Fonts a Chaos: la naixement de les Wolves de Kyoto

La capital antiga del Japó de Kyoto a principis de 1860s va ser una ciutat atapeida per terror i intrinada. L' arribada dels vaixells negres de Commodore Matthew Perry, a 1853, havia destruït més de dos segles d' aïllament nacional, i els xocs van ser revertits a través de cada nivell de la societat japonesa. El Tokawaug shgunat, que havia governat amb una decisió de ferro des de principis de 1600, de sobte va aparèixer feble i indecis. Radicalistes, lleials a favor de la política de [FLT:]]] L' evaporament del cel s' evaporava l' extinció.

En resposta a aquesta crisi, el Tokugawa bakufu va autoritzar Lord Matsudaira Katamori, l'asimyíemte d'Aizu, per aixecar una força especial de roinelwingdda samurailopto patrullava els carrers i restaurar l'ordre. En 1863, el [[FLT: 0 Roghimmi[FLT: 1] va ser format, un grup de 200 homes d'armes. Però el grup es va trencar gairebé immediatament quan el seu comandant Kiyoka Hatawar, es va revelar un home imperialista. Un fet difícil de tretze homes a abandonar la missió.

El codi de Ferro: Discipline i Devoció

El que va fer els Shinsengum veritablement únics no era només la seva habilitat de combat sinó el codi absolut, irretint de la conducta que governà tots els aspectes de la seva existència.

  • [[FLT: 0] No desvia des del camí samurai. [[[FLT: 1] La manera de guerrer era absoluta; qualsevol desviació era una traïció de la mateixa identitat.
  • [[FLT: 0] No va desertar els corps. [[[FLT:] El Shinsengum era família, exèrcit i estat es va rodar en un. Abandona era el crim més alt.
  • [[FLT: 0] Mai paguen els diners en privat. [[FLT:] Tots els recursos pertanyen al grup. La riquesa privada era una llavor de corrupció i divisió.
  • [[FLT: 0] No es torna en qüestió en disputes legals d' altres. [[[FLT: 1] El cops existeix sobre les petites disputes dels comerciants i civils. Involument va arriscar a dibuixar la unitat en la manipulació externa.
  • [[FLT: 0] No s'hi enfrontaen en combats privades. [[[FLT:] La violència va ser una eina de la missió, no la passió personal. Les venjança privades amenaçaven la unitat de la força.

La pena per violar qualsevol d' aquests articles era [[FLT: 0] speuku [[FLT: 1] kondeeAaaa], khathitori per desembowelment. I es va forçar sense excepció. Quan un company va ser ordenat morir, s' espera que l' arc i gràcies al botxí per al privilegi de restaurar el seu honor. Això no era un càstig; era un regal de redempció. El codi va crear una cadena de lleialtat insociable, però també va cultivar un atmosfera constant de la vigilància i els homes. Mireu que un sol pas podria portar la fulla del seu propi coll. Aquest sistema duritós, el motor va conduir l' eficàcia que el vimera i el foc intern.

Els homes que van formar forma als Marines

La història de Shinsengum és inseparable de la personalitat dels seus líders. quatre homes, en particular, van definir la seva trajectòria amb una força que destaca en l'alcisme.

Isami Kondami: El Farmer que va somiar en l'ordre

Kond tampoc, va ser adoptat a la família Kond tampocctka i entrenat en l'estil d'espasa de Tenishin- randy , finalment es va convertir en un mestre. El seu camí cap al lideratge era poc convencional, però el seu carisisme era insèniable. Kond Hamilton va ordenar no a través de la por, però a través d' un sentiment profundament de lleialtat patretola. Va dirigir els seus homes com a germans, compartir les seves dificultats, i va inspirar una devoció que anava més enllà de la seva tasca. El seu somni era restaurar l'estendard de pau a Tokug, i va ser perseguit amb una tranquil· la fe, fins i tot, fins i tot, va tancar- se en el seu món, i les forces imperials forces de Konel· l' ona, i no va parlar amb la seva resistència, i va dir que havia fet que havia fet amb el poema de mort.

Toshizì Hijikata: El dimoni que va Carrier un Llibre de Poems

Si Kond SERVENT era el cor, Hijikata Toshiztev és la columna de la columna. coneguda universalment com a "Demon vivivident-Command," va escriure el codi sense pietat i va forçar- lo amb una precisió freda, calculant- li tant por com respecte. El seu fons com un venedor de medicina familiar li va donar un cop de vista pragmàtic, sense sentit del món. Era un brillant, un guerrer implacable, i un home que va portar amb ell un petit llibre en què va escriure als poemes caiguts. Hijika mai es va casar, i mai es va permetre un moment de debilitat. Durant la guerra va portar a la força brillant de la forçada de polsada, i va fer que el cap a la seva última a la seva braba, mentre ell es va fer amb una geria de cap a la seva última a la seva geria.

S eurehji Okita: El Prodigy que es va esvair com Cryr Blossoms

Unes quantes figures de la història samurai inspiraven una fascinació tan romàntica com Okita Skonji. Un geni de la fulla, es va aixecar al rang del cap de la primera unitat mentre encara en la seva edat de tamba. La seva arfíritat es va descriure com un reunis sobrenatural tan ràpid que semblaven arribar davant el moviment. Tot i així, a la meitat de la seva edat era coneguda, jugant amb els nens, i ràpid somriure. Encapida la paradoxa samurai: un guerrer letal amb una ànima suau. Però el va tractar de passar una mà cruel.Llirc, la pesta blanca de l' època, va començar a consumir els seus pulmons. Es va retirar amb les línies de la caiguda de la seva cadira i va morir a la seva bellesa, només de 24 kongs de la seva bellesa.

Serizawa Kamo: L'ombra que havia de ser de tall

Abans que els Shinsengum pogués convertir-se en una força unificada de disciplina, havia de purgar la seva pròpia meitat fosca. Serizawaro, un cocomanador junt a Kond 192, en els primers dies, va ser un home de immens coratge físic i una brutalitat immensa. Un alcohòlic, i indiscriminador, sercriminat assassí, Serizwai va portar la seva primera reputació per fer fer-locity Kokao, va amenaçar de destruir la seva missió completament. El foc a un bordell en una fúria borratxo, assassinat una suma contraatacada sobre un insult mes mes baix, i extornat de mercaders que li van témer més que el cops. El domini va créixer amb Classia impacient. Koia i va veure només va veure una solució a la seva pròpia i va ser provocada en un missatge de manera més proper a la seva pròpia curació.

El Verí de Puritat: Conflictes interns i el preu de la lleialtat

La "Wolves de Mbu" era tan perillosa per als altres com si fossin als seus enemics. La unió entre la disciplinada de Kond Hartka i Hijikata i el fet salvatge de Serizawa mai va ser estable. L'assassinat de Serizawa resolgués un problema però va crear un altre problema: el dimoni de sospita havia estat convidat dins. Des d' aquest moment, la vigilància interna es va convertir en una manera de vida. Els homes van ser animats a informar sobre els altres. La xarxa d'intel·ligència d' Hitajika va manipular com una aranya web, i ningú sabia qui podria estar veient.

[[FLT: 0] Ikeda Incident de 1864 [[FLT:] va portar la fama nacional Shinsengum. En una nit atrevida en una reunió de fidelistes imperials radicals a l' Ikedia inn, el cops va colpejar de manera decisiva, matant o capturant gairebé tots els conspiradors. La victòria va demostrar la seva eficàcia i la seva reputació de ciment com l' arma sha repugnant més letal. Però la victòria no va portar unitat de 1867, un oficial popular anomenat Kokhar, que havia servit de manera, va trencar la distinció entre els seus còmplices Shinum i un grup anomenat [FLT] [Di]. Hi havia una reducció de violència de la violència de l' autoritat de l' atxelectrònica. Hi havia una resistència extrema i la violència de l' a la violència de l' atagrònica.

Aquests conflictes interns no eren signes de debilitat; eren el resultat lògic d' un sistema construït sobre lleialtat absoluta. Quan el codi demana devoció total, qualsevol desviació esdevé una amenaça existencial. La insistència de Shinsengum en la puresa els va obligar a girar- los cap a l' interior, a root dissensió amb la mateixa feroitat que van portar als enemics externs. Aquesta és la paradoxa tràgica en el cor de la seva història: la lleialtat que els va unir també els va portar a destruir el seu propi.

El Cau en foc i sang

La restauració de Meiji no simplement va derrotar el Shinsengum Septyruchali que els va consumir en una sèrie d' accions desesperades, que es van trobar amb fusells moderns i artilleria. Els cops van lluitar amb la seva característiques, sinó que les espases no van coincidir amb la pólvora. Kondgardy va ser disparat a l' espatlla. La unitat de retirada de neu i la seva icona de sang, la qual perd la seva icona erosiva blava per vèncer el caos de la derrota.

Es van reagrupar i van lluitar de nou a la [[FLT: 0] Battle de K Alexandrsh-Katsunuma [[FLT:]], només per ser destruït una vegada més. Kond samba, ferit i esgotat, es va rendir sota una falsa identitat, esperant que es tractés com un soldat comú. Les autoritats imperials el van executar per decapitació el 1868, mostrant el seu cap a una execució pública com a avís a tothom que encara es resistís. El seu poema de la mort va parlar amb crueltat del destí i la consistència del seu cor.

Hijikata, ara liderada amb prou feines cinquanta supervivents, va rebutjar cedir. Va dirigir les restes del Shinsengum nord, i va unir les forces de la República d' Ezo a l'illa de Hokkaid Tabyz. Allà, a la fortalesa d' estrelles de Gory oku en Hakolad, van fer la seva última parada. En els últims dies de la Guerra Boshin, Hijita va dirigir una cavalleria imperial contra les línies del rifle.

Alguns van esdevenir policies de l'estat de Meiji, les seves espases van reemplaçar-se per ratpenats, pagesos o derivadors, la classe guerrera que explotaven va ser abundadadadada per la suchera que havien mort per sempre.

El cartell Etern: Com va conquerir el marc modern Immagin

En la derrota, els Shinsengum van descobrir una mena de immortalitat que mai no podia haver concedit. Gairebé immediatament després de la restauració de Meiji, la seva història va començar a ser romàntica. El primer treball important de ficció sobre ells, Kan Shimawa' s [[FLT: 0] Hishisum Keppoku[[[[FLT:]]], va aparèixer en la història del 1920 i va capturar la imaginació pública amb la representació dels herois tràgics atrapats entre eras. El període de Guerra del món que vaig veure una explosió de pel·lícules i novel· les que van formarciar la seva imatge: el guerrer més orgullós que lluita per un vici, que causava el poema de la seva imatge, prodigiva també un poema.

Avui, la petjada cultural de Shinsengum és sol·licitant. La petjada històrica [[FLT: 0] Hinhisengum [FLT: 1]] a Kyoto ([FLT:]] qKyoto Shinsengum Museu [[FLT: 3]) atrau milers de visitants anualment, molts dels quals es mouen a replicatoria ha, la seva rèplica kana reclut al seu cinturó. La Mbu Dera festivals de temples portats a la multitud que paguen les tombes de la caiguda. Una amena com [[FLT], molts altres tipus de visitants hank[ 5], on els membres Shiniumumen i els seus guerrers s'han rehaivatxumen a la memòria anterior del Capità hagar] [Frxav].

Per aquells que volen una immersió més profunda en l' precisió històrica, el llibre [[FLT: 0] [[FLT: 1- hishisengum: L' últim bicrips d' herois[FLT:]]] [[[FLT: 3] per Ròmul Hillsboughture ofereix un compte educatiu detallat. Això indica l' elevació i cau de la cor amb meticulosa atenció a fonts primes, proporcionant una vista clara dels seus ulls tant Heroisme com el seu recurs. Un altre recurs excel· lent és el [FLT:[ FLT]] [5] [DCILLE]: 9: 9: 9:]: 9: 9:]]: 9FFFTAct:], 7] en la fascinació amb la fascinació per la fascinació brillant història que ha estat examinant a través de les seves generacions.

Però per què aquesta història aguanta? Part de l' apel· lació es troba en la seva naturalesa incomprominant. El Shinsengum ofereix una gran història en un món modern de grisos morals: absoluta lleialtat, fins i tot a una causa perduda, una disciplina total, fins i tot a la mort, i un codi que no permet desviació, fins i tot quan es referia a la fulla d' un amic. En una època de compromís constant, hi ha una gran bellesa en aquesta puresa. L' estendard blau que porta [[FLT:] 0 movito[ 1:] continua volant al cor humà, un recordatori que alguns dels quals valen la pena morir per a alguns d' aquests fets i també es poden destruir.

La lliçó inacabada: el que els Wolves de Mbu encara ensenyen a Us

El viatge de Shinsengumi d'un grup d'humor per als propietaris del llegendari "Wolves de Mbu" és més que una curiositat històrica. És un estudi profund en el cost de la lleialtat, la fragància d'honor quan es prova per la realitat política, i les terribles conseqüències d' un codi seguit d' un extrem lògic. Aquestes no eren dimonis o dimonis.

Els seus conflictes interns ens ensenyen que fins i tot els grups més unificats contenen línies de culpa. La recerca de la puresa pot ser un verí quan demana la sang dels propis germans. L'aplicació de lleialtat pot generar sospita i destruir els enllaços que busquen protegir. Tot i així, la seva dedicació no desitjat, desafia un món que sovint premi sobre tota la resta. Els Shinsengum ens recorden que alguns valors valen la pena, fins i tot quan la marea està en contra teu. La pregunta no és si els importa lleialtat no és evidentment, però el seu treball no serveix per perdre' l en el procés. Les seves espases estan silencioses, però la lliçó blava es va esvair, però la seva lliçó es manté en silenci.