deixar- lo usar.

Conclusió: Diagrama d'un futur més prometedor

La majorts homtegue Steguedelvareludit d'un nou cos, mirant per sobre d' una ciutat que és llar i el territori alienígena L'opentroptetenova la resolució final de les discrepàncies. S'ha convertit en alguna cosa més enllà de la humanitat, però ella encara busca significat, encara sent l'estir del passat, encara mira cap al futur amb una barreja de meravelles i precaució. Aquesta obertura és el gest més profund de [[FLT0:] Ghost en el shell[FLT:]. No dicta un doctrina; els estadis d' un espai de encara no són difícils en una època de canvi exponencial.

  • [[FLT: 0] Tecnònics, però no cal dics, identitat. [[[FLT:] El jo mateix és una narrativa que pot ser coAPIt, però l' acte d'explicar requereix un visor que es preocupa de la història.
  • [[FLT: 0] ElsEthics han de seguir el ritme amb la possibilitat. [[[[FLT:] Inovació sense reflexió pot produir el Mestre Puppe Tutttts solitari brace, però no pot lliurar justícia o compassió.
  • [[FLT: 0] El fantasma és real si insistem en ell. [[[FLT: 1]] Si la consciència resideix en carboni o silici pot importar menys que la nostra disposició per a honrar- lo, protegir- lo, i connectar- se amb ella.

Al final, [[FLT: 0]Ghost] a la Shell[[[[FLT:]] no ofereix un mapa simple per navegar per la converència del cos, la ment i la màquina. En comptes d' això, ens dóna una brúixola composta de tres investigacions indeudibles: qui som? Què ens devem els uns als altres? i què farem quan s'hagin reduït les velles teories? Aquestes preguntes, sense temps en la seva gravetat, mai no han estat més contemporanis.