Вечното завръщане: живот, смърт и митични нишки в "Твоето име"

Макото Шинкай 2016 шедьовър Твоето име (Kimi no Na wa) е далеч повече от романтика на тялото-swap; това е медитация за вечния цикъл на живот и смърт, изтъкана от госамера на японската митология и шинто космология. Филмът го превръща в дълбоко премерено с надменност, памет и свещен дълг да почита мъртвите.

Мусуби: Свързващата сила на всички неща

Централната митологична концепция в Твоето име е musubi (...), термин, въведен от Митсуха . Тя обяснява, че тяхното семейство . Заплитане на въжета . ] kumihimo[[ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

В Шинто, вселената е анимирана от музи, генеративната енергия, която причинява всичко да се превърне. Тази сила е олицетворение на първичния ками Музи-но-Ками[, божеството на брака и съюза, но обхватът й се простира до всяка връзка между некротизиращите, между живите и мъртвите, между миналото и бъдещето. Оплетотото въже се превръща в поливалентен символ: това е пъпната връв, червения връв на съдбата, реката на времето и кометите, разделящи небето. Когато Такаи пие от Кучизаке (ритуалната воленост Мицуха направи като жертва) от свещената планина, пъпната връв, през която той вижда как се връща към самата последователност на живота.

Свещената планина и царството на мъртвите

Семейният храм на Нимизу се намира в измисления град Итомори, сгушен около огромното езеро на Калдера. Топографията не е случайна; тя директно отразява Шинтовидната визия на свят, който се влива с kami[ и постоянно присъстващия праг към другия свят. Планинските върхове са традиционно химороги[ горската местност, където божествената се спуска. Кратерът, образуван от предишна комета, е едновременно утроба и гробница голожко петно, което пази паметта на смъртта и потенциала за обновяване. Хитоха обяснява, че семейството покорно-отбранява пещерата, разположена на планината, представлява едновременно yomi[FLT:[FLT: .]]]

Когато Таки прави своето поклонение в пещерата, той извършва kagura-като ритуално спускане в подземния свят. Актът на пиене на саке, ферментирал от ориз, който Мицуха е дъвчал и изплюл, е сурова и интимна форма на общение. В древната японска мит, историята на Изанаги и Изанами в подземния свят ([[FLT: 2]Йоми-но-куни) предупреждава, че отнема храна от царството на мъртвите капани там. Такис не се предлага на обратно митичния модел: вместо да го обвърже до смърт, той изкова мост обратно към живия Мицуха, позволявайки му да се върне в утринта на кометатата.

Кометата Тиамат: Небесната змия и унищожителят

В Месопотамската митология Тиамат е първородната богиня на соленото море, хаос, чието разчленяване създава космоса. Кометата в Твоето име е красива, но смъртоносна хаос-бринджър, блуждаеща ками, която се спуска през нощта, само за да раздели и унищожи града. Това е пряко ехо на драконово-изгубените мотиф, който се появява в световната митология: падащия небето, огнен-брионерът, божественото наказание. В японския фолклор кометите традиционно се виждат като злодеи, хабити, и понякога космите на небесните зверове, които се появяват през световната митология: падащ се на небето, огнената буря, божественото наказание.

Но кометата е двойно наситена. По-рано, стабилен преход 1200 години преди издълбаването на самото езеро, което става Итомори (Itomori) сърце. Без този древен сблъсък, няма да има град, не Миямизу храм, не мускус-а на водите, за да вдъхнови семейството . Цикълът се повтаря на всеки дванадесет века, число, натоварено с духовно значение в Източна Азия космология, съответстващи на пълния цикъл на зодиака и завършване на космически часовник. По този начин кометата е крайната въплъщение на живота-прераждане цикъл на планетарен мащаб. Неговата опашка се разделя в буквален кръстопът: един фрагмент продължава като красота за света да се възхищават; другият пада като огнена топка на изчезване. Шинкай показва ни тийнейджъри в цял Токио възхитително заснесен филм на спектакъла, неподобен, че част от тази светлина е от тази общност е залита между картата.

Скаридите и дългът на живите

Митсуха е роля като мико (шринна девица) не е просто живописна работа; това е наследствена духовна тежест. Баба й подчертава, че семейството им винаги е служило като преводачи между човешката сфера и областта на ками. Нимизу е свързано със земята в симбиотична връзка: храмът съществува заради древния сблъсък, а девиците изпълняват [[FLT:] кучикамизаке и кумихимимо като приноси, които поддържат духовното равновесие. Хитоха, които след нейното поколение са били забравени, дори и във формите. Тази културна амнезия е филмът тиха критика на модерността: Mitsuha има само заколоструйство.

В Шинто, живите дължат дълг на мъртвите, особено на тези, които са страдали от насилие, ненавременно завършва. Ядосан или неспокоен духове горят aragami . . може да причини неточно укротяване на тялото, ако не и окончателно. Целият град Итомори е построен на върха на предишно събитие на масова смърт, първата комета стачка. Митсуха ритуали, Mitsuha . Трябва да действа като медиатори, за да запази общността. Цикълът на живото-смъртта не е пасивен; това изисква участие.

Времевият разпад и пространството между световете

Механизмът за потупване на тялото, който филмът третира първоначално като комикс, по-късно се разкрива като лакуна във времето . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Тази среща е модерна интерпретация на древната вяра в marebito ( год.) един горящ човек годеж от отвъд хоризонта, който носи благословии, знания или предупреждение. Таки, пътува не само през реката на времето, е маребито до Итоморито обречени жители. Неговото присъствие променя съдбата. Трагедията на тяхното забравяне на имената на другите, но и това, което остава е необходимата цена на тази намеса, дори и в митологията, животът не може да запази пълната памет на другия свят без голяма цена; забравянето запазва границите на реалността. Какво остава един неописуем ахер, въже от емоция, която ги дърпа към набъбване, както се разтваря специфичната памет.

Етиката на забравянето и постоянството на душата

Един от най-трогателните теми е напрежението между необходимостта от забравяне и императив да се помни. След като Таки успява да помогне на Митсуха да избегне тоталното унищожение, времевата линия се реорганизира. Всеки живее, но паметта на чудото избледнява в сън като неспокойствие. Тийнейджърите в Токио и Итомори растат, усещайки празнота, копнеж за нещо или някой, който са загубили. Това не е просто психологическо; отразява Шинто, че мъртвите не са наистина изчезнали, но стават предшествени духове, митама, чието присъствие може да се усети като тихо влияние. Забравянето е вид културна репресия, но връзката между душите под осъзнаване.

В свят, където бедствия като земетресението в Току през 2011 г. и цунамито са преформулирали Япония, колективната психика Твоето име функционира като необходим мит. Кометата е в състояние да се бори за всяка катаклизма горска или човешка, която удря без предупреждение и изтрива цели общности от картата. Стотиците животи, които Taki и Mitsuha спестяват, са символичен отговор на въпроса: Какво, ако можехме да ги предупредим? . . Филмът, който ненавижда свещената природа на мястото, силата на ритуалната памет и възможността да достигнем през залива на смъртта, за да спасим това, което може да бъде загубено, говори директно на на на на нацията и света, заслепвайки се с крехкостта на съществуването.

Червената нишка през вечността

В източноазиатската вяра в червен низ на съдбата го невидимо въже, свързващ заедно тези, които са предназначени да се срещнат, независимо от времето, място, или несъстояние го е филм, който . Но Shincai imbues с grimmer, по-свято измерение. В струна не е просто един сватовник . Това е същата корда Hitoha weaves, същите кътчета, които traps от кометата, същата нишка, която Taki увива около китката си за години. Когато двете най-накрая иска всеки друг имена на . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Този момент обръща заглавието на филма. Имената, които не могат да запомнят, стават без значение; това, което продължава е връзката, мусуби. В кулминацията филмът пита не го гонитба . Кой си ти? . . . Каква е естеството на връзката, която свързва живите и мъртвите, миналото и бъдещето, себе си и другите? Отговорът се крие в кабела, а кабелът е самата живот . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Продължаването на душата в един разцепен свят

Твоето име в крайна сметка предлага визия за съществуване, което не е линейно, но циклично и негориво. Mitsouha и Taki представляват една нишка в космическа плитка, която преминава през подземния свят, през небето, и в мунданните платформи на градска Япония. Тяхната история, като всички митове, е карта на човешкия дух, пътешествие през тъмнината. Цикълът на живот и смърт в ръцете на Shinnkays не е мрачно колело на страдание, но стан, върху който е изтъкано от най-крехък материал: косъм, гривна на саке, мимолетна мечта на някого, който никога не сте срещали, но винаги са известни.

Чрез заземяване на неговата история на езика на Шинто . на cami и musubi, на свети девици и свещени планини . . Шинкай твърди, че древните истории не са реликви, но живи инструменти за разбиране на нашите съвременни катастрофи. Цикълът ще продължи; това, което трябва да направим, филмът настоява, се научава да признае модела, да почита мъртвите, да цени връзките, и когато дойде здрач час, да се говори истината, която ще надживее нашите собствени спомени.

За по-задълбочено проучване на митологичните греди и мястото им в японската духовна естетика, Japan House London предлага очарователна перспектива.