বারো রাজ্য হচ্ছে জাপানের এক কল্পনা সিরিজ, যা তাদের জটিল বিশ্ব নির্মাণ এবং গভীর ইতিহাস নিয়ে লেখা এক বিষয়, যা কিনা এক সময় অর্জন করেছে।

পূর্ব এশিয়ার কোসলটিকবিদ্যায় সংরক্ষিত ভূমিকা

পশ্চিমা কল্পনার বিপরীতে, এই ধারাবাহিক প্রবন্ধগুলো এমন এক নিখিলবিশ্বকে তুলে ধরে, যেখানে পার্থিব এবং ঐশিক প্রজ্ঞা নেই ।

এই পৌরাণিক চরিত্রের এই প্রাণীটি চীনা কিসিল (বার্মা) থেকে এসেছে, যা সাধারণ বার্তাবাহক নয় বরং একজন শাসকর সদ্‌গুণের চিরায়তত্বের বাস করে ।

স্বর্গের এবং শাসকের ভূমিকা

ধারাবাহিক মতবাদের কেন্দ্রে [এফএলএলটি: ১০] স্বর্গের মানুষ হিসাবে ঘোষিত হয় [এফএলটি: ১০: ১) যা প্রাচীন চীনে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে শান্দের দ্বারা শান্দের রাজত্বের অবসানের কারণকে যুক্তি দিয়ে।

কারণ শাসকরা যতদিন তাদের কিরিন সুস্থ থাকবে- তবে তাদের দীর্ঘ মেয়াদী সংস্কার বাস্তবায়ন করার সময় আছে। কিন্তু আমলাতন্ত্র এবং সরকারী কর্তৃপক্ষরা যদি অসম্মত হয়, তাহলে তা ব্যর্থ হবে।

পৌরাণিক কাহিনী

এ ছাড়া, এই ধারাবাহিক প্রবন্ধগুলোতে বিভিন্ন ধরনের মতবাদ রয়েছে, যেগুলো বিভিন্ন ধরনের ধর্মীয় চিত্রকে তুলে ধরে ।

আত্মা, দেবতা এবং কম আতিথ্যতা বিশ্বকে পরিপূর্ণ করে, প্রায়শ:ই সাহায্যকারী বা কৌশল হিসেবে কাজ করে। এনইয়োসেন (সিওসেন) এবং শিনসেন (সিএফ)-এর (মোহান্না)-এর মত পুরুষ, যারা স্বর্গ আদালতে কাজ করে, তারা তাদের জন্য এক সাধারণ সুবিধা লাভ করে, যারা এই সমস্ত মানবতার মাধ্যমে তাদের প্রতি আস্থার প্রমাণ প্রদান করে, যদি তারা এই সমস্ত কাজের মধ্যে দিয়ে থাকে, তাহলে তারা যেন তারা এই সমস্ত ধরনের ক্ষতি করে, এবং যারা এই সমস্ত মানবিকতার জন্য, তারা যেন তারা যে সমস্ত কিছু অর্জন করে, তার জন্য, তারা যেন তারা এই সমস্ত ধরনের ক্ষমতা অর্জন করে, এবং তারা যেন তারা এই সমস্ত ধরনের ক্ষমতা অর্জন করে, যদি এই সমস্ত মানবিকতার জন্য, তা অর্জন করে, তাহলে তারা এই সমস্ত ধরনের ক্ষতি অর্জন করে, যদি তারা বিশ্বের সাধারণ মানুষদের জন্য, তা অর্জন করে, তা অর্জন করে, তাহলে তারা এই সমস্ত কিছু অর্জনের জন্য, তারা এই সমস্ত কিছু অর্জন করে, যদি তারা এই সমস্ত ধরনের ক্ষমতা অর্জন করে, তাহলে তারা এই সমস্ত ক্ষমতা অর্জনের জন্য, তা অর্জনের জন্য, তারা অর্জন করে, যদি তারা অর্জন করে, তা অর্জন করে, তাহলে তারা এই সমস্ত ধরনের ক্ষমতা অর্জন করে, যদি তারা এই সমস্ত ধরনের ক্ষমতা অর্জন করে, তা অর্জন করে, তা অর্জন করে, যদি তারা যেন

পবিত্র বিস্ট এবং তাদের প্রতীকী ফাংশন

প্রত্যেক রাজ্য একটি পবিত্র পশুকে সংযুক্ত করে যা তার মৌলিক চরিত্র এবং ভাগ্যকে চিত্রিত করে, এগুলো কোন নিষ্ঠুর দানব নয়, সাংস্কৃতিক প্রতীকের প্রতীক, যেমন কিরেনের রাজ্য হচ্ছে করুণা ও ন্যায়বিচারের এক প্রাণী, যা একই সাথে ইয়ুকোর নিজের নিয়ম, যা এক শক্তিশালী রাজ্য, যা পূর্ব এশিয়ার শাসন, যা এক অস্বাভাবিক, সেটিকে তুলে ধরে, যা ছিল এক ধরনের প্রতীক, যা কিনা এক ধরনের প্রাণী, যা কিনা এক প্রতীক, এবং পূর্বসূরী চরিত্র, যা কিনা এক ধরনের প্রাণী, এবং এই প্রাণী, যা কিনা এক ধরনের প্রতীক, সেটিকে চিত্রিত করে, এই প্রাণী, এই প্রাণী, যা কিনা এক অসাধারণ ভাবে এক প্রতীক হিসেবে বিবেচিত, এই প্রাণী, যা কিনা এক ধরনের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত।

হানজুইউ (খৃষ্ণ), অর্ধ-মানবের মতো অন্যান্য প্রাণী, অর্ধ-মানব, যারা প্রান্তিকতা এবং সংস্কারের প্রতীক হিসেবে কাজ করে। যেমন রাকুসুনের চরিত্র, যিনি তাদের বুদ্ধিমত্তা এবং আনুগত্য সত্ত্বেও একটি ইঁদুরে পরিণত হতে পারে, তাদের মধ্যে বৈষম্যের শিকার হতে পারে, তাদের বাস্তব সামাজিক পরিচ্ছদ এবং সামাজিক পরিচ্ছদ সত্ত্বেও।

অক্ষরের সাংস্কৃতিক ডিএনএ

১২টা রাজ্যের চরিত্রগুলো শুধুমাত্র স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব নিয়ে নয়; সেগুলো সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ ও দার্শনিক উত্তেজনার সঙ্গে হেঁটে চলেছে ।

ইয়োকো নাকাজিজি: স্ব-সৈক্যের জন্য কনফুসিয়ায়ান ফিললিটি থেকে

তিনি একজন সাধারণ জাপানি উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্র হিসেবে শুরু করেন, যার অনুমোদন প্রয়োজন, আর তার ভয় পাওয়ার কারনে পঙ্গু হয়ে যায় - কফুনিয়ার ধর্মতত্ত্বের মূল ভিত্তি। তার প্রাথমিক ঐতিহ্যের কারণে সে তার নিজের দেশের সব থেকে বিষাক্ত ধারনাকে গ্রহণ করে নেয়, যখন সে তার নিজস্ব স্বাধীনতা অর্জন করে, তখন সে তার নিজের মধ্যে যে কোন ধরনের সাংস্কৃতিক পরিচয় লুকিয়ে রাখতে চায়, তার বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করে, আর তার মধ্যে দিয়ে সে কি ভাবে লড়াই শুরু করে, যখন সে তার নিজের স্বাধীনতা অর্জন করে, তখন সে তার নিজের মধ্যে যে কোন ধরনের প্রভাব বিস্তার করে, তার বিরুদ্ধে এক ভয়াবহ দ্বন্দ্ব তৈরি করে, এবং তার নিজস্ব পরিচয়কে রক্ষা করতে চায়।

তার যাত্রা কেবল একটি রাজ্য শাসন করার শিক্ষা নয়; এটি আত্মপ্রকাশের লজ্জাকে মোকাবেলা করার জন্য, যে কিনা নিজের এক ভাবনাকে তুলে ধরে এবং এই বিষয়ে আরো ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, সে অবশ্যই কনফুসিয়ায়ানের দায়িত্ব গ্রহণ করবে, তার এই ধরনের আচরণের সাথে যুক্ত হবে, তার নিজের নৈতিকতার ক্ষেত্রে, তার নিজের চরিত্রের সাথে, তার স্বত:স্ফূর্ততা, এবং নিজের চরিত্রের সাথে একাত্বের ক্ষেত্রে, তার স্বতত্বশাসনের ক্ষেত্রে, তার স্বকতা, তার স্বকতা, এবং তার স্বকতা, তার স্বকত্বশাসনের প্রতি, তার নিজের মতের প্রতি শ্রদ্ধার্থতা, এবং তার স্বাত্বত্ববোধের প্রতি, তার নিজের প্রতি, তার নিজের প্রতি, তার নিজের প্রতি, তার নিজের যে কোন ধরনের শ্রদ্ধা নেই, তার নিজের প্রতি, তার নিজের প্রতি, তার নিজের প্রতি, তার নিজের এবং তার নিজের মধ্যে যে কোন ধরনের আচরণ, তার স্বাত্ববোধের প্রতি, তার ব্যক্তিগত অবস্থান নেই।

শোরিউ এবং এনকি: দা দাওস্ট সোজ-মোনাক এবং প্রখ্যাত কির কিরী

শোরিউ এবং তার কিরেন এনকি রাজ্য দ্বারা শাসিত, যা একটি সফল গল্প হিসেবে উপস্থাপন করা হয়, কিন্তু যে কিনা সম্মেলনের অনুশীলনকে প্রত্যাখান করে, সে এক কৌশলগত প্রতিভার অধিকারী, প্রায়শ:ই অলস, সে নিয়মতান্ত্রিক নিয়মতান্ত্রিক, কঠোর নিয়মতান্ত্রিক নিয়মে পূর্ণ নিয়মে, কঠোর নিয়ম কানুন, কঠোর এবং অসঙ্গর্বাদ এবং অসঙ্গত, যা তিনি তার শাসনে প্রকাশ করেন।

এনকি হচ্ছে একজন কিরিন যিনি তার দায়িত্ব থেকে পালিয়ে পালিয়ে যান, মাতাল হন এবং তার রাজার সাথে কথা বলেন।

শোকিই এবং সুজু: ফাল্লান রাজকুমারী এবং অবলোপেন্ট দাস

এই দুই জোর করে চরিত্রকে সমর্থন করা, শোকি এবং সুজু, যেখানে উচ্ছেদ হওয়া এবং বৌদ্ধ এবং কনফুসিয়ায়ান লেন্সের মাধ্যমে স্ব-প্রণোদিত হওয়া আত্ম-প্রবাহের পুনর্জাগরণের মানসিক আঘাত এবং স্ব-নিযুক্ততার পুনর্জাগরণের ঘটনা তুলে ধরে।

সুজু নামে এক জাপানী মেয়ে, যে কিনা এক শতাব্দী আগে ইকোর রাজ্যে এসেছিল এবং একজন দাস হিসেবে যন্ত্রণা ভোগ করতে চলে গিয়েছিল, বিচ্ছিন্নতা এবং স্বীকৃতির আকাঙ্ক্ষার জন্য তার দীর্ঘ সময় ধরে চলা বেদনার কথা উল্লেখ করে। তার এই উদ্ধারের মাধ্যমে, তার চেতনা প্রায় ভেঙ্গে পড়া এবং তার চেতনাকে একেবারে ভেঙ্গে ফেলা, কিন্তু তার এই জ্ঞানকে গভীর ভাবে ভেঙ্গে ফেলা, এবং তার শক্তি থেকে পাওয়া, এবং তার শক্তি, যা এসেছে, তা থেকে পাওয়া যায়, এবং তার শক্তি ও জ্ঞান, যা মানুষের কাছে সে ভাবে তুলে ধরে থাকে, তার শক্তি এবং তার শক্তি থেকে এসেছে।

যুদ্ধ ও শান্তির মধ্যে দার্শনিকত্ব

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় রাজনৈতিক সহিংসতার বাস্তবতা থেকে বের হয়ে আসে না কিন্তু এটা পূর্ব এশিয়ার নৈতিক কাঠামোর মধ্যে তাদের ফ্রেমকে তুলে ধরে; এটা সবসময় এক দুঃখজনক ব্যর্থতা; শাসন ব্যবস্থার এক গভীর আধ্যাত্মিক অবস্থা, যা কিনা গভীর আধ্যাত্মিক পঞ্চমতার এক লক্ষণ ।

এই বিষয়টি যোগ করা হয়েছে, যা কিনা কারি রাজ্যের উপর, যা কিনা এক কঠোর আইনী শাসনী রাষ্ট্র, যেখানে কঠোর আইন এবং কঠোর শাস্তি বজায় রাখার জন্য তৈরি করা হয়েছে, কিন্তু এর পরিবর্তে বিদ্রোহ এবং হতাশা সৃষ্টি করেছে।

শুধু একটা যুদ্ধ ও আনুগত্যের সান্ত্বনা

এমনকি দ্বন্দ্বের মধ্যে এই সিরিজটি জাপানের রোষ্টাডো কোড এবং সামুরমাই নৈতিকতা নিয়ে আলোচনা করছে, কিন্তু জটিল চোখে দেখা হয়েছে। যেমন কেতাইতাই এর সাধারণ দ্বন্দ্বের সাথে তাদের ব্যক্তিগত আনুগত্যের লড়াই এবং রাজ্যের ভালোর প্রতি তাদের দায়িত্বের ব্যাপারে কিয়াই তাদের দায়িত্বের কথা বলা? যখন একজন শাসক দুর্নীতিবাজ হয়ে যান তখন তিনি চীনের ইতিহাস এবং ধর্মবিরোধী রাজনৈতিক শাসন ব্যবস্থার বিরুদ্ধে একটি সাধারণ বিতর্কের বিষয় উল্লেখ করেন।

সাংস্কৃতিক সীমানার বাইরে লিঙ্গ এবং সামাজিক ভূমিকা

ধারাবাহিকটি আধুনিক জাপানের প্রত্যাশা এবং ১২টি রাজ্যের সাথে যুক্ততার মধ্যে সংঘর্ষকে ব্যবহার করে, যা পিতৃতান্ত্রিক প্রথাকে বিকৃত করে।

সুজুর আগের নির্যাতন একজন দাসী হিসেবে যৌন নির্যাতনকে নির্দেশ করে, কিন্তু তার এই সময় থেকে আদোকে বিশ্বাস করা যায় যে শারীরিক কষ্টের সঙ্গে যুক্ত নয়।

সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে দি নর্রচারের বিশ্বময়তা

যে - কারণে বারো রাজ্য টিকে থাকে তা হচ্ছে, এর গভীর সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের কারণে এটা সার্বজনীন ব্যাখ্যার জন্য উন্মুক্ত করে দেয় ।

এই বর্ণনার কাঠামো, বিভিন্ন রাজ্য এবং দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত, তাদের ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি, ঐক্যের এক বাস্তব ধারণাকে প্রতিফলিত করে, যেখানে প্রতিটি রত্ন অন্যদের কাছে প্রতিফলিত করে।