হায়িয়াও মিয়াজিয়াকির ১৯৯৭ সালের ঐতিহাসিক কাহিনী প্রিন্সেস মনোনোক বিস্ময়কর এক বিস্ময়কর উপাদানের চেয়ে অনেক বেশি কিছু; এটা জাপানের আদিবাসী বিশ্বাসের এক জোরালো স্তর এবং নৈতিক আর্গুমেন্টকে দৃঢ় করে তোলে । তামাামি (কজর ইশ্বর) শেষ মুহূর্তে যখন বন ভেঙ্গে ফেলা হয় তখন সিনতো বিশ্বাসের প্রভাব সব সময় বেড়ে যায়। এই বিশ্বাসগুলো কেবল চরিত্রের চরিত্রের চরিত্রের চিত্রই নয় বরং কেন্দ্রীয় প্রশ্ন: মানুষের নৈতিক বাধ্যবাধকতার মধ্যে দিয়ে কি করা যায়?

আধ্যাত্মিক ফাউন্ডেশন: শিনটোর বিশ্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি

( ১ করি. প্রিন্সেস মনোনোক- ... ... ... ...এটার প্রশংসা করা উচিত যে... এম- বিপ্রায়ই ভুলভাবে “অসৎক” হিসেবে চিহ্নিত হয়। এম- বি আরো সঠিকভাবে বলা যায় আত্মা, পবিত্র উপস্থিতি বা ভীতি-বিজ্ঞ শক্তি যা প্রাকৃতিক রহস্য, প্রাণী, পূর্বপুরুষ এমনকি অসাধারণ মানুষ হিসেবে বাস করতে পারে। একটি অদ্ভুত পুরনো গাছ, একটি ভয়ানক সৌন্দর্যের বৃষ্টি, যেখানে বন্য নেকড়ে অস্বাভাবিক ভাবে মরে যায়- সব কিছু হতে পারে। এম- বিপশ্চিমের অনেক ধর্মের চেয়ে উঁচু দেবতাদের মতো না, শিনটো এম- বি এগুলো প্রকৃতির বাইরে নয়; এগুলো প্রকৃতির আত্মা ।

এই বিশ্বভিউ একটি কাল্পনিক এবং সম্পর্কগত। এটি পরিবেশের প্রতি গভীর শ্রদ্ধার সৃষ্টি করে, কারণ প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণ করা যায় না, কিন্তু কারণ এটা এমন এক সম্প্রদায়, যার মধ্যে অনেক শক্তিশালী মানুষ। সিনোটো অনুশীলনযেমন তোমরা তেমনি স ্ বচ ্ ছন ্ দগমনকে পছন ্ দ করছ , ঘার্ডায়া (সংযুক্ততা বজায় রাখার জন্য অপরিহার্য)য়েমানুষের ও মানুষের মধ্যে এম- বি; ফিলিট, দূষণ এবং নৈতিকভাবে কলুষিত ছাকনএই চলচ্চিত্রের অর্থ হচ্ছে সরাসরি তার ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে: যখন মানুষ এই বনকে লঙ্ঘন করে, তখন এই জঙ্গলকে ধ্বংস করে। এম- বি শুধু প্রতিবাদ নয়- তারা যন্ত্রণা ভোগ করছে, অশুভ আত্মাতে রূপান্তর করছে, বৃষ্টি ধ্বংস করছে।

মিইয়াকি এই ঘটনার উপর এক আবেগ প্রকাশ করে, আর এর প্রভাবের কারণে এই ঘটনা ঘটে। কে- মিল ( যোহন ১৭: ৩) মানুষের রাজ্য মৃত্যুর, দৌরাত্ম্য এবং পবিত্র সীমানার প্রতি অবহেলার দ্বারা ক্রমাগত কলুষিত হয়ে থাকে ।

মোটেতে: দিন দিন, দৈত্য এবং জীবনের চক্র

( ১ করিন্থীয় ১৫: ৩৩) সিনটো ভাল ও মন্দ আত্মার মধ্যে এক দৃঢ় রেখা গড়ে তোলেন না । এম- বি দয়ালু হতে পারে (সুপারুন) নিগি-ম্লিমাস অথবা ধুলি-ধুসরিত< আরা-মহাম নাগোর পর্বতের একজন রক্ষকের কাছে তার মারাত্মক রূপান্তর এই তরল পদার্থকে চিত্রিত করে; তার ক্রোধ হল ন্যায্য; তার প্রতি অন্যায় করা, তা সম্পূর্ণভাবে তার প্রতি করা ।

এই আধ্যাত্মিক বাসগুলোর কেন্দ্রে, যা শিশিঘামি বা ডিয়ারি নামে পরিচিত, তা দিনের বেলায় এক সার্কিন হরিণের মত প্রাণী হিসেবে পরিচিত। রাতের বেলা এটি স্পঞ্জের মধ্যে রূপান্তরিত হয়, টাওয়ার ওয়াকারের কোন সৃষ্টিকর্তা নয়, যার মানে হলো এই বনের আত্মা। এবং জীবনীশক্তির সাথে জীবন-মৃত্যু-বিমান চক্রের তুলনা করা যায় যা শিনতোর শ্রদ্ধার সাথে ফুল ফোটাতে পারে এবং সাথে সাথে তা সমানভাবে বেড়ে যায়।

এই চলচ্চিত্রের আধ্যাত্মিক অর্থনীতি হচ্ছে বিনিময়ের জন্য: জীবন দাবী করে: লেডি এবোশি’র শিকারীরা বনের আত্মা নষ্ট করে দিয়েছে, মৃত্যুর জোয়ারের ফলে সৃষ্ট স্রোতের কারণে, যা সারা পৃথিবীকে হুমকির মুখে ফেলে দিয়েছে।

কী অক্ষরের মাধ্যমে স্থাপিত পোর্টের মাধ্যমে মানব নৈতিকতা

কিন্তু, তিনি তার নিজের অধিকার অনুযায়ী নৈতিক অবস্থানকে অগ্রাধিকার দেন এবং তাদের প্রাকৃতিকভাবে মানবতার প্রতি দায়িত্বের বিষয়ে তদন্ত করার জন্য ব্যবহার করেন ।

সান: জঙ্গলের ভেনেজফুল কন্যা

সান, অনিবন্ধিত রাজকুমারী মনোনোকে (যে শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে তার সন্তান দ্বারা অথবা চেতনার কথা উল্লেখ করে) তার মানব পিতা-মাতা তাকে ছেড়ে চলে যায় এবং নেকড়ে দেবী মোরোর দ্বারা মানুষ বড় হয়ে ওঠে। তিনি বনের সাথে সম্পূর্ণভাবে তার মানবতাকে নেকড়ে হিসেবে যুদ্ধ করতে অস্বীকার করেন। এম- বি তার দৃষ্টিভঙ্গি বিশুদ্ধ, হিংস্র এবং ক্ষতিকর।

বেহুদা: হরন এর সার

বেহিকা'র লক্ষ্য হচ্ছে এমন এক অভিশাপ যা একটি দৃষ্টির দ্বারা পরিচালিত। য়ে তিনি লেডি ইববোশি অথবা সানের ধর্মযুদ্ধে যোগ দিতে কোন বিচারকের কাছে আসেন না; তিনি বুঝতে এসেছেন কেন বোয়ের দেবতা একটি দৈত্য হয়ে উঠে এবং দেখতে চায় যে কেন ঘৃণার বিস্তার বন্ধ হয়ে যায়।

লেডি এবোশিঃ আয়রন ড্রিমার

লেডি এবোশি চলচ্চিত্রের নৈতিক পটভূমিতে সবচেয়ে জটিল চরিত্র। তিনি একজন লোভী শিল্পবিদ। তিনি একজন সমাজচ্যুতি। তার হারালটাউনের গৃহ নির্মাণকারী এবং সহকর্মাধীদের, তাদের মর্যাদা, কাজ এবং ভবিষ্যৎে বাধ্য করা উচিত বলে মনে করা হয়।

বনটি জীবন্ত স্বত্বা এবং শিল্পায়নের দুর্ঘটনা

কিন্তু, এটা কি কখনও কখনও এতটাই গুরুতর ছিল যে, তা হয়তো আরও খারাপও হতে পারে? উরুতোরা ( পুরোপুরিইন্টারইনডডডডাল) । প্রিন্সেস মনোনোক এর মানে হলো এই যে জঙ্গলটি একটি একক, জীবন্ত সংরক্ষণ, জীবিত প্রাণী।

শিল্পায়নের সমালোচনাকারী হচ্ছে লোহার সমালোচনা, যা মুরমাচি-এর সাম্রাজ্যের উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে জাপানকে প্রভাবিত করে, কিন্তু আধুনিক উভয় উভয় সমস্যার মধ্যে পড়ে না; এটা বিশ্বের অস্তিত্বের মাঝে।

Harmony এবং দ্বন্দ্ব: আনট্রিক্টিভ রিগ্রেশন

মাজিয়াকির এই বিদায়ী বিদায়ী বিদায়ের ইতি ঘটতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে। প্রধান ফিরে এসেছে, বন আত্মা ফিরে এসেছে এবং দ্রুত ঘাসে ঢেকে গেছে। কিন্তু বনটি এর প্রাচীন রূপে পুনরায় ছড়িয়ে পড়ে না।

নৈতিক বাধ্যবাধকতা সবসময় চূড়ান্ত বিজয় লাভ করার জন্য নয়, এটা রোজকার কাজ, দিনের পরিষ্কার - পরিচ্ছন্নতার কাজ, সম্মান ও জয়ের জন্য কাজ করে থাকে । এই চলচ্চিত্রের নিজস্ব ইতিহাস পরামর্শ দিচ্ছে, মিয়াজাকি উদ্দেশ্য করে প্রিন্সেস মনোনোক জাপানের এমন এক খবরের জন্য বার্তা, যা এর বাস্তব শিকড়ের সঙ্গে হারিয়ে ফেলেছিল । এম- বি কারণ কেউ তাদের উপর আর বিশ্বাস করে না।

প্রতিযোগিতা: এক বিকৃত যুগে নৈতিকভাবে বিভক্ত

চলচ্চিত্রের দ্বারা সৃষ্ট নৈতিক প্রশ্নগুলো কেবল আরও বেশি জরুরি হয়ে উঠেছে । প্রিন্সেস মনোনোক আক্ষরিক বিশ্বাসকে কখনও বিশ্বাস করতে হবে না এম- বি এটি একটি নৈতিক লেন্সকে প্রদান করে যে আধুনিক প্রাকৃতিক জীবের চিন্তা, যা প্রায়শ:ই অ-টেকনিক ভাষার বিষয়ে কথা বলে। এটি বলে: বিশ্ব জীবিত এবং আপনি যা করেন তা হল, আপনি কি করবেন। অ্যাশেশেখের অভিশাপ পরিবেশ বিপর্যয়ের তথ্যকে তুলে ধরার জন্য – আমরা আমাদের সম্প্রদায়কে মুক্ত করতে পারি।

কিন্তু, এই চলচ্চিত্রের নৈতিক মডেলগুলো প্রধান পরিবেশবিদ্যার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে । এম- বি তাদের ডোমেইন রক্ষা করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে, কিন্তু তারা গর্বিত বা ধ্বংসাত্মক হতে পারে, কিন্তু মানুষ তাদের আত্মাদের প্রতি সম্মান দেখাতে বাধ্য, কিন্তু তাদের উচিত তাদের আত্মাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার অধিকার আছে।

ধর্ম সম্বন্ধে পণ্ডিত ব্যক্তিরা উল্লেখ করেছে যে, সিনোটোর পরিবেশবিদ্যা মতবাদের চেয়ে প্রায়ই মতবাদের চেয়ে বেশি রীতিনীতি । Aik P. Rots পবিত্র বন এবং সিনটোটো পরিবেশবিদদের কাছে এই বিষয়টি আবিষ্কার করেছে যে, কিভাবে মন্দিরের বন সংরক্ষণ করা যায়, তা এক নৈতিক ভিত্তির মধ্যে পড়ে। প্রিন্সেস মনোনোক এর মানে হলো সিনেমায় এই ধরনের রীতির অনুবাদ, যা একটি নিরাপদ জায়গা, যেখানে পুরোনো আইন এখনো আছে।

পরিচয়: মিজিয়াকির দৃশ্যের ইকো-স্পারিরির সর্বশেষ তৎপরতার মনোভাব

প্রিন্সেস মনোনোক একজন মাস্টার হিসেবে কাজ করতে করতে গিয়ে, কারণ এটি তার দর্শকদের হুংকা থেকে বের করে দিতে অস্বীকৃতি জানায়। প্রিন্সেস মনোনোক ( ১ যোহন ৫: ১৯) তাই, আমাদের নিজেদের জিজ্ঞেস করা উচিত: ‘ আমি কি সত্যিই যিহোবাকে ভালোবাসি? এম- বি ( মথি ২৪: ১৪) কিন্তু, আমরা যদি ঈশ্বরের বাক্য থেকে শিক্ষা লাভ করি, তা হলে আমরা আমাদের জীবনকে রক্ষা করতে পারব ।