ভূমিকা

অন্ধকার বর্ণনা যা মানুষ আর দৈত্যের মধ্যে সীমানার মধ্যে যে সীমানা ছিল তা একটি স্বতন্ত্র ক্যামেরা প্রদান করে যার মাধ্যমে পরিচয়, নৈতিকতা আর এর মানে কি। টোকিও ঘোউল্‌ল এবং হিটোশি ইওয়াকির প্যারাসটেযদিও তারা বিভিন্ন যুগের এবং শৈল্পিক দিক থেকে বসন্ত পায়, তারপরেও সিরিজটি সাধারণ তরুণদের অবিকার এবং মানসিক রূপান্তরের দিকে ঠেলে দেয়- এবং দর্শকদের আত্ম-অভিব্যক্তির বিষয়ে নানা প্রশ্ন করতে বাধ্য করে। টোকিও ঘোউল্‌ল বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র কেন কেনিকি এমন এক পৃথিবীতে জড়িয়ে পড়েন যেখানে মানুষ আর ক্ষুধার সাথে সংঘর্ষের সৃষ্টি হয়; প্যারাসটে উচ্চ বিদ্যালয়ের শিরশ্ছেদ শিরশ্ছেদকারী শিনজিমি মানসিকভাবে ক্ষুধার্থের সাথে মানসিকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়া এক মানসিকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়ায়। এই বিশ্লেষণে দেখা যাচ্ছে, কিভাবে প্রতিটি বর্ণনার মধ্যে দিয়ে মানুষের পরিচয়ের ক্ষয় এবং পুনরায় পুনর্গঠন করা যায়, সহানুভূতির মাধ্যমে, এবং আয়নার মাধ্যমে।

টোকিও ঘোউলের সংক্ষিপ্ত চিত্র

টোকিও ঘোউল্‌ল ২০১১ সালে পুরুষগা হিসেবে পরিচিত হওয়া এবং দ্রুত এক সাংস্কৃতিক ঘটনা হয়ে উঠে, পরে এই ঘটনা তার ভয়াবহতার সৃষ্টি করে।

কানকির শরীর একটি অভ্যন্তরীণ যুদ্ধের জন্য একটি সেটে পরিণত হয়েছে। তার অর্ধ-প্রার্থী তাকে উভয় প্রজাতির প্রতি বিশ্বাসঘাতক হিসেবে উপস্থাপন করেছে: মানুষ ভয় পায় যে তার শরীরের মধ্যে কেবল দানবের ভয় পায় এবং তার শরীরের প্রতি অবিশ্বাসের সৃষ্টি করে, যারা তার শরীরের চেহারাকে দুর্বল করে দেয়। টোকিও ঘোউল্‌ল ( খ) কেন আমাদের ‘ আত্মার বশে চলিবার ’ জন্য দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ হওয়া উচিত?

প্যারাশুটের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা

১৯৮৮ থেকে ১৯৯৫ সাল পর্যন্ত প্রথম সিরিয়াল প্যারাসটে ২০০০ এর দশকের শেষের দিকে দানব-বিত্ব-বিজ্ঞতা এর উত্থানের শুরুর দিকে, এখনো এর থিম সমসাময়িক অবস্থায় রয়ে গেছে। এই গল্প শুরু হয় যখন রহস্যময় রহস্যের কারণে আকাশ থেকে পড়ে যায়, যার মধ্যে একটি কৃমি ছিল একটি মানুষের মস্তিষ্কের মধ্যে যে পর এক পর এক পর এক প্রাণী মস্তিষ্ককে টগের মস্তিষ্কতে টৃণে পরিণত করে, পরে মি.

আইওয়াকির কাজ অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং প্যারাসৈক্যের মধ্যে যে জীবত্ব এবং জীবত্বের প্রভাব রয়েছে তার প্রতি খুব কম আগ্রহই নেই।

ফ্র্যাক্টেড নিজেকে: সিরেনের মধ্যে পরিচয়

এই যন্ত্রগুলো দিয়ে তৈরি তৈরি তৈরি বড় বড় বড় বড় বড় বড় পাথরের তৈরি । টোকিও ঘোউল্‌লকানকির পরিচয়ের সংকট হল সেন্টিফুগাল: তার আত্ম-সর্ঘাতি বোধ প্রতিদ্বন্দ্বিতায় অংশ নিতে পেরে, প্রতিটি অংশ মানসিক আঘাতকে ভিন্নভাবে উপস্থাপন করে। প্যারাসটে শিইচির রূপান্তর আরো বেশী পরিমাণ ভারী: তার মানবতাকে ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছে এবং নতুন করে প্রতিস্থাপন করা হয়েছে। এই চেতনাকে এক নতুন ধারণা প্রদান করা হয়েছে, যা এর নৈতিক কেন্দ্রকে পুনরুদ্ধার করতে সংগ্রাম।

কানকির প্রতিলিপিকৃত তথ্য

কানকির রূপান্তর কেবল শারীরিক বিপর্যয় নয়, একটি মানসিক বিপর্যয় যা তার আগের স্থায়ীত্ব, যদিও তা সম্ভবনা ছিল এক মানসিক বিপর্যয়, তবে তা তার পরিচয়কে ভেঙ্গে ফেলে, তবে সে নিজের পরিচয়, নিরঙ্কুশ, নিরঙ্কুশতা এবং তার মার কাছ থেকে প্রাপ্ত এক কোমল মনোভাব দ্বারা নিজের পরিচয় প্রদান করে- যারা তাকে এমন ভাবে গ্রহণ করে, এমনকি যখন কেউ তার দেহকে আঘাত করে, যেন সে তার স্বাভাবিক স্বাভাবিক দেহকে ঢেকে ফেলে, এবং তার স্বাভাবিক দেহকে লুকিয়ে রাখতে পারে।

এই শ্লেষাত্মক শ্লেষিতের মানসিক কণ্ঠ আক্ষরিক অর্থে উপস্থাপন করে।

শিনিচের Sumbiiisiticynial

কিন্তু, মেনি বলেন: “আমার মনে হয়েছিল যে, আমি একজন ব্যক্তির সঙ্গে কথা বলতে পারব, যিনি আমার মাকে নিয়ে চিন্তা করতে শুরু করেছিলেন ।

এই বিষয়টি তার মানবজীবনের পূর্বে যে সমস্ত ভয়াবহতার সৃষ্টি করেছে, তার সাথে সে তার পিতার স্মৃতিকে একেবারে মুছে ফেলে, তার মানসিক ভারসাম্যহীন এবং শারীরিক শক্তি থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য সে তার পিতার কাছে এক গভীর আবেগময় দূরত্বের মধ্যে হারিয়ে ফেলে। এই উদ্ধারকারী জাহাজ: কত কোষ, স্মৃতি এবং প্রবৃত্তি থাকতে পারে, সেই ব্যক্তির অস্তিত্বের পূর্বে? প্যারাসটে এর উত্তরকে অস্পষ্ট বলে মনে হয় কিন্তু সহানুভূতি ও দায়িত্বের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রেখে ।

মানবতা: নৈতিক স্পঞ্জ

উভয় বইয়ে মানুষের সমান ও দানব মন্দের সমান মন্দ বৈশিষ্ট্যকে বিকৃত করে দেওয়া হয়েছে ।

টোকিও ঘোউলে Empathy এবং মনস্তত্ত্ব

আইশীদা বিশ্বে, খিনরা মাংস ভক্ষণ করছে যার বেঁচে থাকা মানুষের উপর নির্ভর করে।

এই সিরিজটি নৈতিকভাবে মানবতান্ত্রিক অঙ্গনে তার মানবতান্ত্রিক চরিত্রকে তুলে ধরেছে। সিসিজি তদন্তকারীরা যেমন কুরসো মাদোর মত তাদের প্রিয় মানুষদের হত্যার ফলে উন্মাদ হয়ে উঠেছে। টোকিও ঘোউল্‌ল এই সিরিজটি বার বার পাঠকদের অনুরোধ করে যে, কিভাবে আমাদের নৈতিকতার প্রতি সম্মান দেখানো উচিত, তা নিয়ে আপনাদের নিজেদের মধ্যে যে ভাব বজায় রাখতে হবে।

প্যারাসাইটের সচেতন থাক!

প্যারাসটে এই ধরনের ঘটনা থেকে মানবতার কাছে আসে, বিশেষ করে যখন এটি প্রায় এক ভিনগ্রহী ধারার মাধ্যমে আসে।

মিজির এই উদ্যোগ বেশ উল্লেখযোগ্য। শিনচিচির শরীরের ভেতরে মাস ব্যয় করা, তার উত্তেজনা প্রদর্শন এবং অন্যদের জন্য তাঁর আত্মত্যাগের বিষয়টি প্রদর্শন করা, মিগি তার আচরণ প্রদর্শন করতে শুরু করেছে, যদিও বিষয়টি কেবল যত্নের বিষয় হতে পারে- যদিও তা কখনো দৃশ্যমান হবে না, এমনকি যখন তা শিনচিকে হুমকি প্রদান করে, এমনকি যখন তার এই শব্দটিকে হুমকি প্রদান করা হয়, তখন তা এক ভয়াবহ মানবিক উপাদানের মাধ্যমে ধ্বংস হয়ে যায়, কিন্তু তার নিজের প্রতি ঘৃণা প্রদর্শন করা হয়, যা কিনা তার কারণে, তার নিজের জীবন রক্ষা করে, তার জন্য এক অসাধারণ কাজ করে, কিন্তু একই ধরনের অত্যাচারের সৃষ্টি করে, যা কিনা তার জন্য এক ধরনের মানবিক উপাদান, তার প্রতি ঘৃণা প্রদর্শন করা, তার জন্য এক ধরনের ক্ষতি করে, যা অন্য উপাদান, তার প্রতি প্রদান করা, তার প্রতি, তার প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা, এবং অন্য যে সমস্ত উপাদানের কারণে, তার প্রতি উপলব্ধি প্রদর্শন করা, তার জন্য এক ধরনের এক ধরনের অত্যাচারের সৃষ্টি, তার জন্য এক ধরনের মানব জীবন প্রদান করা, তার জন্য এক ধরনের যন্ত্রণা প্রদান করা, যা এক ধরনের এক ধরনের কাজ।

শেষ পর্যন্ত, প্যারাসটে কিন্তু, এই ধরনের পরিবর্তন কি সম্ভব? Ami বার্তা নেটওয়ার্ক এই সিরিজ আমাদেরকে এই বিষয়টি দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছে যে মানুষ জীবনের একটা শাখা যেখানে সমবেদনা অপরিহার্য নয় বা অকাজের নয়।

সমাজ, বৈষম্য এবং অন্যান্য

যখন কানকি এবং শিনচির ব্যক্তিগত নাটকগুলো সাংস্কৃতিক ভাবে বিভক্ত হয়ে পড়েছে, তখন তারা বিশ্লেষণ করে দেখেছে কিভাবে সমাজ দানব তৈরী করে যাতে তারা তাদের যুক্তি প্রদান করা যায়, এবং ‘অন্য’দের প্রতি ভয় কিভাবে চলতে পারে, যা কিনা মধ্যকার যে সমস্ত সংঘর্ষের শিকার সকলে ধ্বংস করে ফেলে।

ভূতল দৈত্যাকৃতির নর্দ্দভ

টোকিও ঘোউল্‌ল সিসিজি এর উক্তি ফ্রেমের মাধ্যমে ক্ষতবিক্ষত হওয়া এবং প্রচার মাধ্যম এই ছবিটিকে আরও শক্তিশালী করেছে। তারা এই চিত্রকে আরো জোরালো করেছে এই ধরনের আক্রমণকে উপেক্ষা করে যখন মৃতদেহের উপর হামলা করা হয়েছে, তখন তারা চুপ করে থাকে অথবা মৃত শিশুদের দিকে নিয়ে যায়।

কানিকি, একজন অর্ধ কল্পিত সীমান্ত অতিক্রমকারী সীমান্ত অতিক্রমের অনিশ্চয়তাকে সমর্থন করে, কিন্তু সে মানুষের মত করে চলতে পারে, কিন্তু তাই করে যে ক্রমাগত সতর্ক এবং আত্মপ্রতারণার প্রয়োজন। ক্রাঞ্চয়্লুর বিশ্লেষণ করুন ইশিদা উল্লেখ করেছেন কিভাবে ইঘেদা পলিটিকাল অবস্থা ব্যবহার করে যাতে অবৈধ দেহগুলোকে বিকৃত করা হয়।

প্যারাসাইট ইনভাশন এবং এক্সনো ভীতি

প্যারাসটে পরজীবীরা কোন ভুল বুঝতে পারে না; তারা এমন এক পরিবেশ বিপর্যয় যা মানুষকে আঘাত করে। সরকারের প্রতিক্রিয়া হচ্ছে অস্বীকার করা এবং আধাসামরিক হত্যাকাণ্ডের মধ্যে অসামরিক শাসনের মধ্যে যে বিপর্যয়।

পরজীবীরা তাদের জীববৈচিত্র্যিক অভ্যাসকে মানবীয় অভ্যাসের সাথে তুলনা করে; আমি বারবার তাদের আচরণকে তুলনা করে: আমরা কোটি কোটি পশুকে হত্যা করি, কিন্তু যখন কোন প্রাণী আমাদের প্রতি একই কাজ করে (রোকুকো) যখন তামা (মকোকোর) তার সন্তানকে প্রভাবিত করে (মৌরা), তখন সে তার সন্তানকে আঘাত করে, তার সন্তানের প্রতি গভীর সমবেদনা প্রদর্শন করে, অথবা তাদের প্রতি সমবেদনা প্রদর্শন করে, সে কেবল তার সন্তানকে আঘাত করে, সে যে সমস্ত মানবিক প্রতি সমবেদনা প্রদর্শন করে, তার সন্তানকে আঘাত করে, সে কেবল তার সন্তানকে আঘাত করে, তাদের প্রতি সমবেদনা প্রদর্শন করে, সে তাদের প্রতি সমবেদনা প্রদর্শন করে। প্যারাসটে এভাবে দর্শকদের অনুরোধ করা হয়: আমরা যদি ভিনগ্রহকে একে অন্যকে ধ্বংস করে দিতে চাই, তাহলে আমরা কি ভাবে একে অপরের প্রতি ভিন্নভাবে ধ্বংস করে দেখতে এবং খেতে পারি?

নারিচ টেকনেটিক এবং প্রতীকী ছবি

এই দুই নির্মাতাই তাদের থিমকে শক্তিশালী করার জন্য দৃশ্যমান এবং কাঠামোগত কাঠামোর গঠনকে ব্যবহার করেন। টোকিও ঘোউল্‌ল আইশীদা মাঙ্গাতে কালি মাখার ধরনকে বেশ গুরুত্বের সাথে ব্যবহার করে, এদিকে এনিমেশনের সাদা চুল এবং কালো, রক্ত ওক পরিবেশ- মানসিকভাবে মানসিকভাবে আক্রান্ত হয়, যখন কাকিস তার নিজের মুখ ঢেকে দেয়, তার নিজের মুখকে ঢেকে রাখে এবং তার নিজের মুখ দিয়ে তার মুখ ঢেকে রাখে, তার নিজের গায়ের রঙ দেখে না, তার নিজের গায়ের রঙ দেখে, তার মুখ দিয়ে তার মুখ ঢেকে রাখে, তার মুখ দিয়ে তার মুখ ঢেকে রাখে, তার মুখ দিয়ে, তার মুখ চিড়ের মত, তার লাল হয়ে যায়, তার শরীরে ঢেকে থাকে, তার শরীরে ঢেকে থাকা কবিতার দাগা, তার নিজের গায়ে যেন তার মুখ ঢেকে থাকে।

প্যারাসটে মিগির শরীরকে আরো ভয়াবহভাবে রূপান্তরিত করতে পারে- শিনচিকে হাত থেকে রক্ত, চোখের পাতা বা ঢালে পরিণত করা, এক চোখ বা ঢালে, যেন শরীর নিজেই অস্ত্রের মতো একটি অস্ত্রের ছবি তুলে ধরে।

দার্শনিক আন্ডারফিডেনসিস এবং ধর্মপ্রাণ মতবাদ

এই ধারাবাহিক সিরিজের মধ্যে যে পার্থক্য রয়েছে তা গভীরভাবে অনুসন্ধান করা হয়েছে। উভয় পক্ষ শারীরিক পরিবর্তনের মধ্যে ব্যক্তিগত পরিচয়কে গুরুত্বের সাথে পরীক্ষা করে। তবে তারা পরস্পরের সাথে মিলে যায় না।

এই ধারাবাহিক দুটো ধারাবাহিকই বিবেচনার ক্ষেত্রে মানুষকে যে - নৈতিক দিক দিয়ে বিভক্ত করে থাকে, তা প্রত্যাখ্যান করে । টোকিও ঘোউল্‌ল এটা দেখায় যে প্রেম ও দুঃখকষ্টের ক্ষমতা হল এমন এক নৈতিক অবস্থা, যার সদস্য নয়, এমন কোন প্রজাতি নেই। প্যারাসটে এই চক্রের বৃদ্ধি, যেগুলোকে এমনকি আবেগহীনও বলা হয় আর এর ফলে নৈতিকভাবে অসুস্থ হওয়ার মধ্যে যে - দৃঢ় দায়িত্ব রয়েছে, তা হল, কোনো মানব উদ্ভাবন নয় বরং এক সম্ভাবনা নয় । আকাদের রক্তকয়. এই দুই অবস্থানই ধ্যানের প্রক্রিয়া যেমন আত্ম-বিশ্বাসের প্রতি আকর্ষণ এবং বিভিন্ন প্রজাতির সীমানার মধ্যে সহানুভূতি দেখানোর নৈতিক চাহিদার উপর ভিত্তি করে কাজ করে।

অন্তর্ভুক্ত

টোকিও ঘোউল্‌ল এবং প্যারাসটে অন্ধকার কল্পনার জোড়া স্তম্ভ হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকা, যা দেহগত ভীতি এবং পরিচয় সঙ্কটের মত সঙ্কটের সৃষ্টি করে, কিকির নিজের যে সীমা তা পরীক্ষা করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে।