Quan Hayao Miyazaki Alexaquiss [[FLT: 0] El meu veí Totoro [[[FLT: 1] va ser alliberat al 1988, va introduir audiències globals a un món gentil on el límit entre la mitologia normal i l' espiritual és tan prim com un murmuri de vent. El símbol de pel· lícula no confia en un vilà o d' una gran versió de la inèrcia, en canvi troba la seva màgia en la presència d'esperits del bosc que reflecteixen les deu unitats fonamentals de la mitologia Shinto. Aquest article examina el complicat de teixir brillant, la natura esperits, i el símbol visual a l' elevat davant d' una simple història de l' 27sèrmica en la humanitat natural amb la relació dels humans.

Les bases de Shinto i el Kami

Shinto, sovint descrit com l' espiritual indígena del Japó, és menys una religió cobitzada que una manera de percebre i interactuar amb el món. rooted en aimisme, té la sensació que la gina gina erotempta tots els erogens en la natura. El terme [[FLT: 0] shinto[F: 1] vol dir que l' entorn de la mateixa manera de eufòria del kami, el gardi i la comprensió de kami és essencial per desbloquejar les capes del significat en [[F2] el meu veí atto[ 1F3:]. El Kami no són en el sentit occidental; essència s' ha de viure en una torre, una cascada antiga, fins i tot es pot concebre un runea o un antic respecte.

Un principi de basel Shinto és [[FLT: 0] usubi [[[[[FLT], l' adversariitzat, la energia que connecta totes les coses vives. Aquest concepte dissoleix la línia difícil entre humans i no pas dades, animant i inhapeït. En la pel· lícula, aquesta web de connexió se sent quan Satki i Mei s' trobem amb el buit d' un arbre de camp. Aquest tronc esdevé un portal sagrat on el món toca invisible. Per a una introducció completa als lectors Shinto, pot consultar [F2LT] GuideVigeplesLight[ F3], que creuen que les pràctiques de nucli i informaran la pel· lícula.

Hayao Miyazaki Spirites Spiritual relating

Miyazakiments worka satura amb temes ecològics i espirituals, però [[FLT: 0] El meu veí Totoro[FLT: 1] s' està abocant a la seva manca de conflicte. El director ha parlat sovint sobre la seva infantesa, la seva mare karphes llarg malalties, i la seva profunda connexió a les paisatges rurals al voltant de la prefectura de Sakorozawa, on la història està establerta. En lloc de demanar una sensibilitat de la seva icona religiosa, destina Shintotoy a l' atmosfera molt de cinema. Asia no va voler crear una història com una àvia, pot explicar- li a la memòria personal. Per a una vista de la seva filosofia de treball i de l' enciclopèdia de l' enciclopèdia de l' enciclopèdia [Chalarzha: [Chalarzhalarzhalara] [Chalara de manera molt valuosa: // edu] [Chalarzhalar] [Chalaraivat: // edu: // edu: // edu].

Miyazakiments Studio Ghibli ha dibuixat correctament a Shinto Motif: els déus del bosc de [[FLT: 0] Princetts Mononke[[[FLT: 1], l' ànim de bany de [[FLT: 2] Spiried Absent [[[[[FLT:]]]]], i el castell de moviment s' assembla a un guardià errant. Malgrat això, [[FLT:] El meu veí Tto+[FLT], els esperits mai s' expliquen o són racionals; simplement [FLT:] [FLT]] [[ 6]]]]. Aquest accepta els ecos quiets que no són sobrenaturals que la vista de manera sobrenatural que el regne no és separat, sinó un nombre de la realitat que només són visibles per a aquests fills.

Tororo: una sèrie de Compasits Kami del bosc.

El caràcter de Totro ha esdevingut una icona internacional, però el seu disseny i el seu comportament dibuix directament de les tradicions d'esperit japonès. El seu nom es diu que és una errada de la versió [[FLT: 0]]] Mrpvoru 192[FLT: 1], una paraula Mi invents, però també fa ressò del terme [[[FLT:]] t[ FH:]]]]]] des de contes de fades occidentals. En realitat, Toro és un Miazi original, però personifica diversos conceptes Shinto simultàniament.

És el primer i més important és un [[FLT: 0] no kami [[FLT: 1]], un esperit del bosc. El seu formulari gegant, arrodoneix suggereix els contorns d' un turó o un boulder, i la marca gran en la seva panxa sembla un stylitzada [[F: 2mamatama[FLT:]], un símbol antic Shinto de protecció i vitalitat. Es dorm dins del camp de l' arbre, protegit per un [FLT: // mhan]] [Fuha: 5a] que es troba en el límit d' un espai pur o una entrada del kciari. El krc és clarament visible a la corda en els arbres visuals del Japó.

Tot i que presenta regals de toros a Satsuki i Mei més el va elevar a l' estat d' una dedicació de tutor. Quan presenta un paquet de sembradors i després, amb una rugital i una sèrie de arcs lent, deliberadas, els causa que es desllliquin en un arbre de torre, la seqüència imita els rituals Shinto plantant i els [[FLT:] 0taGO[ F1:]]]] [FLT:]] (p. ex.: Un procés de joc) que prega per tal de les collites abundants. El capítol és tant un regal de la lliçó com una natura: respon quan els humans són sincers.

El Gatbus: Liminalitat i transformació

Si Totro representa l' aspecte estable, arrelat del bosc, el Catbus és la seva forma de kràxica, híminal. Aquesta criatura=Digrima feline, part del vehicle kChonc apareixen sovint com el límit entre els móns més prims. La seva funció brillant dels ulls com a llum del cap, el seu cos pot estirar o comprimir, i sprints a través del vent, cables i molls amb la mateixa facilitat. En Shinto, com ara els spiàples que serveixen [[FLT:] +iH1: o missatgers del kami, que s' estrenyen els camps de vent i els catiovosos amb la seva mare, com una guia compassiva que no és capaç d' obrir aliats.

El Catbusras=tecture interior, una cabana mésh, la pell on els passatgers s'enfonsa en la calor suau, també personifica [[FLT: 0]]]] it[FLT: 1] s'ha subtil, profunda gràcia que és profundament però difícil d'expressar. És un vehicle que no s' executa en combustible sinó en necessitat emocional, materialitzar amb precisió quan les noies estan en perill. Aquesta fluïdesa als miralls humans de la creença Shinto que s' em mou amb motiu de la gràcia i de les emocions reals.

Sprites i Spies de la Casahold

Abans de la família es mou a la seva nova casa, està inhabitada per [[FLT: 0]]] [[FLT: 1], petits sprites negres que es dispersen quan la llum els hi arriba. En la tradició popular Shinto Rathant, cada habitada té el seu propi esperit, i les cases abandonades no només recullen la seva presència de pols sinó també persistents. Els sprites més tard, van fer famós en [[FLT:] Spireded=F3], no són malicioses; simplement ocuparen l' espai buit i han de ser perseguits per l'activitat humana i l' àvia. El veí els explica que la seva existència natural de la seva naturalesa. Aquesta idea és la idea normal del vent, ja que s' estableix a partir de l' existència del vent. Aquesta idea de la vida diària, i no està a partir de la vida.

En moltes llars Shinto, el [[FLT: 0] kaidana [[[FLT: 1]] [household Sky] és precisament on la vida diària es reuneix amb el diví. obrint la seva casa i omplint- la amb soroll alegre, la família Kusakabe abrevia eficaçment l' espai, convidant a la protecció en comptes de problemes que anunibles. La transició des de les cantonades fosques, de manera que o bé el Sol infestat a les sales de l' Òrclat del Sol Shinto de [[FLT:]]]] [hai [FLT:], o purificació, no a través de la vida sincers.

L'arbre sagrada camphor i la Shimawa

L' arbre de camp colossal horen al centre del bosc és probablement el film, els modes kàvtrics més potent Shinto abreviats. Amb les seves arrels en expansió, escorça amb textures i immensa potopy, que recorda el [[FLT: 0] shinbooku [[FLT: 1] [[ 1] [] [els arbres sagrats que sovint es troben dins de les comissarias de l' al sud de Shinto, en envoltada per les cordes de pales i penjades amb paper blanc [FLT:]]]]] s' amaguen [F3] a la presència de kami. En el cinema, vènmemamematoris és visible al voltant del tronc, tot i que mai s'esmenta en un diàleg visual. Aquest símbol de confiança en un arbre amb un sentit sagrat i pot absordir- se' explica una explicació.

L' arbre de camphor no és simplement una casa per a Totoro, és un nex de la vida. Les arrels estabilitzen el sòl, les seves fulles respiren oxigen, i les funcions interiors buides com una cambra úter ArHActABE, on Satsuki i Mei, primer trobaren l' esperit. L' arbre de l' àctilculament dual rol de la vida inèrcia i porta espiritual Evochoes l' exercici real de l' 1.Ear els arbres antics [[FLT0:]rishirozar- se [F1:], els objectes capaços d' atraure kami. En Miyaki, el campament esdevé un recordatori gentil que s' oculta sovint a la vista sagrada, per a descobrir- la curiositat.

Mei i SSatssuki: Britejant els regnes humans i espirituals

Els nens ocupin un paper privilegiat en narratives Shinto. Perquè encara no han absorbit els filtres rígids de l'adultesa, es pensen que tenen el que els adults ignoraven. Mei, la germana més jove, és la primera a detectar les petites criatures translúcides de Totoròcules que s' han esvalent a través de la menor tensió, i que finalment es continua sense por, impulsada per les meravelles pures. SSatsuki, només que també admeti els esperits, però al final de la pel· lícula, ella també ha abraçat completament al món invisible com a font de comoditat i orientació.

La famosa pluja d' busture de l' Nit de l'autobús d'Hatsuki ofereix a Totoro un paraigües prestat, s'ocupa de la lògica Shinto, en un ritual brillant, petits oferint un crcrorcèric, bé, una sèrie de sikhaki Shareki, que ofereix a kami amb l'expectativa de benedicció de micro. Sassuki dona alberg Toro de la pluja, i a canvi, no només protegeix les noies sinó també es convoca el Catbus per localitzar el gatbus perdut. La transacció és simple, i completament honesta. El contracte del paraigua esdevé un santuari provisional, un esperit que està sota el qual l' esperit humà i per davant, escoltant les gotes de pluja de petroli.

L'hereu i l'Esperital

La pel· lícula Alexes irrive és la malaltia perllongada de la mare de les noies, que està convalent en un hospital proper. A la vista del món Shinto, els audicions físiques estan vinculats a un desequilibri espiritual o [[FLT: 0kegare[[[FLT: 1]]] [ (puratitat). Mentre l' esperit de cinema mai no diu explícitament que els esperits, les interaccions de curi, ToroRodes que dificulten directament el sofriment familiar de l'Harkate. Després de córrer per portar una orella fresca de blat de moro a la seva mare, Torobus i l' esperit Catbus a l'hospital, on les seves noies es retoren i es retoren els seus pares. Les funcions s' agricultura s' estrenyen aquí, però les forces estrenyen les forces estrenyen. Les forces agricultura que ofereixen un missatge espiritualment.

Visual Aesthetics Rooted in Shinto Art

Cada marc de [[FLT: 0] El meu veí Totoro [[[FLT] reflecteix una filosofia estètica alineat amb valors Shinto. Els fons es mostren amb una atenció meticulosa a les zones de pluja, arrocarà en la terra d' estiu, ric després d' una tempesta. La paleta de color afavoreix els gasos verds, la terra marró i la suau color d' un cel humida. Aquest és un món on el mateix sol món se sent viu, deixant- se a través dels patrons canviants.

El disseny de caràcters fa més èmfasi en la separació. Tot el que es barreja sense resoldre al bosc, el seu pell té la textura de molsa, i els seus moviments lenta, deliberats, miralls de manera poc dolor, el ritme dels arbres antics que es balanceja en el vent. No hi ha angles aguts, sense dificultat. Tot sembla a prop, orgànic i mutable si tota la pel· lícula es respira. Aquest principi estètic que la natura no és un principi de nou per a l' acció humana sinó un participant, igual de possibilitats de l' audiència dels yockslauxs.

Ecològic Harmony com a pràctica espiritual

Més enllà de les seves referències mites, [[FLT: 0] El meu veí Totoro [[[[FLT] suggereix una ètica de coexistència que ressona amb força en una època de crisi ambiental. La família ZOS es mou al camp no és una sortida en un lloc natural, sinó que els elements Shin a base descortiva. Les pel· lícules celebra els petits i els petits actes de connexió, tot i que un porxo, que ofereix un veí fresca autadament a un edifici de la vida sostenible. En aquest sentit, els elements Shinto a no són depreciosos però no són de manera que els humans. Tots els arbres es comuniquen amb una mena de pols antiga, fins i tot en una casa es mereix una mesura de la calma.

El climax, on Totoro i les germanes volen sobre els camps girant a dalt, enllaços alegria a la arrel. S' atenen prou per veure el paper de fusta i boscos, però el seu vol mai és una sortida. Tornan a terra, renovat i més profundament adjuntat. La imatge funciona com a metàfora del cicle Shinto del festival [FLT: 0mat[FLT:]], on les passes temporalment de la comunitat fora del temps normal per celebrar la població kami, només per tornar a la vida diària amb una petita part de la sagrada.

L'hereta de Shinto en animació moderna

Els decades després de la seva versió, [[FLT: 0] El meu veí Totoro [[[[FLT] continua sent una pedra tàctil no només per a fans animats, sinó per a tothom interessat en com els sistemes de creença antics es poden reginar per a audiències contemporanis. La pel· lícula demostra que una història no necessita cap pes èpica; una trobada simple entre un nen i un esperit de bosc, que es renderitza amb la sinceritat, pot moure emocions grans que les escenes d' acció de l' zontipès rarament arriben. Aquest poder és una herència directa de Shintoètica, que és subtil valor, i subtil, el suggeriment de la presència de la presència invisible.

Studio Ghibli (#012), web oficial de vegades, mostra una llum a les arrels culturals de les seves pel·lícules, i una exploració més profunda de Totrosinchots Shinto, es pot trobar en redacció com ara [[FLT: 0] ] Manifesta [[[FLT:]]]. Aquests recursos afirma el que els audiències han sentit molt temps: que [[FLT:] 2El meu veí Tto[F3] no és només una història imaginària sobre els amics, sinó una invitació a remodiremberar les dimensions espirituals del món. En tractar cada fulla, cada full, i cada gota, com una ombra, potencialment, la percepció que està profundament en el seu cor Shinto.