Hayao Miyazaki permísks [[FLT: 0] El meu veí Totoro [[[FLT] és molt més que un retrat capritxos de dues germanes es revolucionant amb esperits boscs. Al seu cor, la pel· lícula és una meditació tranquil, capa en el creixement personal, usant la metàfora del viatge a mapa com la tinenta de la incertesa, la pèrdua i el treball lent de convertir- se. Esbosti i Mehanks físics a una nova casa, la seva lluita emocional amb les seves malalties de muntanya, i el seu antic es troben amb l' arbre de camp i el seu tutor Myaki, una història sorprenent que es manté en llibertat de diferents dècades després d' explorar el seu article. Això és una manera sorprenent que es redueixi la bellesa de navegació a través de les seves pròpies edats.

La Journey com a Metafor central del meu veí Toro

Les històries es van construir al voltant d'un viatge entre la cultura humana, i Miyazaki accepta conscientment aquesta arquitectura. Les germanes es mouen d' una casa dilapiditzada al camp, una transició que es manifesta en la seva migració interna des de la seguretat de la infantesa cap a les vores de consciència dels adults. La relocalització física esdevé un recipient per a un oscil· lipli emocional emocional. Satsuki i Mei han de compartir espai amb les falles de pols, criatures que representen la vida antiga fent la nova, i la càmera es manté en els ulls teriorament grans de les noies que exploren habitacions i ombres. Aquesta no és només una adreça de canvi d' cíqui; el primer pas en un pas que reentendre la seva família, por i de manera de mantenir resistència.

El paisatge es converteix en un contorbista. El camí estret a través de l'herba torrer, l' antic campament que està a la vora del bosc, i el tronc d'arròs tranquil, existeixen tots els estadis d' un pelegrinatge interior. La filosofia japonesa Shinto, que sovint fa teixi el seu treball, a l' alçada natural com a llocs d'habitatge per a kami, que la demanda de respecte i la reciprocitat. El viatge de les noies del Golf també és un esgarrejar, un dels límits entre els límits visibles i invisibles. D' aquesta manera, [F: El meu veí [F: 0] es transforma un simple relocalització en un passatge que convidi a la seva pròpia infantesa, i les seves pròpies pèrdues de l' auditori.

Capes de la Journey: Física, Emocional, i espiritual

Per entendre totalment com la pel·lícula utilitza la metàfora del viatge, ajuda a separar la trek en tres capes sobreposades.

La Joourney física: Mapar un nou món

Les noies almirall literals del país són tiren amb claredat estimulants. Miyazakits signatura llarga captura la gran quantitat de fotos del camp, mentre que la intimitat rastre de les relacions properes i propes de cada expressió de sorpresa. Satsuki i Mei s' executa d' un extrem de la seva nova llar a l' altre, obre portes en armaris, i corre cap a fora per descobrir un pont sobre un flux de guambing. L' escena de bus, on Sassuki i Toro estan al costat de la pluja, és tant munda i màgic; el viatge d' una casa es converteix en tot el que canvia. Cada pas físic passa les rèpliques de la tasca psicològica que s' instal· l' instal· l' anàlisi d' un món mentre que manté un menjar familiar a la caixa de tel· lació, un pare, un estudi de la visita a l' hospital.

Aquesta atenció al món físic, que el film de l' escriptori, està més fantàstic. Quan Mei segueix els dos Totoros més petits a l' arbre del camp de concentració, la càmera traça el seu camí exacte: sota un túnel de fulles, en una cambra de color molsa. L' audiència se li dóna un mapa de meravelles, que el creixement personal sovint comença amb una voluntat per sortir del camí principal.

La Jorital Journey: Fina por irrecertesa

La mare de les germanes, Yasuko, està convalent en un hospital proper, un fet que penja sobre la pel·lícula com un núvol de pluja persistent. Les noies mai no se' n diu explícitament que la seva condició materna és greu, però els seus cossos traeixen el coneixement. Satsuki, que només té uns deu anys, les espatlles de treball domèstic, els àpats, les seves bategues, les seves germanes i els vèrbanes es van a controlar una manera de controlar el seu estat sense control. El seu viatge és un dels seus canvis prematurs és un dels seus responsables prematurs amb la necessitat de romandre en un nen. Quan la paraula de l' hospital envia una visita que pot ser possituït, sat, satxups. Comparuclars.

Mei Inspira l' arc emocional es mou en una direcció diferent. A les quatre, actua en accent, corrent a l' hospital sola amb una orella de blat de moro creu que es curarà la seva mare. Aquest viatge perillós i mal fet, també és l' expressió pura de l' amor a la pel· lícula. El creixement de Meigures no es troba en cas de la seva sensació però en aprenentatge que es veuen i es mantenen per altres. Quan Toros cita el Catbus per trobar- la, la pel· lícula que afirma que fins i tot el viatger més petit és digne de rescatar- la.

L' Spirital Journey: Embrating Myth i Connexió

Més enllà de les emocions i emocionals són la capa espiritual, on el viatge esdevé una reunió amb el nombre numèric. Totoro, el Catbus, i els sprites no són només companys bonics, són manifestacions d' una visió mundial en què la natura és viva i receptiva. La capacitat de les germanes de veure aquests éssers està lligats a la seva obertura, una qualitat d' adults en la pel· lícula han perdut en gran mesura. Quan els seus arcs a l' arbre de campament i gràcies a veure- la per la família, modelant una postura espiritual que absorbeix les noies. El seu viatge és en realitat on són vulnerables, i fomenten aquesta resistència que no pot donar només pensar.

Creixement Emocional a través de l'orientació

L' gereria és el motor del desenvolupament de germanes Bush, i Miazaki es nega a savitzar-la. La malaltia de les Matsuki mai s' explica a distància o miraculosament curat; segueix sent una presència constant que escolleix. El que demostra que el creixement no requereix l' eliminació de dificultats, sinó que l'adquisició d' eines per moure- hi. Sassuki i Mei aprenen a anomenar- se, demanant ajuda, i troba alegria fins i tot quan el terra se sent un lloc sense caput.

Els psicòlegs parlen sovint del creixement post-trautic, el canvi psicològic positiu que pot seguir lluitant amb circumstàncies molt qüestionades. Mentre que el terme pot semblar pesat per a una pel· lícula infantil si no és visible a la feina. Després que la seva mare els seus eplissos no es retirin en negació.

Toro: Guia, Protector, i esperit natural

El toro és el centre gravitacional de la pel· lícula, un caràcter que el silenci aparent parla volum. Part gran conill-owl, tutor de la part bosca, ocupa un espai liminal entre animals i arquetip. El seu paper com a guia és crucial per a la metàfora del viatge. No parla ni guia amb un mapa, en comptes d' això, simplement apareix, simplement que oferir un passeig al seu ventre, un paraigües o un cos de fulla que gira a dalt a dalt de les noies cap al cel nocturn.

En la tradició Shinto, certs arbres es consideren [[FLT: 0] hishibooku [[[FLT: 1], arbres sagrats on estan habitats. El camp que a casa es troba exactament aquest llindar. Presentant Toro com una presència de corèvola en aquest símbol antic, Miyazaki suggereix que el creixement personal requereix reconnectar amb la prima, la noverbal, i el misteri. Per ajudar les noies a veure que el món és més gran i més generós que les seves anexies els permet creure. Les seves rugites, que es doblega l' aire i que fa que l' herba, un recordatori que pot ser gentil.

Els Tòro també serveix com a projecció dels nens, els astrònoms necessiten un protector que és capritxos i poderós. Quan Mei està perdut, el Catbus arriba perquè el Toro ho va fer. La pel·lícula mai explica la mecànica; simplement confia que el vincle entre l' esperit i les germanes és real. Aquesta confiança és una invitació al visor: el creixement sovint ve d' acceptar algunes formes d' ajuda arriba als seus propis termes, de fonts que no podem entendre del tot.

La natura com una prostena i la Prestenició transformativa

Des dels marcs oberts on un camió en moviment condueix a través d' un paisatge verd lúsh, [[FLT: 0] El meu veí Totro [[FLT: 1] estableix la naturalesa com més enllà de la caiguda. És un caràcter que va parlar amb l' agència. El vent que emet el camp horel les fulles del camp hor, la pluja que fa els soroll sobre el paraigües TooRos, i la nit que obre per a una dansa de vol són tots els participants en el viatge. Els estudis restauradors de la naturalesa infantil, tal com els que es van discutir per l' Associació [F2: l' associació Psiquitlànive[ F3], confirma el temps intuïtivament: redueixen les regles d'estrès naturals i s' adèti i no pas per a ells.

El poder curable de la natura és més viu reflectit en les seqüències on les noies simplement existeixen a les portes. S' escullen verdures amb el veí Kanta, que posen llavors amb Totro sota la llum de la lluna, i s' asseuen al porxo mirant la pluja. Aquests moments són poc poc maldisos, i es comunica que el creixement no necessita avenços dramàtics. A vegades sembla una curiositat, el tipus que permet a un nen adonar- se de la forma d' una fulla o del so d' una ciada i es fixen en l' àncora en alguna cosa més gran que les seves preocupacions.

El rol de la Comunitat i l'admiliació en el desenvolupament personal

No hi ha cap viatge de creixement personal en l'aïllament, i Miyazaki pobla el camp amb una xarxa de atenció, si està sota estat estat, seguidors. L' àvia, Kantivs mare, el pare, i fins i tot els professors de l'escola creen una xarxa de seguretat que atrau les noies quan es col· lapsen. Quan jo es perd, tota la mobilització; l'àvia prega per un camí al santuari, i els veïns van a la presó. Aquesta resposta no és una tramada, sinó una reflexió d' una realitat cultural i emocional: els nens que tenen molts adults.

La relació entre les germanes és la forma més íntima de la comunitat. Satsuki, malgrat la seva por, es converteix en una mare prosstituir, raspallant els cabells Mei Stejes i la mà.

La infància Innocència i la Màgia de Belief

En el centre de la filosofia de la pel· lícula els truvins és la convicció que la infantesa no és una fase a on s'ha d'anar sinó un estat de ser que manté la seva pròpia saviesa. Els fills kívs de Totro mai es burla o patologen. El seu pare no els diu que estan imaginant coses; respecta la seva experiència i fins i tot s'uneix a ells en l' arbre. Això és un acte radical. Això indica que els joves espectadors interiors són creïbles i que els adults del viatge del creixement poden implicar- se la recuperació del coratge que han oblidat.

L' escena Catbus és la pel·lícula L' expressió eustàtic d'aquesta màgia. Amb ulls com llums de cap i un cos que s' estén i contractes, el Catbus desafia física i lògica, però els nens pujaren a bord sense dubtar. El viatge a través de les línies i camps d' energia, és un salt en la possibilitat pura. El creixement personal, la pel· lícula suggereix, requereix moments com aquest: una abraçada de la irracional, una suspensió de dubte, una disposició de ser portat per alguna cosa inexplicable.

La visió de Miyazaki i la Ghibli Philosopy del Creixement

Per entendre la profunditat de la metàfora del viatge, ajuda a seure [[FLT: 0] El meu veí Totro [[[FLT: 1]]]] en Miyazaki machRents cos més gran de treball. A través de pel·lícules com [[[FLT: 2] Spiried Absent [[[[[FLT:]]] i [[FLT: 9: 00Omptle Mononke[FLT: 5], el director reframetes de creixement consistent com un equilibri amb la naturalesa i la comunitat, no com una conquesta d'un Ràl· lític. En una entrevista Miyazaiva de la seva infantesa al Japó i com els pedaços que restaven al seu bosc fins a la seva llar. El director rel· l' arbre es basa en un arbre de control de la seva imaginació. Per a una pel· lícula, no és una vegada que es troba en un documental real i no és un ratolí de la seva pròpia a la que es troba desvia.

La filosofia Ghibhib, tal com s' examina el [[FLT: 0] Institut de Cinema britànic [[[FLT: 1], sovint resisteixen les resolucions d' ordenació. La mare es recupera prou per arribar a casa, però el final de la pel· lícula abans que ella sigui completament bo. Aquesta obertura respecte la realitat del creixement personal: mai no s' ha acabat. L' arbre del camp encara es manté en el bosc, preparat per a la següent aventura. El viatge és cíclic, no lineal i cada llar també és una preparació per a la propera sortida.

Lliçós per adults i la crida sense temps a Journey

Mentre que la pel·lícula està saturada en una perspectiva infantil, les seves lliçons ressonaven amb adults poderosos. Els pares que veuen poden reconèixer les seves pròpies axiecions reflectides en el pare kifys cansat de cara o la manera com treballa tard a la nit. La pel· lícula no predica, però recorda a adults que estan guiant suaument les mateixes tempestes amb menys eines. Més subtilment, convida als adults a reaparèixer la seva capacitat de preguntar- se a les seves pròpies arbres de camp d' orròtil, literal o metafònimes, i que poden creure que poden venir de llocs inesperats.

Roger Ebert, en el seu [[FLT: 0] vista de la pel· lícula [[FLT: 1], anomenada aaa tresor que parla al nen en tots nosaltres, l' ordre de l' ordre 2003- 2009 una declaració que captura l' abast universal de la seva metàfora del viatge. Si sou quatre o quaranta, la vida s' omple d' arribada, sortides i la necessitat de trobar el vostre peu en nous paisatges estranys. [[FLT2] El meu veí Totro[LT] ens assegura que la orientació disponible en la forma de pèls, a vegades en forma d' un esperit de pell, i sovint animar el món natural.

La Conclusió en el camp d'Arbre Beckons

[[FLT: 0] El meu veí Totoro [[[FLT]] restllen perquè es resisteixen a separar el viatge dels viatgers. Sassuki i Mei no es converteix en persones diferents al final; es tornen més completament, equipats amb records de vol de lluna, paraments de pluja, i el coneixement que es manté en una web d'atenció més gran que cap família. La metàfora del viatge, que es va renderitzar amb l' escut Miyaki Myaz Pales, convida a cada visor de mirar des del camí i els arbres, els esperits, i els companys que caminen al costat d' un món que sovint demana que la velocitat i la velocitat sovint ofereix un comptador personal: no és arribar a un creixement personal: un ambient d' aprenentatge i qualsevol dels ulls oberts.