Ai, com a mirall del Psicode.

Amei ha transcendit molt el seu estat com a simple entreteniment, evolucionant en un mitjà narratiu sofisticat que sovint els caràcters mitians que resideixen en els racons més profunds de la psicologia humana. Entre els molts marcs teòrics que poden enriquir la nostra comprensió del disseny de caràcters i els arcs de la història, el treball del psiquiatra suís Carl Jung s' exclusen. Jung l' especificació de la teoria d' arquetips de l' arquetips de l' astronomia, els caràcters mitipians solen participar en la col· lecció i insovibles que es repeteixen amb una lent extraordinàriament a través de les figures culturals, perquè es poden veure els objectes que es repeteixen en l' ecosistema humà. Això és el fet que només un ecosistema humà, però no és el que es basa en el teixit humà.

Disposant el camp de Groundwork: Un primerer a Jungian Archetypes

Abans de fer un mapa d' aquests conceptes a un meme, és essencial per a definir- los. En Jung bzs [[FLT: 0] model de la psique [[FLT: 1], els arquetips són innats, prototips universals per a idees, patrons de pensament i modes de ser. Redifiquen en el col· lectiu, la part de la ment que està heretat i compartida per tota la humanitat, independentment de les imatges personals. No són específiques sinó "imatges "presonístiques" que percebem la forma de com percebem el món i els nostres somnis innats, els mites i les històries. Jungung es identifica diverses figures de tecla que es repeteixen amb la consistència:

  • [[FLT: 0] Lasona: [[FLT:] La màscara social que portem per navegar per la vida pública, sovint amb probabilitats que el nostre mateix cert.
  • [[FLT: 0] L' ombra: [[[FLT: 1] El reprimit, sovint aspectes foscos de la nostra personalitat que ens neguem a reconèixer.
  • [[FLT: 0] El costat masculí d'una dona i Anima/Animus: [[[FLT: 1] El costat femení interior d'un home i el costat masculí interior d'una dona, que media la consciència i inconscient.
  • [FLT: 0] L' auto: [[FLT: 1] L'arquetip de la totalitat i la integració, que representa l'objectiu de l' indivició.
  • [[FLT: 0] L' heroi: [[[FLT] El campió que lluita contra l'ombra, lluitant per la identitat i un objectiu digne.
  • [[FLT: 0] El Mentor: [[[FLT]] La guia sàvia que ajuda al progrés de l' heroi al llarg del seu camí.
  • [[FLT: 0] El Trickster: [[FLT:] L' agent caòtic de malícia que trenca l'stat quo i revelen veritats ocultes.

En un aime, aquests arquetips rarament es presenten en forma pura, de text. En canvi, es mescla, subvertida i culturalment traduït, creant caràcters de complexitat immensa que senten tant mitedica com en iniciar- se real. L' intercanvi d' aquestes xifres internes de la pantalla esdevé un rendiment simbòlic del desenvolupament psicològic propi, el qual és un motiu primari per a l' impacte mitjà- plujos profund.

L'heroi i l'himne d'auto-Discoberacions

L' arquetip heroi és el més immediat reconegut en un aime, sovint servir com a eix central al voltant del qual gira tota la història. En Jung va veure l' heroi com a símbol de l' ego homctivs lluita per diferenciar- se de la mare (el inconscient) i establir una identitat conscient. Aquest viatge gairebé sempre implica un descens en la foscor, una batalla amb un adversari monstruós i l'adquisició d' un tresor o Fian. En un i, aquesta plantilla està corroitzada explícitament a través de "sen batalla", però les seves arrels psicològicas corren molt més profund que la meva coreva.

L'heroi clàssic d'Arlandes Jinney en animació

Pocs series segueixen l' heroi clàssic de Heroïnes Journey de manera fidel com "Naruto." El personatge del pitular, Nauto Uzuki, comença com un orfe ostracitzat per a habitatge un esperit destructiu dins d'ell Llografee literalitzada. La seva recerca és dual: es converteix en el Hokuage, el poble cel més fort, i provar la seva pròpia pena a una comunitat que l'ha rebutjat. Cada batalla és simultàniament una lluita externa i una negociació interna amb la seva pròpia curiositat i ràbia. De manera similar, Mema. La seva recerca és doble: l' heroi de transformar l' agent de la llibertat d' exploració. Pel que sembla simple objectiu de convertir- se en un altre individu és completament il· articulat (la qual es un dels seus propis cossos de la seva pròpia força d' inèrcia).

L'Antichero i l'auto fragmentat

Un complex més modern, psicològicament ocupat en l' arquetip d' heroi heroi és l' antic- heroo, que porta l' ombra més notable de la superfície. Shinji Ikari de "Neon HaivaLive," és una destrucció radical de l' heroi pilot de lamecha. En comptes d' un campió valent, Shinji és paralitzat insegur, un noi que pilot la unitat Eva no està fora d' una unitat, sinó de valor desesperat, necessita un copetal i un desplaçament de terror abandonat. El seu viatge és totalment intern: l' exploració espalentint de l' heroi de la resistència, on els monstres es lluita amb menys terrorífics que la relació humana. El dolor de la defensa de la població també requereix la profunda de la teoria de la defensa de la defensa de la teoria de la població. Aquest problema també fa que l' aïllament tradicional de la defensa de la teoria de la teoria de la defensa de l' egogictelina.

L' ombra: Adversari, Alter Ego, i Catalyst per al creixement

No hi ha cap concepte ni un sol Jongès té una presència més viceral i dramàtica en un ame que l'ombra. Representa tot el que la personalitat conscient rebutja reconèixer: els nostres instints primaris, la nostra ira no coneixentada, prohibit la nostra creativitat. En el llenguatge simbòlica de narració, l' ombra apareix sovint com un literal, un asalàntic, un desastre fosc o una destrucció interna de veu. Malgrat tot, el més sofisticat amic que l'astic atenia no és només un obstacle per ser destruït sinó un fragment despredit de la protagonista que demana ser reconeguts.

L'ombra Embodida com a a a a amenaça exterior

La manifestació més directa de l' ombra és l' antagonista carismàtic que fa ressò del propi potencial d' heroi kranesste per a la corrupció. [[FLT: 0] Light Yagmi[[FLT: 1] des de "La mort" és una classe mestre en això. Comença com un estudiant brillant, moralment ideal que abasta un poder de Déu semblant. El seu descens no és un gir sobtat, sinó una inflació gradual, on l' ombra (el seu propi déu i complex)planta com el model ciutadà. El seu adversari moral, no és només un mirall de manera natural, sinó un altre afecte brillant, representa la mateixa força normal, representa la mateixa faceta "Livosa," que l' ambigüitat, en forma d' ombra (el seu propi Déu i complex), la seva en què un cop d' agitació, i complex, la seva pròpia tensió, i el seu propi de la seva pròpia tensió, el seu propi món, i la seva pròpia força natural, el seu propi de la seva pròpia tensió, el seu cervell, el seu agitació, el seu propi cap a través d' ombra, i la seva pròpia força, i la seva pròpia força, la seva

Contra la foscor interior

Molts animen la confrontació amb l' ombra d' una manera més literal. En "Person 4: The Animation," els caràcters han d' acceptar la seva pròpia "Shadow Swwist" gensegala perfecta gambulation on una màscara reprimida de la seva personalitat, sovint la seva sexualitat oculta, vanitat o gelosia, es converteix en un monstre d'ombres. Només per aturar la lluita i verbal que m' arxiva, no? i reconèixer que part de sí mateixos fan una al· la persona, una màscara que representa un aspecte integrat de la seva personalitat. Aquest és un diagrama d' ombra de la seva ofegació, fins i tot un dels subestimat de la seva esclavitud. En els metaxisiàtics, la seva capacitat d' ombres, però finalment, l' ombres ombres de resoldre les seves emocions ombrejar la seva ombres ombrejar la seva ombreja, no és una ombreniva de resoldre la seva ombreja, sinó que crea una ombrenició de resoldre la seva capacitat d' ombra.

El Mentor: La llum del carrer cap a la indivilució

L'arquetip Mentor, en termes de Jungian, representa el més savi que medita entre l' heroi conscient i la més profunda saviesa de l'inconscient. Aquesta figura sovint apareix al llindar d' una nova aventura, oferint eines, consells i protecció, i sovint personifica la personalitat d' un heroi. El rol mentor GCSStrutG és modelar la possibilitat de creixement i proporcionar la empenta inicial necessària per a alliberar l' ego de la seva shell familiar.

Els Sage Archetypal

Un amei és ric amb figures mentors que són molt més que dispositius de trama. Jiraiya de "Naruto" és un exemple clàssic, mesclant l' antic llecherpe amb profunda saviesa espiritual i una connexió tràgica al cicle de violència que preveeix l' heroi. Va ensenyar Naruto no només tècniques, sinó una filosofia de perseverança: la importància de la perseverança i la resistència de l' esperit humà. El mestre Roshishis a "bosèp" compleix el mateix rol de diferent per en Goku i Krillin, però amb una clau que es centra en l' ensenyament de manera simple moviment i la construcció de caràcters, com el principi de l' egomacula que l' art anterior. En aquest sentit, pot ser més simple i la seva presència del cos, tot i la compassió, l' Edward es pot fer servir com un arc de la seva ment com un cos de manera més simple i la compassió.

L' absència o un mal fet mal fet

El poder dramàtic de l' arquetip Mentor també es revela en la seva absència o corrupció. En "Nen Gènesi Evagel," el Gendo Ikari és l' anti-mentor. És un pare que utilitza Shinji no com a alumne, sinó com a eina per al seu propi secret, monimanial pla per reunir amb la seva dona morta. L' absència de les fulles genuïnes que modificaven Shinji, incapaç de formar ego coherent i subjecte al terror del inconscient instronsmembrable pel projecte humà. Aquesta inversió en l' arquetip destaca la seva funció psicològica mostrant el que falla quan no és així: l' heroi antic, simplement no pot aixecar- lo.

The Trickster: Caos, Cometa, i C cultural Subversion

L'arquetip Trickster és l'agent interromptiu del col·lectiu inconscient, un límit que li agrada la malícia, la gana i l'astúcia expos la naturalesa arbitrària de les normes que vivim.

El Comic Disuptor i el Sage Fhot

Ginitoki Sakata de "Ginama" potser és el més perfecte amema del Trickster. És un samurai vivint en una època colonitzada per alienígenes, però la seva principal ocupació sembla ser llegir Shuna a Salta, esquivant, i arribar a situacions absurdes. Però, sota el seu cos mort, el sucre- addicta és una arhakhaksable i un profund compromís per protegir el que té. GintokiRunda es mou la signatura de la de la de la seva pròpia assa, però una arma que li impedeix passar a l'espasa de fusta, una mica més d' utilitat que el seu propi món es deslli a un lloc de la seva ànima. Ell transmerasi, i la paret, sovint recorda els seus propis codis d' excitació, que sovint és un a un a la seva pròpia curament d' una menor a la seva ment, i que no és un ésser un ésser un home d' una arrogància, que no pas tan conscient que té una mena de la idea d' una mena de la seva ment d' una menor a la ment d' una mena de vida que té un ésser més humil i que té

Ania i Aimus: Les contraries interiors en el disseny de caràcters

L' antima (la personalitat femenina interior dels homes) i l' animus (la personalitat relativa a les dones) són entre els arquetips més estrets de Jung L'arquetips, els mitjans de comunicació entre el ego conscient i l'inconscient. Sovint es projecten a altres, portant a una atracció intensa o repúlisió, però en individus desenvolupats, serveixen com a pont per a comprendre més profundament creatius i espirituals. En un arquetip sovint es manifesta en caràcters estrictes que desafien els rols de gèneres, o en la trama on un personatge ha d' integrar la qualitat cultural a l' oposat a aconseguir el sexe total.

Caràcters que Transcendeixen el gènere dualisme

Kurma de "Yu Yu Y Hakhasho" és una representació elegant d' una violència sense sentit quan es va provocar. La seva signatura, la Rosa Whip, la bellesa i la seva ment és una proscensió perfecta de la intel· ligència emocional i el "maline" que es tracta d' un home amb una capacitat descurada, una violència de sang freda quan ha provocat. La seva arma, la Rosa Whip, la bellesa i la força letal, i el seu cervell és una promisiva de "persona," tradicionalment diferent, combinant una intel· lustració i "maculta," que no està eliminant un home a hipermacultaculí de la seva pròpia consciència, sinó que és una arma de ser una arma de ser tan conscient de la seva pròpia amònica, però que s' està posant en compte amb la seva pròpia situació.

L'Arima/ Animus com a pont Nartiu

En "Peella Magioka Magica," Homura Akemi treballs de caràcter complet és un arc de caràcters violent, el temps que dóna la projecció de la relació Aimmus/ Aniima. El seu fràgil i fràgil jo (més tradicionalment "feminine") forma un vincle psíquic sense pèrdua amb Madoka, que li ha salvat. Les dotzenes de cicles de temps desesperats, Homura transforma en una asiòtica, i escopeta-wil· la influent, i emocionalment guerrer herillat d'un espèmic ablicament d'un territori i un bon territori de la interònica, un projecte que ha fet amb Madoka. La història de les rufisàtiques es redueix en aquesta projecció, que requereix que una autèntica integració, un veritable i ideal, el desig d'inèmia, i la protecció d' una profunda i violència física.

La Persona i l'auto: Màscares i tota la veritat

Més enllà dels figures principals ja es discuteixen, un anime sovint s'enfronta amb dos conceptes més sobrearch Jungian: la persona persona (la màscara social que portem) i l'altre arquetip de completa integració psíquica). Sovint són els últims destins temàtics d' una sèrie de llarga execució.

El Burden de la PeronaCity name (optional, probably does not need a translation)

La persona és una adaptació necessària per a la vida social, però sobre identificació amb ella és neurosis. En aime, aquest és un tema que domina. La La demanda és la Britània de "Code Gassas" és un manipulador de persona, operant sota dues identitats: el meek, descomptet estudiant Lel Lachiuge i la màscara remativa. La seva tragèdia menteix en el fet que la màscara de Zero consuma la seva identitat, el que porta a la seva pròpia mort per tal de forjar la pau Optela, on la persona se sacrifica per tal que una cosa real pugui néixer pel món. Una lluita íntima es veu a Yau, la qual cosa diu "Satima" de la qual cosa és la seva a dir, la màscara psicològica de la mort, després de l'ego, pot utilitzar la mort d' kelatela.

L'autocom a objectiu de la Nartiu

L' arquetip final de Jung Alextens model és el propi, el centre de la personalitat total que abasta la consciència i inconscient. Representa la unitat i sovint simbolitzada per un cercle o un mandala. El viatge sencer d' una sèrie d' altres llargs temps com "Fullselectrofèmic Alchemista: La Germandat és un moviment gradual, dolorós cap al propi gust. L' Edwardica Gegst Regst Isttention és només una victòria tàctica, però un sacrifici espiritual: la seva porta d' al· la almesia al· l' origen molt especial, el seu heroi de la seva kestitució, el seu germà. Aquest sacrifici és el dels ego de tota la comprensió de l' amor, una representació pura de l' indiviació. Ell es converteix en un home de l' home de la seva pròpia i l' arrogància, que s' intran en un veritable font d' erotrict, i el seu propi home, i l' erotic, el seu lloc de bany, el seu propi home, el seu propi home, el seu propi home, el seu propi home, el seu propi home, el seu propi home,

El poder final de la història psicològica en Anime

L' ús conscient o inconscient dels conceptes Jungian per als creadors d' amemes ha resultat en un fenomen artístic global, una gran biblioteca dels mites moderns que parlen un llenguatge psíquic. L' heroi, Men Shado, Trickster, Anima/Animus, Pera i no són estàtics sinó les forces dinàmiques que animaven a la narrativa, donant- li el pes resonant del somni i la llegenda. Mirant aquests caràcters lluitant amb la seva foscor interior, no les seves màscares, trancules, les seves guies savis, i, finalment, busquen el visor està convidat a un procés d' auto-flexió. El mChavittavàptes que només s' acttaveint amb el pare pilot Porteigànt. El tresor només busca una família completa, i la seva forma d' articulació d' altres històries. [Climala que es basa en els seus propis ulls: [Chis).