Произход в Хаос: Раждането на вълците от Киото

Японската древна столица на Киото в началото на 1860-те години е град, заплетен от терор и интриги. Пристигането на черните кораби на комодор Матю Пери през 1853 г. изведнъж се появява слабо и нерешително. Радически имперски лоялни лица, които все още се завръщат през всяко ниво на японското общество. Шогуната Токугава, която управлява с желязна хватка от началото на 1600 г. насам, изведнъж се появява слаба и нерешителна. Радическите имперски лоялни, отстояващи политиката на Сонн хи "Свръщат императора, изгонва варварите" се изпаряват в Киото, острите им мечове и тяхното търпение се превръща в нощно явление; пожари, поставени от арсонисти запала.

В отговор на тази криза, Токугава бакуфу е одобрил лорд Матсудаира Катамори, да се вдигне специална сила на безпомощен самурай, който да патрулира по улиците и да възстанови реда си. През 1863 г. Рошигуми е сформиран, приблизително сглобен банда от около 200 саби. Но групата е била счупена почти веднага, когато командирът им Киокава Хачир е останал в Киото и се е подслонил в храма Мибу. Тези мъже са обзавели своите хаори с характерна син плат и са станали известни като [FLT]Хицката, а също и Тошицзиката.

Железният кодекс: дисциплина и преданост

Това, което направи Шинсенгуми наистина уникален, не беше само тяхната бойна умение, но и абсолютния, безпрепятствен кодекс на поведение, който управляваше всеки аспект от съществуването им. Заместник-командир Хижиката Тошицо, бивш фермер и търговец на лекарства, който беше издълбал своя път нагоре, автор на Петте членове на Шинсенгуми. Тези правила не бяха предложения, те бяха условия за оцеляване, а неподчинението означаваше смърт:

  • Пътят на воина беше абсолютен; всяко отклонение беше предателство към самоличността на човека.
  • Шинсенгуми е от семейството, армията и държавата, които са били в едно.
  • Всички ресурси принадлежат на групата. Частното богатство е семе от корупция и разделение.
  • Никога не се забъркват в правни спорове на други. Корпусът съществува над дребните караници на търговци и цивилни.
  • Никога не се ангажирайте в частни битки. Насилието е инструмент на мисията, а не лична страст. Частни вендета заплашват единството на силите.

Наказанието за нарушаване на някоя от тези статии е seppuku . ритуалното самоубийство чрез невзривяване. И това е било невалидно. Когато на другаря е било наредено да умре, той е очаквал да се поклони и да благодари на палача си за привилегията да възстанови честта си. Това не е било наказание; това е било подарък за изкупление. Кодът е създал неразрушима верига на лоялност, но също така е усъвършенствал атмосфера на постоянно наблюдение и подозрение. Мъжете са наблюдавали помежду си, знаейки, че една единствена грешка може да свали острието на собствените си вратове. Тази звездна, брутална система е двигателят, който задвижва ефективността на Shinsengumi и искрата, която запала вътрешните си огньове.

Портрети на острието: Мъжете, които оформиха корпуса

Историята на Шинсенгуми е неделима от личностите на нейните лидери. Четирима мъже, по-специално, определят траекторията си със сила, която граничи с драматичното.

Исами Кондо: фермерът, който мечтаеше за ред

Кондо Исами се издигна от скромен произход. Роден в фермерско семейство в провинция Мусаши, той е бил приет в семейство Кондо и обучен в стила на меча Tennen Rishin-ryū, в крайна сметка става майстор. Неговият път към лидерството е неконвенционално, но неговата харизма е безспорно. Kondó заповяда не чрез страх, но чрез дълбоко чувство за бащина лоялност. Той се обърна към мъжете си като братя, споделя своите трудности, и вдъхнови преданост, която отиде отвъд дълга. Неговата мечта е да възстанови мира под знамето на Токугава, и той се изправи пред края си с тиха, непоколебима вяра. Дори императорските сили, които говориха на зими и вечния път на неговия свят, никога не се сринаха. Завладяна и осъдена на смърт чрез обезглавяване през 1868 г., той се изправи пред своя край със спокойно достойнство, той винаги е проповядвал, пишейки смъртна поема, която говори на зими и вечен път на праведния.

Тошизо Хиджиката: Демонът, който носеше книга с стихове

Ако Kondó е сърцето, Hijikata Toshizoo е гръбнака. Известен като "демон заместник командир," Hijikata автор на безмилостен код и го прилага със студ, изчисляване на прецизността, която го спечели както страх и уважение. Неговият произход като търговец на семейна медицина му даде прагматично, несантиментален поглед към света. Той е брилянтен тактикиан, безмилостен воин, и човек, който носи със себе си малка книга, в която той пише смъртни стихове за паднали другари. Хиджиката никога не се жени, никога не търси утеха, и никога не си позволява момент на слабост в гърба. По време на Бошин войната, той води остатъците на Shinsengumi да Hokkaidokokokokokoko. В последния си заряд, той взе куршум в гърба, докато викаше в мъжете си. Той все още е мъртъв в калта, той е бил непредел своята лоялност.

Соджи Окита: "Продеждателят, който се изплъзна като черешови цветчета"

Малко фигури в историята на самураите вдъхновяват толкова много романтично очарование, колкото Okita Sóji. Гениален гений на острието, той се издигна до ранга на главен капитан на първата единица, докато все още в началото на двадесетте години. Неговата майсторство на меча е описан като почти свръхестествен интриги толкова бързо, че изглежда да пристигне преди началото на предложението. И все пак извън служба, Okita е известно, че е нежен, игрива с децата, и бързо да се усмихне. Той въплъти самурайски парадокс: смъртоносен войн с нежна душа. Но съдбата го раздава жестока ръка. Tuberculosis, бялата чума на епохата, започна да се побере белите си дробове в средата на трагичната си красота. Той се оттегли от фронта след падането на шогуната и умря сам във ферма извън Киото, отделен от своите другари. Той е само 24. Неговата преждеменно слой на трогачната си история на Shinsengumia момче-изто.

Серисава Камо: Сянката, която трябваше да бъде отрязана

Преди Шинсенгуми да стане един от най-мрачните си хора, той трябваше да прочисти собствената си тъмна половина. Серизава Камо, съкомандир редом с Конду в ранните дни, е човек с огромна физическа смелост и също толкова огромна жестокост. Пияница, грабител и небрежен убиец, Серизава донесе на корпуса първата си репутация за безскрупулност, но той заплаши да унищожи мисията си изцяло. Той запали бульон в пиянска ярост, уби един сумо борец за дребна обида, и изтръгна пари от търговци, които се страхуваха от него повече, отколкото те уважаваха корпусите. Аизуското пространство стана нетърпеливо. Конд и Хиджиката видя само едно решение.

Отровата на чистотата: вътрешни конфликти и цената на лоялността

"Вълците на Мибу" бяха толкова опасни един за друг, колкото и за враговете си. Съюзът между дисциплинираната фракция на Кондо и Хиджиката и дивата фракция на Серизава никога не е бил стабилен. Убийството на Серизава реши един проблем, но създаде друг: демонът на подозрението беше поканен вътре. От този момент, вътрешното наблюдение стана начин на живот. Мъжете бяха насърчавани да докладват един на друг. Разузнавателната мрежа на Хиджиката работи като паяк мрежа, и никой не знаеше кой може да гледа.

В Ikedaya Инцидент на 1864 донесе националната слава на Шинсенгуми. В дръзко нощно нападение на изба среща на радикални имперски лоялни лица в Ikedaya хан, корпусът удари решително, убиване или залавяне на почти всички конспиратори. Победата доказа своята ефективност и затвърди репутацията им като най-смъртоносните оръжия на шогуната. Но победата не донесе единство. През 1867 г. популярният офицер на име Ито Кашитаро, който беше служил с отличие, се отдели от Шинсенгуми и сформираше група, наречена Горио Еджи.

Тези вътрешни конфликти не са признаци на слабост; те са логичният резултат на система, изградена върху абсолютна лоялност. Когато кодът изисква пълна преданост, всяко отклонение се превръща в екзистенциална заплаха. Настойчивостта на Шинсенгуми върху чистотата ги принуди да се обърнат навътре, да изкоренят несъгласието със същата жестокост, която донесоха на външните врагове. Това е трагичният парадокс в сърцето на историята им: самата лоялност, която ги свързваше заедно също ги накара да унищожат собствените си.

Здрач на вълците: Падането в огън и кръв

През януари 1868 г., в ]Битката на Тоба-Фушими, Шинсенгуми се озовава изправени пред модерни имперски сили въоръжени с пушки и артилерия. Корпусът се бори с тяхната характерна жестокост, но мечовете не са били в съответствие с барута. Кондьо е бил прострелян в рамото.

Те се прегрупираха и се сбиха отново при Битката на Кошу-Кацунума, само за да бъде разбита още веднъж. Кондо, ранен и изтощен, предаден под фалшива самоличност, надявайки се да бъде третиран като обикновен войник. Той беше предаден от бивш другар и изложен. Имперските власти го екзекутират с обезглавяване през април 1868 г., показвайки главата си на публично място за екзекуция като предупреждение към всички, които все още се съпротивляваха.

Той води останките на Шинсенгуми север, присъединявайки се към силите на Република Езо на остров Хокайдо. Там, в звездната крепост на Гориокаку в Хакодат, те се изправят пред последната си позиция. В последните дни от войната Бошин Хиджиката води кавалерия срещу имперските линии на пушката. Той пое куршум в гръбнака, но той никога не спря да вика заповеди. Той умря в калта, все още изправен пред врага.

Някои станаха полицаи в новия щат Мейджи, техните мечове, заменени с палки. Други станаха работници, фермери, или скитници. Воин клас те въплътен бе премахнат заедно с шогуната те са умрели за. Светът, те са се борили да се запази изчезна завинаги.

Вечният Банер: Как Шинсенгуми победил съвременното въображение

По време на поражението, Шинсенгуми открива един вид безсмъртие, което победата никога не би могла да даде. Почти веднага след възстановяването на Мейджи, историята им започва да бъде романтична. Първата основна измислица за тях, на Кан Шимозава Шинсенгуми Кепсероку, се появява в 1920 и пленява въображението на обществото с изобразяването му на трагични герои, уловени между епохи. В периода след Втората световна война е имало експлозия на филми и романи, които са се втвърдили имиджа им: гордият, нежен войн, който се бори за обречена кауза, демон-командир с книга от стихове, продиги меч, който умира твърде млад.

Историческият Музей Шинсенгуми в Киото ( Музеят на Киото Шинсенгуми ) привлича хиляди посетители годишно, много облечени в копие хаори, тяхната реплика катана, прикрепена към коланите им. Фестивалите на храма в Мибу Дера извеждат тълпи, които идват да отдадат почит на гробовете на загиналите. Аниме и манга серии като Хакуоки, където членовете на Шинсенгуми са отново представяни като измъчвани вампирски воини и Рууни Кеншин, които характеризират обитавания мечове, сайтман Сайт хаджиме като бивш капитан, който е въплътил в своята култура в света .

За тези, които искат по-дълбоко гмуркане в историческа точност, книгата Шинсенгуми: Последният самурайски корпус на Шогуна от Ромул Хилсбъроу предлага подробна научна сметка. Тя проследява възхода и падането на корпуса с щателно внимание към първични източници, осигурявайки ясна представа както за техния героизъм, така и за тяхната бруталност. Друг отличен ресурс е Japan Times статия за трайното възхищение от Шинсенгуми, която изследва как историята им е била интерпретирана през поколенията.

Но защо тази история се търпи? Част от обжалването се крие в безкомпромисната си природа. Шинсенгуми предлага звезден разказ в модерен свят на морални сиви: абсолютна лоялност, дори и към изгубена кауза; пълна дисциплина, дори до смърт; и код, който не позволява никакво отклонение, дори когато означаваше да се превърне острие върху приятел. В епоха на постоянен компромис, има ужасна красота в този вид чистота. Синьото банерно носи макото продължава да лети в човешкото сърце, напомняне, че някои истини си струва да умрат за и че някои от тези истини могат да ви унищожат.

Непрестанният урок: На какво ни учат все още вълците от Мибу

Пътешествието на Шинсенгуми от рага група от бодигардове до легендарния "вълните на Мибу" е повече от историческо любопитство. Това е дълбоко проучване на цената на лоялността, крехкостта на честта, когато се тестват от политическата реалност, и ужасните последици от кода, следван от неговата логична крайност. Това не са светци или демони. Те са били синове на мъже, безмайсторски самураи, по-млади синове без наследство, които са избрали да живеят и умират от компас, че никое социално земетресение не може да се калибрира.

Техните вътрешни конфликти ни учат, че дори и най-единните групи съдържат линии на грешки. Преследването на чистотата може да се превърне в отрова, когато изисква кръвта на собствените си братя. Изпълнението на лоялността може да породи подозрение и да унищожи самите облигации, които се стреми да защити. И все пак тяхната непоколебима отдаденост, обаче трагично, предизвикателство един свят, който често награждава гъвкавост над всичко друго. Shinsengumi ни напомня, че някои ценности са си струва да се държат бързо, дори когато приливът е срещу вас. Въпросът, който те оставят зад себе си е не дали лоялността има значение, но как да го служите, без да губите себе си в процеса. Техните мечове са мълчаливи сега, техните сини палта, но урокът остава остър както винаги.