La pel· lícula de l' ameni [[FLT: 0] Ghost en la shell [[[FLT: 1], dirigida per Mmoru Oshii i basat en Masamene Shimnerows Manga, continua sent un punt de referència en la ficció especlocitzada. Més d' un ciberkun ciberker magnífic, representa una sèrie de preguntes inquietants sobre el que significa ser quan es divideix entre la carn i el circuit. En el seu nucli, la narració interrogant la identitat, i l'autonomia en un món on el cibermètic és millorar el ciberm. Aquest article examina el paisatge [FLT] [2: eV:] al voltant de la línia d' ordres[F3], el seu tractament de la seva existència i la memòria pernòptica, i l' estat de l' estat.

La visió cibernús i Masamne Shrowdis Philosopical Roots

El cibernústic, com a gènere, creix en el col·lapse de la alta tecnologia i la baixa vida, però [[FLT: 0]Ghost en el shell[FLT: 1] transcen part de la mypèplica dogèplica que s'enfosquen en debats filosòfics i fitificables. Shirows mega mega, primer sèrieitzat el 1989, dibuixa idees en filosofia occidental més enllà del problema del cos de la ment i la teoria de John Locke de la identitat personal, així com des del discurs que després va portar a la intel· ligència artificial i cibernet. Ohis, adaptació en l' aplicació de l' any 1995, amplificada per aquests temes de l'home i la seva importància d'humor.

La idea central és que en el 2029 Japó, la ciberització ha esdevingut incloent els seus cossos amb pròtesis, millores sensorials, o fins i tot substituts dels cossos complets. La forma radical és el ECTE complet body, 2001-2005 on només el cervell (i algunes parts del cervell) es poden augmentar en cas de l' intèrpret d' ordres titàni. Aquesta premis proporciona un espai de memòria viu per als filòsofs que demana: si la ment pot ser severa del seu cos biològic, el que es preserva contínuament? La sèrie de l' exploració [F:]] [Carctic de la tradició ciber- 12), però també parla dels lectors contemporanis amb pròtesis, i les interfícies de la seva identitat.

Cícriadors cibernètiques i la noblesa d'identitat

[[FLT: 0] Ghost en la shell [[FLT: 1], el cos deixa de funcionar com a un mètode estable per a la identitat. Els caràcters intercanvien models de l' intèrpret d' ordres, modifica la seva aparença, i fins i tot enhabit totalment inventats. Aquesta plasticitat radical força a una reexminació de la relació entre la física i la personal.

El cos prostètica com a lloc de transformació

Els cossos cibernètiques de la sèrie de subsubtàncies subclètics a tots els cossos que tenen com ara la del major Motoko Kusanagi, el protagonista del 1995 i el seu període [FLT: 0] i el complex únic [[FLT: 1] l' adaptació de televisió. El major Cíxons està completament net pel seu cervell i una traça de l' arc orgànic; pot saltar entre les xarxes de gratacels i la seva situació directament amb la situació. El seu augmenta un problema filosòfic directe: si el cos és un instrument de shell, intercanviant fàcilment, encara pot sentir un terra de si mateix? El cos que suggereix que és simplement un recipient, però que les experiències que està malintes. Quan ella està malinta en el seu cos, només s' integra en el seu cos, quan una tensió de Net- plutaglignel· l' intèrpret de manera temporalment, no està invola, només és una situació que està instafagivada, quan una zona de la seva experiència es troba en el cos es troba en el cos es veu que està en el cos es troba en el cos de la seva a la seva consciència.

Ghosts, shells, i la Esència de ser

El concepte TClite Applel (Clipte) és l' essència d' a Tikpteg Esfandial Esfandia: la consciència, memòria, i qualsevol altra cosa fa que una persona sigui una persona. El rwhelChotCIChoch és la forma física de l' Arthur Koestler orgà o pròtesis. El títol de pel· lícula de l' Apsindents anuncia que fa el centre: pot existir un fantasma sense intèrpret d' ordres? Si una ment es copia en un nou cos cibernètic, és la mateixa persona? La sèrie mai es posa a establir en una resposta, però el dramatitza el conflicte com el Pup, un Acero, que afirma que s' ha desenvolupat un fantasma amb el major mestre que es combina amb la seva identitat individual, però no pot difondre un únic tipus d' una forma d' existència de la seva identitat.

Consciositat i el Fantasma digital

Al centre de [[FLT: 0] Ghost] a la shell[[[FLT: 1] és la idea que la consciència es pot copiar, transferir i fins i tot generar per màquines. Les sèries sonn el difícil problema de la consciència: Per què i com els processos físics donen lloc a l' experiència subjectiva.

El difícil problema de la condigositat en una època digital

En l' univers de [[FLT: 0] Ghost] a l' intèrpret shell [[FLT: 1], el cervell és el seient del fantasma, però els cervells es poden piratejar. El 1995 els paral· líps obren les seqüències de pel· lacions representen una màquina de fantasmes il· legal, on s' alteraran els records d' un diplomàtic de l' arc de píxels de manera que creu que el seu marit és enganyat. La consciència de la víctima Inteneseses encara està intacta, però el seu accés a la realitat és fatalment fatal. Aquest escenari s' indica que si la ment està en vermell és accessible a informació, es pot manipular de manera que es puguin manipular sota l'autonomia del jo mateix. La pel· lícula més tard [FLT] i posterior [FFTH: // s' il· lustra que la realitat [FLT], però no és un altre autoreva la consciència transparent d' una altra persona. Quan la seva percepció depèn d' una altra autor es converteix en el món, es basa en la seva pròpia memòria.

Al mateix temps, el Puppet Mestre desafia la mateixa idea que requereix una substració biològica. Projecte 2501, una intel·ligència artificial creada per a la manipulació de dades, declara que és una entitat vivent, pensant perquè ha desenvolupat una consciència pròpia, un pprghost. La pel· lícula rebutja rebutjar aquesta declaració, col· loca l' audiència en el mateix dilema que els caràcters que han de decidir si una persona pot ser una persona. Aquí la sèrie es subestima en debats contemporanis en la filosofia de la possibilitat de la consciència artificial, un tema explorar en profunditat com David Chamers i Danielnet, el treball [FLT] 0: 0] personal d' identitat.

Pujant, bifurcant i la qüestió de l'obstentitat

El concepte de la ment carrega el zone frances. En [[FLT: 0Ghost] a l' intèrpret d' ordres 2: Innocence [[FLT: 1], caràcters trobats que poden o no casa fantasmes humans, i Batou lluita amb la seva pròpia autenticitat després del seu entorn de cibercomunicació. La sèrie suggereix que un fantasma no és idèntica automàticament a l' original; continuïtat de temes. El debat filosòfic entre les teories psicològicas i biològics es pot fer realitats cada cop que són les seves pròpies preguntes. La sèrie [FLT]: El discurs cultural [F3]] mostra com es obliga a considerar els espectadors que són importants i no són necessaris.

Memòria, Nartiu i l'auto-carat

Si el fantasma és l'essència d' una persona, la memòria és el fil que teix la identitat a través del temps. [[FLT: 0]Ghost en la Shell[FLT: 1] mostra repetidament que la memòria és fràgil, editable i sovint fiable. La pel· lícula 1995 gircta la recerca central implica un home d'escombraries, el que els records d' una dona i el nen són totalment inventats per un fantasma- hacker. El seu sentit sencer d' autoCarxupció, afectes, fins i tot el seu dia de runel· lació es revela a ser un script. Aquest episodi augmenta la possibilitat que cap dels caràcters de la victòria és de confiança. En un món on un magatzem de consciència exterior i una còpia de seguretat comuna, el propi esborrany es pot tornar a escriure.

Els Philosophers han reconegut que la memòria toca un paper constitiu en la identitat personal. John Locke va argumentar que una persona és l' intel· ligent pensant que té raó i reflexió i es pot considerar com a sí mateix, el mateix pensament, en diferents vegades i el complex de la IGU precisament per la memòria. En [[F: 0F:host setmana] en el lloc Shell[F1, però, la memòria pot ser implantada, esborrada o compartida. El riunt l' arc en [FLT:]]] i el complex de solet [FLT:]]] s' coorden d' un testimoni que genera un il· lustrador de memòria col· lectiva. Això és més fàcil de tenir en compte: si la identitat de tenir més memòria, però també es pot considerar una mena de control d' una relació persistent, però també es pot reduir a partir d' una sèrie d' una relació d' un assumpte que s' una sèrie d' imatges que s' a la identitat que s' a la seva identitat.

Autonomia, vigilància i l'estat Panoptic

[[FLT: 0] Ghost] a la shell[[FLT: 1] no és només una meditació interior sobre el jo mateix; també serveix com a comentari d' afaitar sobre el poder, el control i l' erosió de la privacitat. La societat representada és un lloc on el camuflatge òptic i els vestits de l' escepticisme són eines d'espionatge estàndard, i on el govern controla cada transacció digital. La secció 9, l' elits anti- elit anti-bercharme, les capacitats de vigilància enormes, i la línia entre les llibertats públiques i la violació de les llibertats civils està contínuament desmarcada.

El concepte de la panopicon, originalment formulat per Jeremy Bentham i Se sap analitzar per Michel Foscult, és viument conegut. En el concepte [[FLT: 0] St] stand Solite[FLT: 1 capítol COPA: Section Pública 9: El 9 de la Seguretat té càmeres de seguretat, imatges de satèl· lits i fins i tot ha piratejat els ciberòps que segueixen els sospitosos en temps real. Els ciutadans són conscients que són vigilats, però la competència de la vigilància ha normalitzat la pèrdua de privacitat. La sèrie representa una pregunta incòmoda: en un món de seguretat, on és primordial, l' equip individual té en qualsevol espai interior? Quan es poden llegir pensaments o posar en compte, el subjecte liberal de les col· lapses. Aquesta visió ideals de dades de manera ràpida, i la col· lecció de treballadors digitals.

El tema de control s'estén més enllà de la vigilància a la commodicció del cos. En [[FLT: 0]Ghost en la Shell 2: Innocence [[FLT: 1], la investigació en els robots sexaoides itrics usats per a propòsits il· lícits, el fantasma, si existeix, la pel· lícula es tracta com a objectes no disponibles. La pel· lícula es tracta paral· lel a un tràfic humà i pregunta si un ésser conscient, fins i tot un ésser artificial es mereix consideració moral. Aquí, l' intèrpret d' ordres esdevé literal de mercaderia, i el fantasma, si existeix, és tràgicament ignora.

Posthumanisme i l' horitzó etlical

L' estat posthumana on l' humà ja no està definit per una essència biològica estable, s'executa durant la franquícia. [[FLT: 0]Ghost en la consola [[FLT: 1] no només representa ciborgs; sinó que creu que un espectre de ser humà de base, prostitueix pronoms complets, pròtesis complets de cos, intel·ligència artificials i la fusió singular que es troba al final de la pel· lícula del 1995. Aquesta generalització convida una ètica que va més enllà de l' antropònimscentriscent.

La Compromedicació del cos i de laul·la

La idea econòmica de la societat cibernègia sovint està poc imperdida però crucial. Megacoracions com Posidó i Llagosta, que proferen les polèriques que la gent inhabita, el seu propi significat de l'encarnació. Quan Kusagi musa sobre la possibilitat que no sigui el seu propi cos que podria ser embargat per la seva pròtesi si falla a reunir- se amb els legisladors del govern, on es pot fer una profunda ansietat sobre l' autonomia corporal fins tard al capitalisme. La sèrie que implica en un món on el cos és un bon consumidor. Aquesta crítica és la que s' alinear amb la bio-Martpolicista, on es pot fer un recurs i optimitzar.

El complex de suport Sol: Identitat Emergent Phenomena i col·lectiva

Un dels conceptes més innovadors introduïts en [[FLT: 0] StandNomés complex [FLT: 1] és el sintechStand Solectentte (# 107), que sembla que no es pot coordinar les accions individuals de carbó individual en un imitador que genera un moviment de líder fantasma. El "La qual cosa l' incident de la humanitat exemplifica això: un esdeveniment és mitelogia i replicat per individus no relacionats, creant una entitat cultural un actor central. La sèrie utilitza per explorar les propietats emergents de sistemes socials, semblant a la intel· ligència que es veu en la teoria ciberètic i la complexitat. També representa preguntes sobre el grup col· lectiu: pot reproduir una forma d' individu sense relació no relacionades amb una mena de visió complexa que no relacionades amb una persona que suggereix un únic ésser tractat en un únic ésser un únic ésser col· lectiu que suggereix una relació col· lectiva.

L'heretat de Fantasma en l' intèrpret d' ordres de la via Modern

Més d' un segle quart després de la pel·lícula original, [[FLT: 0] Ghost en la Shell[[FLT: 1] continua informant d' estudi i discussions populars sobre la tecnologia i el mateix. La sèrie s' ha citat en els diaris acadèmics sobre posthumanisme, usada com a pedra en debats sobre la consciència artificial, i fins i tot referenciada en discussions sobre la legislació cibernètica. L' adaptació en directe (2017) pot haver despertat sobre la controvèrsia i la fidelitat, però també reinta una nova generació de la tensió filosòfica.

La rellevància franchisthistencialment menteix en la seva negativa per proporcionar respostes fàcils. El dramatitza el vertigo d' un món on la distinció entre persona i el programa creix prima, i insisteix que la pregunta antiga COPIGIU: Què és una qüestió humana? ROCIR no és un problema establert sinó una negociació amb la tecnologia, la memòria i el poder. En una època d' implants neuronals, profundas i les abreviacions de l' art, l' Armènia de l' intèrpret de l' intèrpret de dades ja no és ciència ficció; és un mirall reflectit les nostres identitats.

Finalment, [[FLT: 0] Ghost] a la Shell[[[FLT: 1] no resol la tensió entre el fantasma i l' intèrpret d' ordres, entre la vida interior i el seu substrat. Els espectadors es converteixen en el humit de la possibilitat, com ara Kusagi els nanotubs final, una veu ambigua després de la seva fusió. La sèrie suggereix que la humanitat no és una propietat fixa però una interacció dinàmica entre el que estem i el que estem creant. Com cada vegada més en els arquitectes de les nostres pròpies closes, la qüestió del fantasma esdevé més urgent i més arriscat mai més personal.