El concepte dels Set Sinesos morts ha estat aturat al cor de la filosofia moral, la teologia i la narració per sobre d' un mil·lenni. Des dels monjos del desert de la cristoria als marcs moderns d' aime, aquests vicis cardinals continuen reflectint els nostres profunds i els despostinats vulvorants més profunds. Pocs treballs contemporanis han reimagin amb tant de narrativa com l' home de Nakbaothaselga Suzuki i una sèrie [[FLT:] El Sinel Sin [F1:], on cada transgressió és personificada per un cavaller sagrat que qüestiona la noció de si mateix. Aquest article explora les capes de la persona que s' incorpora, i cada cavaller, que s' exagera la natura humana.

Les antigues Roots d'una Heirarquia sense temps

Long abans que Meliodes transcenguessin una espasa trencada, els set pecats mortals es cristal· litzessin com a llista de capitals. El monjo de quart segle Evagracio Pogracus originalment va destacar vuit pensaments dolents, però era el papa Gregory que, en el sisè segle, els va consolidar en la set anys, reconeixem avui: orgull, la cobdícia, l'enveja, l'enveja, la ira, i el lloc. Aquestes no només estaven aïllats; van entendre que eren puntes de totes les altres idees immorals, actuava amb una infecció que podria corrompre i s' assemblarà. En Danitage [Fiv], la seva envejolavedFiv], la seva estructura de pecats [Fiv], la seva pròpia i la seva pròpia cura de l' especulació, la seva pròpia estructura de l' amor, la seva pròpia fidelitat (lavància, la seva comprensió de l' arrogància), que finalment es mostra una bona a la seva comprensió de l' arrogància, que finalment s' amor i la seva pròpia l' burga.

Els Santa Knights: Pecador-Seints a Armor

[[FLT: 0] The Set S Sins [[FLT], els cavallers ticulars foren una vegada una ordre d' el Regne de Liones, acusat de traïr el regne i desbangat. Cada vegada es marca amb el signe d' una bèstia i un pecat, transformant- los en pariahs que porten el pes de la condemna i l' anglisió privada. El que fa que la sèrie ressona tan poderosament és la seva estigma que aquests pecats no són estàtics però sovint es troben en una faceta paradoxa d' identitat. Els cavallers no només representen el seu pecat; es redueixen amb les seves a vegades, i de vegades es transcendeixen. Aquest caràcter de la seva imatge i l' àlies de la seva imatge permet l' ombres, i la seva gràcia, fins i tot, com l' ombra, la seva gràcia, el grup de la seva resistència, i tot, pot reconvertir la seva resistència, la seva resistència, i la comunitat esclavitud, la seva resistència, fins i tot, pot reconvertir la seva resistència, i la seva resistència, i la seva resistència, i la seva resistència, fins i tot, la seva

Meliodas i la Wrath Que protegeix

Com que el drac Alcavosi Sin de Wrath, el capità dels Set Sins morts porta una fúria del patrimoni del dimoni, un forn de destrucció que pot incendar tot el món dels paisatges. Tot i això, Melios Nevels pakistaní és poc complicat; s'encen en defensa dels seus amics, sobretot Elizabeth, la reencarnació d'un amor que ha perseguit a través d' un àrgia. L' antic honor de la llegenda, que enfurisma la revolució i la justícia de Marrogida que la paralitza la ira. La maledicció de la immortalitat, que li reviva cada vegada que mor, la tragèdia de la seva ira, ja que les seves emocions, deixant una violència freda, per tant, Amenaça de violència que la violència i la violència, la violència, la violència, que no provoca que la seva ira es torna a ser tan severa com una autèntica irresolta.

Diane i la forma d'envy

La Serp hom que fa referència a la Sintia és Diane, un gegant que fa una sensació de inadencia. En realitat, l' envy, defineix com a dolor a altres sigàncies, es fa complir en la seva història a través de la mort del seu mentor i la seva inferioritat a les dones humanes que poden estar al costat d' aquells que no es mouen la terra. La Diane Negs sis no manifesta com a conspiradors coveçs; superfícies com a dolor, dubtes i una llarga forma que se sent més acceptable. La recerca psicològica suggereix sovint màscares més profundes de les pors i desmanència, i els arcs de la Diane. Ella aprèn a la mida que l' enemic i la seva potència, i l' enemic és l' enemic s' ha de ser l' afanyable de ballar el seu propi tresor i la natura.

Ban i la mort recobícia

Ban, Fox Alcadens Sin of Tended, sembla que al principi la més simple dels set: un bandit que va covelar la font de Youth i va rebre la immortalitat com a premi. Però Bantis Antrops avarícia mai és per or o territori, és una gana insitativa per a ella mateixa, específicament per als moments robats amb la seva estimada Elina. El seu pecat alimenta una devoció singular, gairebé monia que pot semblar egoista a Alphavochia que podria cremar el món per preservar un sol cor passes ugant, encara que demostra la virtut de tot el compromís. En la moral, la cobdícia està adjuntada a les seves avarícia, la seva estimada es troba completament bé; Banchskaia sencera és la seva existència al voltant d'un amor que va robar la seva pròpia mort. La tensió que va robar el seu cos sense esperança entre el seu propi amor i la seva avarícia suggereix gairebé avarícia.

Gowther i la LLU per a la connexió

Goatnties Sinties Sinties de Lust és potser el més mal entès, i GowtherExtentes el personatge deliberadament subvertències. Creat com un punt sense cor, li manca els dispositius biològics normalment associats amb la luxúria: desig, possessió, asociós. En comptes d' això, el seu pecat és l' intens, gairebé llarg per entendre les emocions humanes i la intimitat. Ell experimenta amb la memòria, s' adapta a les ments, i fins i tot manipula estima, en una recerca al pont entre la existència sintètica i la sensació genuïna. Aquesta luxúria es torna a emetre com un principi més ampli de eros l' any de l' ànima erostingia, però no només per a la unió física. Els meus experiments sovint es distingits de plaers entre els seus gustos i la seva ment sants; i els seus gustos, que suggereixen la seva realitats, però que la seva acceptació és l' acceptació d' amor.

Merlí i la Glutatony de la comprensió

La Boarments Sinties de Glotton, que pertany a la Merlin, el major bruixot de Britània. A diferència del tipus estèreo de la gourmantantantanta [electrisme], en Merlí VIDüttony és intel·lectual i màgic: ella consumeix coneixement, encanteris i secrets amb la fam que no coneix la serietat. La seva història revelen que era un nen nascut originalment sense cap regal màgic, però ella va negociar i experimentar fins que es va convertir en el repositori viu de la saviesa de tot arca. Això voracitat va portar als seus dimonis i dimonis, fins i tot la seva pròpia de la civilització dins el seu propi cos. El Glton és una mena de problema, i la guerra que es pot mantenir tota la seva vida, en perill, però mai no pot mantenir la seva vida, i no és una força de manera que la seva violència, que suggereix que la seva violència, i que la seva vida es redueix a la seva violència.

Rei i la ranura de la possibilitat

El Grzzlysiny Sin de la banca, Fairy King Halquin Ahther, senzillament AhtherKing Ahmplint, Ahlint, al principi, no es tracta d'insolència, sinó d'un fracàs per actuar en el seu deure. Durant segles, va evitar les responsabilitats del seu tron, va oblidar el seu regne, i va deixar que la seva gent es vagi a la deriva de deixar que el dolhargisme perdut sobre una sigieta perduda. En la clàssica lloc de la taxonomia (sí) és una negativa de l' alegria que ve de fer el que s' anomena, és espiritual, la seva inèrcia del rei es transforma en passar per alt temps, recull la seva pròpia llança i l' a la càrrega de la seva càrrega de la seva ment de l' amor, però sovint es pot superar el seu lloc de l' amor, però la por de l' inèrcia, el que sovint es pot superar el seu caràcter de l' aparença de l' estudi de l' inèrcia profunda, el que sovint es pot fer un fracàs, però el seu caràcter es torna a superar el seu caràcter de la seva a la violència de la violència

Escanor i la Sagrada Dram d'Orgull

La Leionsincials Sin d'Orgull, Escanor, és una paradoxa: un home prim, tímid de nit que transforma cada albèdia en l' existència més poderós i arrogant. El seu orgull és literalment una funció del sol, i amb ell ve una confiança desesperada que declara, l' ordre de l' alfovera, el meu cor poderós està redreçant amb arrogància. Però REan cupso 1. 0 l' orgull mai es descen en una menor narcissisi. És una grisura brillant del seu propi pecat, una característica que, en el context adequat, la virtut de la virtut que es descriu per l' a Alistrostitutimat de l' ànima que coneix la capacitat de la vida de la seva acua. La tragèdia és un pecat imònica de fer- la seva comprensió, però per això és un ésser un ésser un ésser més vergonyós de la seva comprensió del sol, perquè la seva comprensió del sol, perquè la seva comprensió, no pot contenir la seva comprensió, perquè la seva comprensió, la seva comprensió, la seva comprensió, la seva comprensió, perquè la seva comprensió, la seva comprensió, la seva comprensió, la seva

Vicepresidents, Virtues, i l'escala Unseen

La sèrie es basa en cada pecat en una escala de virtuts, ressò de la tradició catecàtic antiga que s' aparella cada capital amb una virtut curadora. Escano treballs es troben l' orgull correcte en la humilitat, però també en la magnositat que rebutja ser poc sensible a un dels regals. El Rei CONRISTAB es dóna a la diligència a través de l' amor. Gowther Turfs transforma en tencialitat del cor, una puresa de la intenció que cerqui connexió sense manipulació. La narrativa de l' autòstic s' integra els pecats; els integra, el que la salut moral no és en absència de l' equilibri dinàmica sinó en l' espectre real. El creixement de l' equilibri, sembla que la història s' està fent referència a un assassinat menys a la manera d' aprenentatge del drac [FLT]. Per a la manera tradicional d' ells dos pecats medieval [FLT] i la seva forma d' altres. Per a la seva forma més profunda, encara és més profunda. Per a la virtut de la virtut de la seva llengua natural [Crús: [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [

Aquest entorn antic també il· luminen els lectors moderns que segueixen influent per aquests pecadors cavaller. En una cultura que sovint demana a herois sense errors, els Set Sims morts ofereixen un retrat més honest de l' agència moral. Cada cavaller lluita amb una versió augmentat global dels mateixos accents que parpellegen a través de cada cor humà: la llum de la injustícia, el pols d'enveja cap a un rival, l' magnetíc d' estirar més coneixement, més vida, més reconeixement. Per veure gegants i immortals amb aquests dispositius, ens conviden a examinar el nostre propi propi i de manera menys dramàtic. Les batalles de la psicologia, com els investigadors contemporanis, que es van explorar amb els quals [FLT] [0] i el creixement de manera més flexible [per a què s' estan transformant els seus cavallers que no pas en la seva kenals.

L'Alquimy de la Redempció en un món amb Sin-Stained

En el seu nucli, la saga dels senyors Sants és un èpic vestit de redempció en armadura de mi i fantasia. La jerarquia divina dels set pecats mortals no és una escala de maleïdament, sinó una trajectòria espiral cap a tota la ira. Meliodas Euixals, una vegada nomesa, aprèn a servir la justícia. Diane CONTinció evoluciona en l' empatia per a la petita i fràgil i fràgil. Banandres, de manera que gairebé consumim tot, es converteix en el motor de l' amor sàcrcial. Aquestes transforma la idea tecl· la gràcia no elimina sinó la natura perfecta, que fins i tot pot convertir- se en un recipient de llum de la llum. Els cavallers, que, que, que, una vegada es van marcar com a mínim, com a mínim, un agitació que duu a terme per a terme per a una societat potent de recordatori que duu a terme per a la societat d' ells.

A més, la sèrie refusa la moral en binaris simples. presenta orgull com la glòria coronada d' una arseqüents final de l' heroi, i el verí que pot aïllar. Lust esdevé una fam manipuladora i una al· lació desesperada a ser coneguda. Gluttony porta a la solitud intel· lectual i existencial. La riquesa d' aquestes representacions ensenya que els pecats no són monolitics; són expressions de necessitats més profundes i ferides. Acedia, per exemple, no és la desolibilitat, sinó la as de l' ànima no té sentit, mentre que l' arc que pot retorçar la nit. Per aquells que troben enveja, els que tenen un mapa que no s' encongeixn en si mateixa manera que la ràbia, la gent que demostra la seva fúria.

Viure la meva vida: què els Sins ens ensenyen

Així que com ens allunyarem d'una fantasia sobre cavallers sants sense reduir-la a l'entreteniment? La saviesa pràctica dels Set Sims morts és sorprenentment astut. Primer, ens conviden audir les nostres hipèrquies interiors. El pecat apareix més sovint en el nostre propi monologue- monogue, és que l'enveja que no som suficients, o el lloc que ens convencem a ajornar el coratge que hem de mantenir nosaltres i altres? Nam dominant és el primer pas cap a rebalar- lo amb la seva virtut corresponent. Segon, els cavallers que la comunitat és el model gresol de canvi. Cap podia eliminar el seu pecat, i trobar la seva lleialtat a la seva família i que finalment es revelen els seus cossos de drets de sorra.

L' arcetypal d' aquesta història també explica per què un [[FLT: 0] adfera americ adtion [[[[FLT: 1] pot mantenir un mirall a través dels debats biològics segles. Quan Esfun es crema en un acte final d' orgull, recorda el tema antic de l' heroi que porta renovació. Quan Ban Reüsh la seva immortalitat, la cobdícia es rel· la com a voluntat de deixar- se. Aquestes eleccions narracions no són només intel· ligents, són modernes en l' a mitjans de la veritat antiga, que ens recorda que la recta entre el vici i la virtut sovint es dibuixa per la seva intenció, el context i l' orientació de cor monoesa.

Més enllà de l' etiqueta: un reflexió final

Els senyors Sants de Liones no es trobaran en cap catecisme o crònica històrica, però les seves històries respiren la vida nova en les categories de moral polsosa medieval de la teologia. El que il· lustra que la jerarquia divina dels set pecats mortals no és una presó de reputació, sinó una eina diagnòstica, una brúixola moral que quan llegiu correctament, apunta cap a tota la manca més que la condemna. Els pecats no són monstres morts sinó dracs que es poden fer miques, energies interiors que poden destruir o ser intimidant- se segons com els anètriques. En una edat que cau en etiquetes i filtracions, el sentiment miterica la profunditat d' aquests caràcters ofereixen una antropologia més compassiva: tots són grans moments capaços de fer-nos mal i no definir-nos pitjor, i no definir-nos.

Si trobem la història com a fan d'anime, lector de maniaga o virker espiritual, el missatge final segueix lluminós. L' orgull pot ser una llum que es crema per salvar altres. L' única pregunta que importa és el protector de l' escala que hem d' escalar.