Филмът от 1995 г. Ghost in the Shell, режисиран от Mamoru Oshii и базиран на Masamune Shirow год., остава забележителност в спекулативната фантастика. Повече от зашеметяващ киберпънк трилър, той представлява поредица от неуредени въпроси за това какво означава да бъдеш човек, когато границите между плътта и веригата се разтварят. В основата си разказът разпитва идентичността, съзнанието и автономията в свят, където кибернетичното усъвършенстване е норма. Тази статия разглежда философския пейзаж на Ghost в Shell, проследявайки неговото лечение на кибернетичното съществуване и целогодишното му съществуване чрез лещата на въплъха, ума, и паноптичното състояние.

The Cyberpunk Vision and Masamune Shirow год.

Киберпънк като жанр внушава на сблъсъка на високите технологии и ниския живот, но Ghost в Shell надхвърля само дистопичната естетика чрез вграждане на разказа си в дългогодишни философски дебати. Shirow голман, първо серийни през 1989 г., привлечени от идеи в западната философия . Най-вече проблема ум тяло и Джон Лок . . Теория на личностната идентичност , както и от тогава-ембергиращата дискурс на изкуствена нетл и нетнонетика. Oshiis филм адаптация, освободен през 1995 г., амплифицирани тези теми от далеч много на манга хумор и вместо това фокусира върху екзистенциалното тегло, водена от неговите герои.

Централната концептуална е, че през 2029 Япония, киберинструкцията е станала повсеместна. Гражданите могат да уголемят телата си с протези, сетивни подобрения или дори пълноценни телесни заместители. Най-радикалната форма е киборгът на цялото тяло, където само мозъкът (и понякога части от мозъка) остава органичен, запечатан в титаниева обвивка. Тази предпоставка осигурява ярка площадка за философи, които питат: ако съзнанието може да бъде отрязано от биологичното си тяло, какво запазва самостоятелното? Серията сечения от критична традиция на кибернетичната мисъл, но тя също така говори за съвременните читатели, които се гърчат с биометрични данни, протези, и мозъчни интерфейси, правейки нейното изследване на идентичността непрекъснато значимо.

Кибернетични тела и малабилността на идентичността

В Призрак в Shell, тялото престава да функционира като стабилен референт за идентичност. Характери смяна на черупка модели, промяна на външния им вид, и дори обитават изцяло изфабрикува форми. Тази радикална пластичност принуждава повторно разглеждане на връзката между физически и лични.

Протетичното тяло като място на трансформация

Кибернетичните тела в серията варират от фини очни импланти до пълни корпуси като този на майор Мотоко Кусанаги, главния герой на филма от 1995 г. и неговия Stand Alone Complex[ телевизионна адаптация. Тялото на майора е изцяло произведено, освен за мозъка си и следа от органичен гръбначен мозък; тя може да скочи между небостъргачи и интерфейс директно с мрежи. Нейната ситуация повдига директен философски проблем: ако тялото е инструментална черупка, лесно се изрязва, може ли все още да се вмъкне в себе си? Филмът предполага, че тялото не е просто контейнер, а среда, чрез която съзнанието преживява света. Когато Kusanagis обшивката е повредена, тя чувства phantom aches; когато тя все още се влачи в мрежата, чувството си за вмечдимент временно разтваря. Това напрежение, през която съзнанието преживява света.

Духове, черупки и есенцията на битието

В titular гост (с термин, заимстван от Arthur Kostler . Филмът заглавие обявява централния агон: може призрак съществува без черупка? Ако един ум се копира в ново нефритно тяло, е същото лице? Серията никога не се заселва на един отговор, но тя драматизира конфликта чрез герои като Куклен майстор, един AI, който твърди, че са развили дух. Когато майорът се слива с Куклата в киното, тя пожертва целостта на нейната индивидуална идентичност за нова, разпределена форма на съществуване, че ехо философски теории, където не е всички-или един единствен афера.

Съзнанието и дигиталният дух

В центъра на Призрак в шела[ е идеята, че съзнанието може да бъде копирано, прехвърлено и дори генерирано от машини. Серията изследва трудния проблем на съзнанието: защо и как физическите процеси водят до субективен опит.

Трудният проблем на съзнанието в дигиталната епоха

Вселената на Ghost в Shell, мозъкът е седалището на призрака, но мозъците могат да бъдат хакнати. The 1995 film . Отварянето на поредицата изобразява нелегален призрак хак, където един дипломат-спомените са променени, така че тя вярва, че съпругът й изневерява. Жертвата съзнанието остава непокътната, но нейният достъп до реалността е фатално повреден. Този сценарий паралели философски комплекс, илюстрира, че ако съзнанието не е прозрачно на света, но е структура, която подкопава независимостта на себе си. Филмът, а по-късно Stand Alone Complex , илюстрира, че съзнанието не е прозрачен прозорец към света, но е структура, която разчита на целостта на паметта и възприятието.

В същото време Кукловода оспорва самата представа, че съзнанието изисква биологичен субстрат. Проект 2501, изкуствен интелект, създаден за манипулиране на данни, се обявява за живо, мислещо същество, защото е развило самосъзнание, а го е създало. . . .Филмът отказва да отхвърли това твърдение, поставяйки публиката в същата дилема като героите, които трябва да решат дали един AI може да бъде личност. Тук поредицата предвижда съвременни дебати във философията на съзнанието за възможността за изкуствено съзнание, тема, изследвана в дълбочина от мислители като Дейвид Чалмърс и Даниел Денет, чиято работа върху народата на лична идентичност помага да се запълни пъзела.

Качване, Форкинг и въпросът за автентичността

В Ghost в Shell 2: Innocence, герои срещат кукли, които могат или не могат да помещават човешки духове, и Бату се бори с автентичността на собствените си емоции след пълното си тяло киберизация. Серията предполага, че копиран дух не е автоматично идентичен с оригинала; приемственост на опита въпроси. Философският дебат между психологически и биологични теории за лична идентичност е драматизиран всеки път един характер въпроси дали техните спомени са техни собствени. по-широк културен дисурс около тези теми показва как поредицата въздейства зрителите да преосмислят това, което прави истински жив живот, а просто симулира.

Памет, наратив и изграждащото се Аз

Ако духът е същността на човек, паметта е нишката, която изплете идентичност през времето. Изглежда в шела многократно показва, че паметта е крехка, редактирана и често ненадеждна. Централното разследване на филма 1995 г. включва боклукчия, чиито спомени за жена и дете са изцяло измислени от дух-хакер. Цялото му чувство за самосъхранение, ненавист, дори сутрешната му рутина е разкрита като сценарий. Този епизод повдига хладкащата възможност, че никой от героите не може да се нарече "спомените." В свят, където външно съхранение и подсигурено съзнание са общи, самосъзнанието се превръща в проект, който може да бъде пренаписан.

Джон Лок твърди, че човек е по-интелигентен човек, който има причина и размисъл и може да се счита за себе си, същото мислене, в различни времена и места, именно заради паметта. В Ghost в Shell, обаче, паметта може да бъде имплантирана, изтрита или споделена. The Laughing Man дъга в Stand Alone Complex[[ се придържа към хакване, което заменя свидетелите на събитие, създаване на колективна заблуда: ако паметта е критерий за същата идентичност с течение на времето, но спомените са обект на външен контрол, тогава самостоянието вече не е суверен.

Автономията, наблюдението и паноптичната държава

Гост в Shell не е само интериорна медитация върху себе си; тя служи и като бръснач-остър коментар за властта, контрола и ерозията на неприкосновеност на личния живот. Обществото, изобразено е едно от онези, където оптични камуфлажни и термоптични костюми са стандартни шпионски инструменти, и където правителството следи всяка цифрова сделка. Раздел 9, елитната анти-циберпрестъпна единица, притежава огромни възможности за наблюдение, а линията между защитата на обществеността и нарушаването на гражданските свободи е постоянно замъглена.

Концепцията на паноптикон, първоначално формулирана от Джереми Бентъм и известен анализ от Мишел Фуко, е ярка. В Stand Alone Complex someon software . .SA: Public Security Section 9, . Екипът използва охранителни камери, сателитни изображения, и дори хакнати кибер мозъци, за да следите заподозрени в реално време. Гражданите са наясно, че те се наблюдават, но натрапчивостта на наблюдението е нормализирала загубата на неприкосновеност на личния живот. Тази дистопиан визия се откроява с неудобен въпрос: в свят, където сигурността е от първостепенно значение, има ли индивида някакви неприкосновени вътрешни пространства? Когато дори и мисли могат да бъдат прочетени или засадени, либералният идеал на автономните обекти. Тази дистопийска визия се откроява с модерни дебати за събиране на данни, разпознаване на лица, и дигиталната паноптиконтирана от корпорации и подобни правителства.

Темата за контрол се простира отвъд наблюдението на комодификацията на тялото. В Призракът в Shell 2: Innocence, разследването на сексариоидите гонитботчета, използвани за несъвременни цели . В него се излага мрежа от експлоатация, в която синтетичните тела се третират като обекти за еднократна употреба. Филмът привлича паралели с трафика на хора и пита дали съзнателно същество, дори изкуствено, заслужава морално внимание. Тук черупката става буквално закупено, а призракът, ако съществува, е трагично игнориран.

Постхуманизмът и етичният хоризонт

Следчовешкото състояние, където човек вече не е дефиниран от стабилна биологична същност, се върти в цялата франчайз. Изход в Шел не само изобразява киборги; той си представя спектър от същества, който включва базови хора, подобрени киборги, изцяло тяло протези, изкуствени интелекти, и единствено сливане, което се случва в края на филма 1995. Това мултипличност кани етика, която надхвърля антропоцентричността.

Общуването на тялото и душата

В икономически неоправдани, но решаващи. Мегакорпорации като Poseidon Industrial и Locus Solus произвеждат черупките, които хората обитават, ефективно притежават средствата за въплъщение. Когато Kusanagi музеи за възможността, че тя не може да притежава собственото си тяло . Че протезата си черупка може да бъде пренаселено, ако тя не успее да отговори на правителствени условия големото състояние . Тя дава глас на дълбоко безпокойство за неосъзната автономия при късно капитализъм. Серията предполага, че в свят, където тялото е продукт, самостоятелното се намалява до потребителско благо. Тази институционална критика се подразбира с пост-марксистки четения на биополитиката, където самият живот се превръща в ресурс, който трябва да се управлява и оптимизира.

The Stand Alone Complex: Emergent Fhenomena and Collective Identity

Една от най-иновативните философски концепции, въведени в Stand Alone Complex е по-скоро . Stand Alone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Наследството на духа в черупката в съвременния доклад

Повече от четвърт век след оригиналния филм, Гост в Shell продължава да информира научни и популярни дискусии за технологиите и себе си. Серията е цитирана в академичните статии за постхуманизма, използвани като тъчстоун в дебатите за изкуствено съзнание и дори се споменава в политическите дискусии за кибернетичното законодателство. Адаптацията на живо (2017) може да предизвика противоречия относно измиването на белите и описателната вярност, но също така и повторно поколение към основните философски напрежения.

Той драматизира вертигото на свят, където разликата между човек и програма расте тънък, и настоява, че древният въпрос гол вече не е човешка? . . Това е огледало, отразяващо нашите собствени невменяеми неизвестни.

В крайна сметка Гост в Shell не решава напрежението между призрака и черупката, между вътрешния живот и материалния субстрат. Тя оставя зрителите с нерешен хумор на възможността, много като Kusanagi . Final, неясно глас след сливането й. Серията предполага, че човечеството не е фиксирана нечистота, а динамично взаимодействие между това, което сме и това, което изграждаме. Тъй като ние все повече става архитекти на нашите собствени черупки, въпросът за призрака става по-спешно и по-лично от всякога.