Defenent l'Antic Hero en ficció

Per entendre la complexitat de la Làmpada Yagami, primer ha d' entendre el que separa un anti-hero d' un heroi convencional o sense cap dubte. L' arquetip antiherois que manca atributs tradicionals com idealisme, coratge o moralitat sensewaver. En comptes d' això, aquesta figura opera en una zona grisa moral, fent servir mètodes qüestionables per aconseguir objectius que poden ser simpàtics o ètics. A diferència de que un criminal que s' ajusta en malícia, un antiheroiment creu que serveix les seves accions de propòsit. La tradició literària ha explorat aquest tipus de caràcter de Shakespeare a Ovosk de Okolkovokovyevski, però ha empès fins que no tingui els límits més clar que els límits.

L' arquetip anti-hero permet a les preguntes d'incontorgència sobre la moralitat i el poder. Si una persona amb bones intencions pot cometre atrocitats, què revela això sobre la fal· lació de la convicció moral? En [[FLT: 0] Morat Nota[[[[FLT: 1]], la transformació de la llum per enfrontar- se a la veritat inquieta que qualsevol amb poder armat podria finalment qualsevol acte de poder, independentment del seu horror. Aquesta exploració esdevé la columna de les narracions, desafiant els seus propis llindars acceptables quan s' enfronten amb la temptació de tornar a fer de rundar el món.

El caràcter inicial de la Lona Ygami: Un geni amb un Seense de Justícia de la justícia

Quan els espectadors es troben amb la primera llum, és la imatge de la promesa. Un estudiant superior de Tòquio Daishu University, un atleta i un model, es descriu per uns parells i professors com a intel· lecte d' una sola vegada. El seu pare, Soich Irohimi, és un estudiant de policia respectat, i la llum sembla que representa empèdicar els ideals de la diligència i la integritat. Però sota aquesta superfície de polida es troba una dessupersió profunda. El món, els seus ulls està podrit amb crim i les injustícies legals semblen aturar- lo. Ell llegeix històries violentes sobre criminals que caminen amb cícitats lliures a causa de les proves que es destrogenen a través d' un assassí. Cada cas de la seva lapse.

Aquesta primera llum és crucial per a la narrativa antiheroi perquè les audiències estan primerdes a empatia amb ell. La seva indignació se sent justa. En un món on la justícia pot ser lenta o absent, la fantasia de l' acció decisiva, és se seducció. Molts de nosaltres hem entretingut l' experiment pensant: el que si una persona pot eliminar el mal amb un espetec dels dits? Yagami és que l'impuls de carn, i la seva caràcter inicial fa que el futur caigui tot el més dramàtic. La sèrie humana li mostra, mostrant la seva família amorosa, l' amistat, i el seu desig de la societat més segura. Això assegura que el seu control no se sent sobtat, però es desfa d' un impuls gradual, però es desfa.

La descobriments considerables: potència i Temptació

La vida de la llum canvia de forma irrevocable quan esopegui amb una llibreta que es va llançar per un déu de mort anomenat Ryuk. La decisió de la mort conté una regla senzilla: qualsevol ésser humà que hi ha escrit es moriria. Després d' un moment de curiositat escèptic, la llibreta de llum canvia la llibreta d' una llibreta d' ostatge el nom i la cara veu en una notícia. Quan l' home mor exactament tal com es descriu, la llum només s' intugnarà a fitxer. La realitat de les enfonsacions de poder en ella, i fa la esgarrifació que es pugui jutjar, i el jurat, el botxí per a tot el món.

Aquest moment marca el naixement de l' antiheroi. La dubte inicial és ràpida anul· lada per una visió messiana: una utopia lliure de crim, on els bons membres de cor poden viure sense por. Fins i tot es diu Kira, un moniker derivat de la paraula anglesa " mata," però els seus seguidors interpreten com a símbol de salvació. Com escriu més noms, comença a percebre un sentit revertit del deure. La llibreta no el fa malbé de la nit; en lloc d' això, amplifica la creença més tard que ell és més intel· ligent i més qualificat que qualsevol altre persona que no pas per decidir qui viu i interessant.

La Desplaçament de la justícia a l' auto- dret

La transició del vigilant a un tirà és subtil. La llum al primer objectiu només és els pitjors criminals: assassins en sèrie, violadors i terroristes. Però aviat, el criteri expandit. Qualsevol que s' oposa es converteix en un enemic. Quan mata agents del FBI l' han enviat per investigar- lo, la línia entre protegir els innocents i preservar els seus propis descontrolats de la força més enllà del reconeixement. Ell tracta d' aquests assassinats com cal per evitar capturar, argumentant que la seva supervivència és essencial per a la millor. Aquest és el segell de la pista antiherista enversa dels objectius que encara segueixen sent nobles, però el marc moral s' ha convertit en un motor de defensa personal per ego. monologuetol· la ment que revela ara cada variable de mort com una estrella en persona.

Unirxeria psicològica: El complex Déu

Al centre de la transformació de la Llum és un indicador de la transformació de la llum [[FLT: 0]god complex [[[FLT: 1]]. Comença a parlar de si mateix com a salvadora de la humanitat, l' únic capaç de curar la malaltia del món. Aquesta auto- de referència és un mecanisme psicològic crític; si és un déu, les regles morals no s' apliquen. La culpa de l' assassinat es reframesa com a deure sagrat. Com aquesta mentalitat s' empatia sòlida, la llum amb els que li agrada. Ell manipula aquests que són més propers, incloent- lo, la seva família, sense remordiment visible.

Aquesta modificació psicològica es representa amb precisió tranquil· lada en la sèrie. Els monologues interiors de la llum revelen una ment que ha esdevingut una batalla de lògica pura contra qualsevol restricció emocional. Pesa la vida humana com números en una equació, racionaltzant que un cert sacrifici necessari, incloent un petit enigma innocent, justificada per a un món sense guerra, sense un crim violent i la pau universal. Els investigadors no han fet que aquesta gran apesicions acompanyen sovint els personalitats autoritaris; l' audiència afecta perfectament la connexió. El geni veu un intel· lecte que la seva visió més a la consciència es torna a la consciència que un cop li va fer comprens la comprensió.

El joc de Catalunya i el Mose amb L: per a fer-se passar el monstre

L'arribada de L, el detectiu més gran del món, actua com un gresol que accelera el descens de la llum. No més que només un botxí secret, la llum ha de protegir la seva identitat a través d' una xarxa de mentides complexes, deducció i de guerra psicològica. Aquesta alta força de conflicte per a abandonar qualsevol restricció persistent. Va de matar criminals remotament a escenaris de mort elaborats, fins i tot usant les accions de la mort per controlar les persones abans de morir, deixant- la mort.

Es converteix en l' adversari i l' obsessió. El desig de la llum de derrotar L no és només una qüestió de supervivència. Es converteix en una prova de la seva pròpia superioritat. No pot ser el déu d' un nou món si un detectiu únic el pot deixar enrere. Per tant, cada força a la trobada d' actes que pot haver considerat prèviament impensable. Per exemple, durant l' incident de sota l' autobús, la Llum mata un ostatge per protegir la seva identitat, però també escriu el nom d' un àncora per manipular la percepció pública. Més tard, teixit una regla sencera sobre la mort "El govern de la regla de la mort del 13 dies" és errònia i el seu propi nom. Aquestes enganys es calculen una ment que tracta ara com a una moralitat tàctica que no és un principi.

L' ús de Proxies i manipulació

Un antihero rarament actua en l'aïllament, però les relacions de la llum es converteixen en eines. Misa Aman, un seguidor que posseeix la seva pròpia mort nota i un amor inconvert per la Kira, és l' exemple més tràgic. La llum no és com a soci, sinó com a actiu útil, coordina les seves accions per a eliminar les seves pròpies amenaces mentre que manté les seves pròpies mans netes. Fins i tot li indica que dona la seva propietat de la mort, temporalment sacrifica els seus records per protegir- se. De manera similar, provoca la confiança de la força japonesa, que inclou el seu propi pare. La llum utilitza la seva posició per alimentar informació als investigadors, mentre que totes les morts a la investigació a si mateix. Això demostra com la víctima està a la víctima de la que ha estat evolucionada sense que ha estat entre ells.

La moral i la Diemasmas central

La mort creix en l'ambigüitat moral i el viatge de la llum és la seva expressió més forta. La sèrie representa una pregunta inquietant: si les accions de la Kira redueix realment les taxes de crim globals al voltant del 70 per cent i porten sobre una era de pau sense precedents, no pesa el seu favor? Aquesta és la clàssica al· lació de l' ús de les condicions d' evitar un munt de milions. A través dels caràcters, com Teru Mika i fins i tot les porcions del moviment públic darrere de la Kira precisament perquè els resultats semblen inde forma positiva. La narrativa rebutja resoldre aquesta tensió, obliga a mirar la possibilitat que el mal que a vegades pot produir resultats desitjables.

Tanmateix, la sèrie també fa que aquest càlcul utilititari. La pau de la llum es troba sota la por, no la justícia. El món és tranquil· la perquè els cors han canviat, però perquè tothom està aterrida d' un fantasma que pot matar- los per la menor transgressió. A més, la definició de "cremi" es converteix en un major subjecti sota la regla de la Kira. En la seva més tard monologues, les as llum que els persones mandroses poden ser objectius. El dilema moral de manera que, si un dictador l' entre ells es basa en la pèrdua de llibertat, el procés i el valor de cada forma individual? tenen una gran tensió de de de de desintegració (la qual poden ser centrats que la gent i les regles no imperceptibles). El dilema moral: fins i tot si un dictador proporciona una seguretat, que s' analitza a partir d' un simple procés [CIALT]. Nota: [cer de la seguretat que s' articula la pèrdua de seguretat, que s' inclouen a les seves situacions d' arc [de la llibertat de seguretat, que s' exploració de la llibertat de seguretat, que s' exploració de la

Hubris, paranoia, i el Preu del poder

Cada tràgica antihero fa que les llavors de la seva pròpia destrucció, i per la llum, aquesta llavor és un gran centre de la mort, la llum es veu inelucable. S' assumeix la identitat de la segona L mentre que en secret continua com la Kira, creient que ningú pot coincidir amb el seu intel· lecte. Tot i això, sobre la seva inclinació, s' enfonsa, en la qual s' està subsistint a prop de la mort i Mel, la força de la força de la força. A prop de la manera que aquest és un mètode tòxic i la paciència de les seves pròpies baralles, però no està exposat a la seva pròpia tensió física.

La mort de la llum no és heroica. Eliminada de dignitat, que desesperadament intenta manipular els esdeveniments fins i tot en els seus últims moments, però la seva retòrica sona buida. Et prega que el Ryuk escrigui noms, ofereix negocis, i intents de culpar als altres. L' antic-hero es converteix en un lamentable, arraconat. El Ryuk, que ha estat un observador indiferent durant els seus últims moments, escriu el nom de la seva pròpia mort no és de la seva pròpia abècia, sinó perquè la història ha arribat a la seva conclusió. El públic queda a l' esquerra per reflectir la distància del viatge: un estudiant brillant que desitja millorar el món de sang que va trair cada principi. La conseqüència estimada fidelitat no és només el seu llegat de la mort, sinó que molts milers de morts, fins i tot, fins i tot, i tot, un déu que només trobar un déu que només em va deixar de la mort.

Heretat i influència en la història moderna

El seu arc va demostrar que els espectadors podien seguir i fins i tot arrelar les accions de les quals eren mons monstruoses, va proporcionar el retrat psicològic suficient. En els anys [[FLT: 0] Perseq], a la primera vegada que es publicava una ona moralment amb un angneç i fins i tot un asòdia, i la televisió va fer que el va fer servir per un drama modern [FLT]: [FLT]]] [[ 1FLT]]]]]].Break[FFEV]. El ciment l' antic i la televisió de l' anticgeat és una bona idea, cosa que no té un drama fascinant, només és el que l' ús d' ús d' herois moderns.

En la cultura més àmplia d' ameni, [[FLT: 0] [[[FLT] La mort[[[[[FLT: 2]]] [[[FLT: 3]] s'ha convertit en un punt de referència pels emocions psicològics. Els debats ètics s' estrenyen en les classes de filosofia i els fòrums en línia. El caràcter de la llum s' està convertint com un estudi en l' ètica de dentològica contra els conteq2], i la sèrie s' ha inspirat fins i tot a examinar els articles d' estudi de manera més populars en els mitjans de comunicació. Els fans continuen discutint si hi ha un problema o el seu caràcter d'ambigüitat. La seva influència pot ser vista més tard en el codi de la població [FTAtxEHEH: [FT], on la societat ha una població de la societat que s' ha inspirat en què s' analitza la societat amb una població de la que s' ha de la seva societat de la que s' ha de manera més violenta i que suggereix la seva societat de manera que la seva societat.

Conclusió

L' elevació de l' antihero a la ficció troba una de les seves expressions més convincents a la Llum Yagmi. La seva transformació de l' estudiant desil· lusionat a narcisista no és un simple conte de corrupció. És una exploració en capes de com de poder, intel·ligència, i un sentiment de justícia es pot corrompre del tot. En presentar un protagonista que creu que és realment salvar la humanitat mentre es fa fora de manera que es desbangui les atrocitats, [F:]] Noteu [F1:] desafia cada visor per preguntar el que poden fer si tenen el mateix poder i les línies morals que havien dibuixat abans, també es convertiran en la història de la vida malvada. La llum ens recorda que la carretera de veritat és bona, i fins i tot quan els déus es desfaguen la idea de fer- se' n' hi ha una menada per les seves pròpies ments. En una menada, la llum que els seus propis ulls, poden fer una menada de les seves pròpies situacions.