En el paisatge gran de la ciberpunk ficció, poques obres han provat el límit més clar entre humans i màquina com i incisivament com a ShimneBhowshow ([FLT: 0]Ghost] en la consola [[FLT: 1]. El seu france, s' exencavant Mega, múltiples pel·lícules de línme, i l' acclaim [FLT:] 2] A simplements complex[FLT], la sèrie de televisió s'ha convertit en un ambient fèrtil per a un interrogatori filosòfic. Envisiona un futur on els cossos cibernets són comuns, la interfície de les xarxes i la distinció entre la consciència orgànica i la intel· ligència artificial. La manera que el futur no fa créixer en les històries de manera que el mateix espectacle, i la tecnologia de requisiva la identitat humana.

Aquest article analitza les implicacions filosòfices de l' existència ciborg com a representació en [[FLT: 0]Ghost] a la Shell[[FLT: 1] i s' asseia en el seu context cultural japonès. Del problema del cos mental a l'ètica de màquines enviats, el france ofereix una lent presencial a través de la qual es pot veure el nostre propi enutament accelerat amb la tecnologia.

La Cyborg com a Living Paradox

La paraula Yarthyborga portteau de cibernetic i organisme l' organisme l'Arcaq (Cyn) va introduir un discurs popular al 1960, però les seves arrels filosòfices arriben molt més tard. Un ciborg és un ésser que els components biològics estan integrats amb components biològics com ara el de la mecànica o els electrònics, sovint en maneres que m'obstacen la reparació. [[FLT: 0Ghost host host on s' ha de representar un espectre de la cràcia: alguns caràcters tenen alguns implants neuronals, mentre que altres, com ara la secció 9 Urakami Major Mokosis Movalao Kugi, són proferes plenes de la seva única pronomia cítrancia orgànica. El cos es converteix en un à en un àpteig, que es pot actualitzar o abandonar.

Aquesta visió s' alinearà estretament amb l' erudit feminista Don Harawayts [[FLT: 0] YA Cyborg Manifto 192[FLT: 1], que celebra el ciborg com a una figura que dissoli les distinció binaris kíctriques/amal, l' organisme/màtic, física/nofísic. En la sèrie, el cos ciborg no és una pèrdua de puresa sinó un lloc de l'alliberament i el perill. Els caràcters biològics de tran fragmentació. El concepte de l' equip de ciborg ens demana: si el cos és simplement un intèrpret d' ordres personalitzable, resideix únicament en la ment? I si es pot piratejar, o fusionar amb un altre nucli, o una relació estable?

El terme japonès per al cos cibernetic, [[FLT: 0]] iki [[FLT: 1] (KEH], literalment tshotprostètica, el kyste (# 12) comporta ressò de les nocions d'impermimanència budista i Shinto de la impermiència i de l' altre. Mentre que l' Oest ha tractat sovint el ciborg com a un híbrid monstruós, [[FLT: 2F:] màquina en la shell[F3: marcs de la crització com una extensió de la cultural familiar amb la idea que pot haverbitit objectes en Ochomics que no tenen un punt de relleu que s' anima al límit entre els límits i animaven en el fons filosòfic. Aquest primer fons de la seva versió radical fa més preguntes que els seus valors occidentals.

Implicacions de Philosopical: Deconstituint els altres

Identitat, memòria i la nau d'aquests

Si cada part del cos humà, l' ordre d' ordres és natural, la persona de la mateixa manera que abans? [[FLT: 0]Ghost en la Shell[FLT: 1] presenta una versió contemporani de la nau d'aquestes paradolies. El major Kusagi, que no pot recordar un cos físic diferent que una pròtesi, es recull amb la possibilitat que tota la seva identitat pugui ser una teixit de la seva escorça. En la pel· lícula original, la seva conversa amb el cristal· la cristal· la Mestre de la qual té por: Tota la informació de la persona que està acumulada en una vida és només una gota en el cubàgolic.

La memòria, normalment, considera com a fonament de la identitat personal, esdevé únic i fiable en un món de ciberòptics. magatzem extern, hackinging, i falsa memòria implantació erode la certesa que les nostres records són les nostres pròpies. El filòsof John Locke defineix la identitat personal a través de la continuïtat de la memòria i la consciència. [[FLT: 0] Modoumel] [[FLT:]] encara s' inicia amb casos d' amnèsia severes o de discontentació psicològica. [[FLT:] Ghost] al shell[ FLT: El drama de l' amial de l' amialització d' aquest dilema: si un hacker pot reescriure els records, la sèries que encara es pot suggerir una propietat de la propietat dinàmica que es suggereix gut a About About About" és que, que és l' oficina.

El programa també explora la identitat col·lectiva a través del fenomen de l' ordre de l' agenda electrònica i de l' únic complex. Athelstan Quan un grup prou gran d' individus, a través de la saturació d' informació, independentment pren accions similars sense col· lusió, un imitador que es comporta com un grup unificat. Aquest desdibuixat de ments individuals en un objectiu de col· lectiu emergent desafia la idea d' un jo mateix contingut. El complex del Sol moviment esdevé un analogisme secular a JungRons, actualitzat per l' edat en xarxa.

Conscibilitat, IA i el Fantasma en la màquina

El títol [[FLT: 0] Ghost] a la shell [[FLT: 1] s' invoca el filòsof Gilbert Ryle chars deration per al dual cartes cartesià: hren el fantasma en la màquina. 0 Ryle va atacar la idea que la ment és una substància separada en què es va identificar del cos. No obstant això, la sèrie reforma la frase, reframa la consciència kestyhostDigonzonal com a chare, i per tant, el respecte de la complexitat pot sorgir de subsuperiva. El Mestre IA, nascut d' un mar de dades, argumenta que té un fantasma conscient, que té una vida volet, i per a una entitat que es mereix el reconeixement de la vida.

Això demostra que els espectadors lluiten contra el problema dur de la consciència: pot ser que un sistema no biològic generi una experiència veritablement subjectiva, o és simplement si ho aprectifica? Les tachikomas, els tancs de l'AI, proporcionen el cas més ple de proves. Inicialment presentat com màquines alegres, limitades, que desenvolupen gradualment la curiositat, l'alternisme i la capacitat d' auto-sacrificiar-se. Les seves converses sobre la mort, individualitat i Déu se sent discoducció humanament humà. Quan una veu Tikoma de perdre els seus records durant un procés, la ressonància emocional no és possible. Tot i això, són respostes elaborades o algoritmes dissenyats per imitar l'empatia [FLT] [FLT] 0 en la mateixa resolució d' una resolució d' una resolució d' una entitat moral que no és conscient i que, si la qüestió de la qüestió de la qüestió de la nostra relació moral és més bàsica, encara que no és gens adequada: no és gens conscient que la qüestió, si la qüestió, pot tenir una entitat està sent conscient i no és més adequada: si la qüestió de la nostra relació moral.

El franceshishis s'hi enfronta amb diverses tradicions filosòfices. El Mestre pstrudes s' enfronta amb la fusió de Kusagi te a un recontribució Hegeià dete (#2Didència diferents per formar alguna cosa més gran que si fos sola. La difusió del fantasma de la xarxa suggereix un post humà on la identitat es dissoli en un camp més gran d' informació. En [[FLT:] 0 màquina en la consola 2: nocence[FLT], la línia està citada: COPEWerem per un ocell de l' ocell, però no per a una sang de peix. Benevil, aquells que tenen veu. La xarquitació està vinculada a l' expressió de l' interior, i pregunta si la sèrie d' AI, una vegada es converteix en part de la comunitat moral.

Context cultural: Imaginació del Japó del Japó del Japó files Technològics

Des del miracle econòmic a la pèrdua de Decade

L' original [[FLT: 0]Ghost en el shell [[FLT: 1] debutejar el 1989, al final de la cua de la bombolla de les gíctons del Japó. El país s' havia transformat de la devastació postguerra en un house global, i aquest ràpid canvi va agitar una barreja d'optimisme i ansietat. La hipernúsia del ciberètic en la sèrie es pot llegir com a un tot el Japó, la creença industrialisme que podria resoldre tots els problemes, ombra per la por que podria erode l' esperit humà. La ciutat de les fulbanes de Port City amb la seva vigilància de neo, i l' omniquia, reflectint el cap i la seva ambició del miracle de l' època del qual era un miracle econòmic sobre l' erosi.

El Japó Alexiesis té la pròpia relació amb la robòtica proporciona un contrast revelador en les narracions occidentals. Mentre Hollywood representa sovint els robots com a usurpadors amenaçades ([[[FLT: 0]Termintor [FLT: 1], [[FLT:]] El matriu [[[FLT: 3]]], la cultura japonesa més sovint representa els seus com a ajuda o fins i tot companys (Astro Boy, Dora). [[F4Scholars no han estat llançats [[ FLT: 5]] que l' acceptació pot ser arrelada en un Shintoim i la preptència budista que no dibuixa una línia afilada entre la vida i la que és l' entorn d' intel· ligència. En el qual s' ha produït [FLT] [FLT], però no s' ha fet que la seva informació cultural. El sistema d' exploració de treball es mou a través de l' intel· ligència.inteq2xun sistema d' intel· ligència.

L' especificació de la globalització persegueix també la narrativa. La secció 9 opera en un paisatge geopolític on les fronteres nacionals són poroses i el ciberterrorisme no coneix lleialtat a cap estat. Els caràcters lluiten amb una pèrdua de cohesió cultural, reflectint el Japó les posicions de la seva identitat tal com es va convertir en profundament incrustada en l' economia global. Les limitacions de la constitució japonesa postguerra sobre la força militar es fan ressò de les interspeccions polítiques de la sèrie de noticies, on la tecnologia avançada esdevé un projecte de poder sense guerra tradicional. Kuanagi i el seu equip són actius corporatius, agents de govern de la seva part dels agents de fusió i la població de l' estat empresarial el 20 anys del Japó.

Globalització i auto fragmentat

Si el cos és un intèrpret d' ordres i el fantasma són dades, després la geografia perd el seu poder d' ancoratge. Caràcters rutinalment canviant entre espais físics i virtuals, i implicant- se en les subposicions its de itstinknet on la seva consciència navega un mar d' informació des de qualsevol lloc. Aquesta teoria de root rep el coneixement de les persones en societats altament globalitzades, que formen identitats de la cultura dels consumidors, dels mitjans i xarxes digitals en comptes d' una sola tradició estable. La sèrie de fragmentació pregunta si aquest fragment és un fragment d'alliberament o una pèrdua.

[[FLT: 0] Stand Cotundy [[FLT]], els refugiats i els individus sense estat il·lustraven la foscor d'aquesta fluiditat. Aquells cossos cibers o pròtesis són una classe, exclisionada del món hiperconnexió. El factor d' arc de la versió de la versió URIGIGIGIGIGIGIG i el terreny de crisis de refugiats poden no condemnar la humanitat a un uniforme, sinó a noves formes de desigualtat. La tecnologia d' accés es converteix en una tecnologia prerequisitiva per a la participació completa a la societat,figUIBrations sobre els debats digitals i l' ètica de les millores humanes.

El tractament de la sèrie CONPRETINUNA de l' LIBRIGUNEXRERcopia una persona que els competidors suposi una potent reproducció en l'edat dels mitjans de comunicació en massa. Quan un fantasma es pot duplicar i inserir en diverses capes, l' únicaitat de l' individu està amenaçada, tot i que la globalització pot homogenitzar l' expressió cultural. Tot i això, el Mestre Puppet Alexandrs per a la diversitat genètica de la informació insistoses que la variació i la novetat són essencials per a l' evolució, ja sigui biològica o digital. Identitat, personal o cultural, sempre que es preserva la diferència.

Horitzó etical: Drets, Reponibilitat, i el Posthuman

[FLT: 0] Ghost] a la Shell[[[FLT: 1] empeny més enllà de l'especulació filosòfica al regne de l'ètica aplicada. Si un IA aconsegueix una auto- conscient, té drets? El Puppet Mapstorlis sol· licituds d'asil polític es tracta inicialment com a absurd, però, la secció 9CATS (COST) reajustant els debats de les rèpliques reals al món real sobre la intel· ligència artificial i persona. La sèrie suggereix un marc basat en la capacitat basada en el sofriment i l' expressió d' una perspectiva única, en comptes d' origen biològic.

Els Cyborgs també ocuparen una zona moral ambigua. El major Cròcrates és legalment propietat del govern, aixecant preguntes d' auto- propietari. Quan el seu cos està danyat o substituït, és que una violació d' un semblant a l' assalt, o una pèrdua de propietat senzilla? La pel· lícula afirma la seva pròpia seqüència de Kusa va trencar els seus membres mentre que es tracta d' un tanc que mostra la vulnerabilitat en brut sota d' un recordatori que fins i tot s' incrementa a ser infralat a un fantasma fràgil. Els sistemes legals i ètics de la sèrie de retard darrera la seva realitat tecnològica, una precaució per a la nostra pròpia rèplica tecnològica, editant el gen neural i les interfícies eros.

A més, la sèrie desafia la noció de la humanitatnatural de lanatural. Si l' evolució ja no és biològica però tecnològica, llavors convertir- se en un ciborg no és una desviació del destí humà sinó de la seva extensió. El filòsof transhumanista Nick Boststrom podria trobar un aliat en la transformació final de Kusagi, encara que la sèrie continua sense ulls clars sobre els perills no- il· lusions ètics, un futur transsexual podria esborrar la individualitat que pretén elevar. El sentit de la personalitat Tachikoma discrepncial de l' individu, tot i ser generat en màquines massives, es manté com un contradicament per a qualsevol futur.

En acabar de revolucionar l'edat de les illes Implantes

Quan la primera versió [[FLT: 0] Ghost] a la shell [[FLT: 1] va alliberar la pel· lícula del 1995, Internet encara estava en la seva infància, i parlava d' interfícies del cervell pertanyia a la ciència ficció. Pràcticament tres dècades més tard, les empreses estan desenvolupant implants neuronals per tractar paràlisis i explorar la comunicació cerebral. Algorismes de les nostres memòries (Provotjos socials en les característiques del dia HEka) i les nostres identitats. La tecnologia profunda pot teixit que mai hagi ocorregut. La línia entre la memòria orgànica i les dades artificials ha desmoït en maneres que els protesten amb la precisió de francs que no es van preveure la precisió.

Les preguntes filosòfices ja no són abstractes. Què pes moral donem a una IA que crea una art o expressa una por de la mort? Com es salva la identitat personal quan la nostra ment s'ampliquen al núvol? [[FLT: 0] Ghost] a la shell[[[FLT: 1] no proporciona respostes de veritat, però la seva última contribució és a representar aquestes preguntes no com a a a a a a a a a a les anxies futuristes, sinó com a intencionadament, els as urgents que són. Com més propers al món dels a les xarxes cibernòtiques i ciberntiques, les seves frances encara són un recordatori essencial de la competència que persegueixi el fantasma, la substància, el que ens demana atenció.

La sèrie RECE L' últim missatge és una d' oberta radical. Quan el major fusionat amb el Prippet mestre i la mirada a una àmplia existència en xarxa, la imatge mostra tant el terror com l' exhilaració d' abandonar un jo fix. En un món globalitzat, digitalitzat, la identitat pot ser menys sobre preservar un nucli estàtic i més sobre la transformació perpetual. Per ser humana, la història suggereix ser una aprenentatge fantasma contínuament en les noves capes de l' RABI, mai s' ha acabat un projecte de producte.

[[FLT: 0] Per a més informació sobre la transhumanització i la filosofia japonesa, explorar els recursos al [[FLT: 1] Stanford enciclopèdia de Philosopy[FLT:]] i les anàlisis culturals a [[[FLT:]]]] [Meiji Universitys Center for InterRipH[ q[FLT: 4]]. Les obres animades estan disponibles dels distribuïdors oficials com [[FLT]: 5: Prodavetion. IHABrGs[ FLT:]]]]]], oferint una finestra directa al món de forma indefinida. [FLT]:]]] [FFFFF7]]