Влизане в Куиндецим: Лиминалната фаза на арбитъра

В основата на Смъртта Парада[ напада наскоро починалите в лимбо, което не е съвсем ад, чистилището или небето. Когато двама души умрат в един и същ момент, те биват доведени до бар, който се наблюдава от белите арбитери, безчувствени същества, чиято функция е да съдят човешките души. Арбитрите, като например стоическия десятък, принуждават двойката да играе привидно безобидни игри, дартс, боулинг или аркада, които се борят с истинските залози, докато се обръщат към всеки шуфъл, ще определят дали душите им са изпратени в празнотата (облив) или превъоръжен. Тази структура премахва всяка идея за божествено правосъдие. Вместо това, присъдата се появява чрез сурова психологическа неизвестност, като се обръща всеки шуфълс, и се хвърлят в откровение.

Самият бар функционира като дълбоко символично пространство. Името му, Quindecim, произтича от латинската дума за петнадесета препратка към петнадесетте етажа на сградата, която го помещава, макар че самият бар заема двадесетия етаж. Това числова неяснота намеква за дезориентацията на новоизмрялия опит. Физическите детайли на bar потъмнен дървен материал панел, кехлибарен блясък на висящи лампи, редовете на щателно подредените бутилки ликьор, създадени атмосфера на изискана елегантност, която несъмнено контрастира с бруталните психологически състезания, които се разгръщат в него. Движенията на Децим зад брояча са точни, почти ритуални, тъй като той налива напитки, които изглежда да се материализират от нищото. Посетителите никога не поставят под въпрос plauusable на заобикалящата ги среда; те са твърде погълнати в играта, твърде фокусирани върху спечелването на награда, които не разбират.

Игрите като огледала на душата

Игрите в Смъртта Parad функционира като повече от садистично забавление; те са проектирани като екстремни стрес тестове, които усилват погребани травми и морални провали. Когато млада двойка, младоженци, разкъсани от подозрение, лицето билярд в епизод едно, играта се превръща в проводник за ревност и погребан изневяра. Все по-агресивни снимки на съпруга огледа своята обладаваща природа, докато защитната игра на съпругата разкрива вината си и отчаянието си. В по-късен епизод, детектив и идол се изправят срещу игра, която ги принуждава да съживят живота си най-много преследващите моменти. Арбитърът се натрупва върху натиска не чрез физическа болка, но чрез бавното разкриване на детайлите, които се окапват като конкурси. Дизайнът е utilastary в своята методология, но съществува в своя резултат: тези игри на съдбата, правилата са произволни, които са само на пътя, който е изправен.

Това, което издига тези игри отвъд просто наречие устройства е тяхната тематична специфичност. Всяка игра е избран да отразява емоционалното състояние на играчите. Възрастната двойка, които играят въздушен хокей в епизод две не са просто минава време; играта бързо-развита, реакция-базирана природа отнема учтиво фасадите, които са поддържали в продължение на десетилетия. Пенсионираният наемник и младата жена играе усукана версия на боулинг в епизод пет се намират изправени пред тежестта на техните минали действия чрез механичното некронимиране на топката към кеглите всеки рамка шанс да събори друга памет. Аркадата бойна игра в серията " standout епизод се превръща в невероятно бойно поле, където майка и приятелят на сина й физически действа техните нерешени конфликти. Като се приравнява механиката на всяка игра на играчите' психологически състояния, серията създава поредицата от обратна връзка линия, където всеки ход, всеки пропусне всеки криво на разочарование става данни за преценка.

Екзистенциализъм в Куиндецим: Пробуждането на Децим

Драматичното ядро на поредицата се намира в Децим, един арбитър, който започва като празна плоча куклена фигура, която механично съди хиляди души без никакво разбиране на човешката емоция. Неговата трансформация започва, когато мистериозна амнезия жена на име Чиуки пристига като негов асистент, предизвиквайки неговото откритие и го принуждава да изпита съпричастност. Техните взаимодействия отекват екзистенциалистическото убеждение, че значението не е предопределено, но изковано чрез жив опит. Според Станфордската енциклопедия на философията, екзистенциализмът подчертава индивидуалното съществуване, свобода и избор; човешките същества определят същността си чрез действия, а не неопределяната природа. Децим се развива от наблюдател на човешки животи в моралната драма, правейки избор, който нарушава неговото програмиране.

Чиуки въплъщава екзистенциалната борба срещу отчаянието. Нейната дъга се изправя срещу абсурда: тя открива миналото си самоубийство и трябва да се сграбчи със смислите на собственото си страдание. Серията отказва да предложи лесна утеха. Вместо това, тя представя момента на неосъзнатата неосъзнатата й красота, която принуждава Чиюки да преживее болката си като катализатор за приемане. В екзистенциалистки термини, тя се движи от лоша вяра към автентичност, признавайки отчаянието си, без да позволява на нея да бъде унищожена от собствените си персони, но тя започва да отразява нейната кукловидна красота.

Превръщането на Децим не е мигновено, но постепенно, белязано от малки моменти на човешка връзка, които се натрупват в фундаментална промяна в съществото му. В началото в поредицата, той наблюдава човешкото поведение с клинично отцепване, каталогизиране на емоциите като точки от данни. Но тъй като той прекарва повече време с Чиуки, той започва да задава въпроси, които нямат функционална цел: Защо хората плачат, когато са щастливи? Защо лъжат, за да защитят другите? Защо се жертват за непознати? Тези въпроси нямат отношение към своя дълг като арбитър, но те го поглъщат. Неговото окончателно решение да запази паметта на Чиуки става повече от куклена; той става способен да я изпрати на празнота или превъплъщение е акт на чиста воля, избор, който не може да се справи с правилата на неговото съществуване. В този момент, Децим става повече от куклет; той става способен да бъде способен на любов, скръб и морал.

Изкуството да се смята и границите на решението

Подчертаната от системата на арбитражите е псевдо-утилитарна логика, която оценява душите въз основа на нетното положително или отрицателно въздействие, което са имали върху другите. Арбитрите, лишени от пристрастие, фалшификати на жестокост срещу моменти на доброта, определяйки дали човек заслужава прераждане или разтрогване. Смъртта на Парада систематично премахва адекватността на такъв студен морален смятане. Серията твърди, че намаляването на човешката стойност до резултат пренебрегва заплетената мрежа от намерения, връзки и непредвидени последици, които представляват живот. Класически пример, който се появява в епизода, който се характеризира с детектив, който става убиец-пазител: неговите действия, макар и престъпен, са били вкорени в желанието да защитят.

Дори и Децим, който е осъдил хиляди души, признава на Чиуки, че той понякога се съмнява в справедливостта на присъдите, които той доставя. Той си спомня случаи, които го преследват . , когато човек, който е извършил ужасни действия изглежда, в крайна сметка, да бъде по-жертва, отколкото извършител. Серията не предлага решение на тази дилема; вместо това, тя представя напрежението като необратима черта на морално съществуване. Откриването на всеки епизод, където мащабът на съдебно решение съвети един или друг, се превръща в визуално напомняне на грубостта на dichotomous мислене. Човешкият живот не може да бъде претеглян като производство в мащаб; тя е твърде сложно, твърде противоречиво, твърде устойчиво да се подтискат за подтискат категоризация.

Неразгадаемият белег на паметта и идентичността

В митологията на Смъртта Парада, паметта е едновременно бреме и спасителна линия. Когато играчите пристигат в Куиндецим, техните спомени първоначално са потиснати; те помнят имената си, но не и тяхната смърт или пълния обхват на живота си. Арбитражът постепенно освобождава тези спомени, тъй като играта усилва, създавайки поредица от емоционален шок. Тази техника подчертава ключова философска позиция: лична идентичност е неразривно свързана с разказващата памет. Да загубиш спомените си е да загубиш нишката, която прави човек последователен Аз. Ужасът от несъхненото съществуване, изпратен да затрие душата, не е само прекратяването на съществуването, но и постоянният опит, последната страница, разкъсана от историята, никога да не бъде прочетена отново.

Контролираното освобождаване на спомени служи за двойна цел. На едно ниво, тя функционира като наративно устройство, което засилва драматичното напрежение на всяко ново откровение променя траекторията на играта, принуждавайки играчите да се изправят срещу истини, които са заровени. На по-дълбоко ниво, тя отразява процеса на интроспектиране, който определя човешкото съзнание. Ние не изпитваме живота ни като непрекъснато, непрекъснато повествование; ние си спомняме избирателно, репресирайки това, което е болезнено и подчертавайки това, което потвърждава нашата самооправданост. Арбитражът постепенното разкриване на паметта е, по същество, принудително противопоставяне с пропуските в собствения си разказ. Характерите, които са изградили сложни самооправдания за действията си действия намират тези оправдания, които се разпадат като подтиснати спомени. Съпругът, който вярвал, че е бил отдаден партньор открива спомени за жестокостта си; идолът, който е мислел за себе си като благоприят фигура, изправяща се срещу доказателства за нейното манипулиране. Зама, в света на [FLT, в света на [FLT: [Flt: ParDe

Съчувствие като учител на арбитъра: Ролята на човешката връзка

Децим постепенно пробуждане е възможно само защото той е изложен на човешка връзка. Натрапчиво изработени манекени, които редят sketcheving му представяне на порицание душата . Serve като катедрала на спомените, но те са inert докато Chieuki го принуждава да се ангажират с тях емоционално. Нейното настояване за разбиране на болката зад всяка фигура трансформира механичните задължения на Decim в морално образование. Съчувствие, серията предполага, не е емоция, може да се симулира; тя трябва да се научи чрез уязвимост и реално взаимодействие. Това съобщение resonates мощно в свят, където дигитално нет често supplants лице в лице интимност. Чрез поставяне на човешки облигации в центъра на философското си проучване, Смърт Parade твърди, че връзката е фундаментална единица на смисъл, без да го, преценка е монскулално и съществуване е куха.

Тя пристига в Quindeki на ролята си като Decim е себе си обратен ефект на очакваната енергия динамика. Тя пристига в Quindeki като изгубена душа, лишена от паметта си, зависи от Decim за обяснение. И все пак от самото начало, тя притежава нещо, което той не е: способността за емоционални резонанс. Тя плаче за душите, които те съдят; тя се гневи срещу жестокостта на системата; тя отказва да приеме отряда на abbiters като естествен или добър. В това, тя предизвиква Decim's целия свят преглед. Сцените, където те седят в бара след решение, Chiyuki бършене сълзи, докато Decim часовници с неразбиращи спокойствие, са сред най-движещите се в серията. Те представляват разликата между непостоянна система и човешкия опит, той не може да съди.

Съдба, вина и път към вътрешно изкупление

Докато arbiters се доставят външни решения, по-реалистичната резолюция в Смърт Парад идва от способността на героите да съдят себе си. Много души пристигат отбранителни, проектирайки вината навън, но играта премахва своите извинения. Серията предполага, че изкуплението е вътрешна промяна, а не присъда, наложена от горе. Например, поп идолът, който е допринесъл за смъртта на феновете, трябва не само да се изправи пред присъдата на арбитъра, но и да признае собствената си суета и жестокост. Само когато тя приема пълна отговорност, тя постига вид на психологическо изцеление. В края на живота Психология Днес, това изцеление определя дали душата е свободна да бъде родена отново или не.

Серията представя себеотрицание като процес, който се развива на етапи. Първо идва отричане: героите отказват да приемат последиците от действията си. След това идва гняв: те се хвърлят в съда, в противника си, в нечестността на играта. След това идва договаряне: те се опитват да се оправдаят, да се сведе до минимум тяхното престъпление. И накрая, за тези, които го постигнат, идва приемане: в момента, когато те погледнат себе си честно и признават общата стойност на това, което са били. Тази прогресия огледала на Kübler-Ross модел на скръб, но се прилагат не за загубата на любим човек, но за загубата на собственото си самозаблудание. Майката, която пожертва щастието на сина си, не са непременно тези, които са извършили по-малко грехове; те са тези, които имат смелостта да се изправят срещу себе си без да се поклат. Детектив, който убива в името на правосъдието, майката, която пожертвала сина си за щастието на сина си, въпреки собствените си, въпреки моралния си вид, които са придобил да постигнат, че са придобили себе си, че не са били по-достой.

Нежилищен живот: отвъд Рая и Ада

Може би най-радикалното философско заминаване Смъртта Парада е нейното отхвърляне на двоичен задгробен живот. Традиционните религиозни разкази често разделят мъртвите на спасените и прокълнатите, но серията предлага спектър: душите могат да бъдат прераждани или изпратени в неизвестността, а в рамките на тези резултати има безкрайни нюанси на моралната сложност. Дори и празнината не е възмездие в класическия смисъл, което не е толкова наказание, колкото неутрално разпадане, връщане към несъществуване, което отразява абсурдността на вселената, безразлична към човешките конструкции на доброто и злото. Тази неяснота позволява на публиката да се фокусира върху страха от моралното тегло, докато все още настоява за моралното си тегло.

Прераждането, предлагани от серията, също не е награда в какъвто и да било традиционен смисъл. Душите, които са изпратени обратно в цикъла на прераждането, не помнят своя предишен живот; те започват отново като празни плочи, носейки само кармичната остатък от предишното им съществуване. Няма събиране с любимите си хора, няма вечен рай, няма окончателно решаване на всички земни желания. Прераждането е просто още един шанс да се опита отново, да се направи по-добре, да усъвършенства моралната субстанция на душата чрез повторение. Тази визия на задгробния живот се уравнява с някои будистки и индуски традиции, но лишена от техните теологични рамки. Сериалът не е представен като ожесточение или като вид космическо правосъдие; представя цикъла на раждане и смърт като неутрален процес, който може да бъде оформен от индивидуални избори, но никога напълно контролиран.

Вечният цикъл: Живот, смърт и морално обновление

Смъртта Парада в крайна сметка предвижда цикъла на живот и смърт като непрекъснат цикъл, където решението представлява само една единствена итерация. Прераждането предполага още един шанс, друг живот, в който душата може да усъвършенства своята етична субстанция. Празната част представлява прекратяване на този цикъл и признанието му, че някои модели на жестокост и самозаблуда са твърде вкоренени, за да бъдат разгънати. И все пак серията не се отчайва. Кулминацията, с дълбоката трансформация на Децим и отказа му да заличи паметта на Чиуки, твърди, че дори същества без души могат да станат пазители на милосърдието. Този малък акт на бунт срещу установения ред се отзовава като завет на силата на разбиране над слепота. Цикълът продължава, но сега се слива с възможността за милост.

Серията "затворваща поредица" укрепва тази визия на непрекъснато подновяване. Децим остава в Quindecim, продължавайки работата си като арбитър, но той вече не е същото същество, който започна серията. Той носи с него паметта на Чиюки, светлина в тъмнината на дълга си. Последните снимки показват, че той излива напитка за следващите си гости, движенията му все още прецизни, но сега е вливан с нещо приближаващо нежност. Той се е научил да вижда душите пред него не като случаи, които трябва да се оценяват, но като животи, за да се почитат. Цикълът на преценка продължава, но сега е закален от съпричастността, която е придобил. Това е поредицата "крайно послание: че дори във вселената, управлявана от произволни правила и безразлични към човешкото страдание, способността за състрадание може да трансформира най-механното съществуване в нещо смислено. Цикълът на живот и смърт не е затвор; това е е е е е е елимин, в която душата е предел, в която душата егот.

Отразявайки се на поредицата, зрителите могат да се окажат под въпрос собствените си морални позиции. Дали ние твърде бързо да съдим другите, без да разберем скритата им мъка? Дали нашите спомени ни определят, или имаме способността да ги преодолеем чрез растеж? Смъртта Парада[ не ни дава лесни отговори; тя ни дава огледало и ни чака да погледнем. Игрите, които играем в собствения си живот, състезанията, оправданията, тихите жестокости, които ненавист върху себе си и други не са по-малко небрежни от тези, които са в Куиндецим. Серията ни кани да разгледаме собствените си избори със същата нечестност, която изисква от героите си.

Ключови теми с един поглед

  • Езистенциализъм и абсурд да се приеме свободата в лицето на безсмисленост, както е въплътен от избора на Децим да се противопостави на неговото програмиране.
  • Утилитарна критика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
  • Паметта като идентичност . . как споменът оформя себе си дори след смъртта, и как забравянето представлява втора смърт.
  • Изкупителната сила на Емпатия[ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
  • [*] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
  • Небинарен задгробен живот[[FLT:]] . . . спектър от резултати отвъд небето и ада, включително двусмисления мир на празнотата.
  • Цикълът на прераждане . . . морална еволюция през живота, с всяка итерация предлага шанс за подновяване.
  • Игри като морални тиранти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
  • Ограниченията на обективността . . системата на арбитърите се разкрива като непълна, изисквайки добавянето на съпричастност да функционира справедливо.

Защо парадът на смъртта все още има значение

Почти десетилетие след излъчването си Смъртта на Парада издържа като философски тъчстоун в аниме. Компактният й дванадесет епизод тичане увенчава изумителна плътност на идеите, всеки епизод етично проучване, което изгражда цяло цяло. Критиците са похвалили поредицата за своята тематична амбиция и емоционално изплащане, с анализ, подчертаващ предизвикателството си към конвенционалните възгледи за морала, както се отбелязва в [[FLT:]Аниме Нюз Мрежа преглед. Шоуто отказва да смекчи последиците си от това, че някои души са наистина загубени, че правосъдието често остава неуловими маки това е произведение на изкуството, а не е басноречиво. В култура, наситена с истории за герои и злодеи, Death Parade ни напомня, че най-изкриточната форма на пържествата са насочени към .

В епохата на увеличаване на поляризацията, където онлайн дискурсът често намалява сложните човешки същества до карикатурите, Смъртта Парад предлага контраразузнаване. Настоява всеки човек да съдържа множество неща, които най-милата душа може да крие жестокост, най-лошият злодей може да е действал от любов. Това не е морален релативизъм, а морален реализъм: признаването, че човешките същества са твърде сложни, за да бъдат заловени от всеки един етикет. Серията ни предизвиква да държим преценка и съпричастност в напрежението, да видим други не като случаи, които да бъдат решени, а като мистерии, които да бъдат почитани. В свят, който често изисква бързи решения и двоични катагоризации, Death Parade стои като напомняне, че най-важните въпроси са тези, които се противопоставят на.