Малко аниме серия са запалили толкова философски дебат, колкото Смърт бележка. На повърхността си, историята на Light Yagami и съдбовното му откриване на свръхестествен тефтер принадлежи към трилъра жанре-и-мишка игра между самостоятелно стила спасител и света най-голям детектив. И все пак под неизвестното се крие гъста философска подтекст, който се получава директно от екзистенциалистка традиция. Чрез героите си, морални дилеми, и необратими избори, Death Note става случай проучване в човешкото състояние, както разбира се от мислители Жан-Паул Сартр, Алберт Камус, Фридрих Ницше и Симоне де Бовоуяр. Поредицата не просто референтните идеи; тя драматизира тези сили и читатели, които се сблъскват с огромното присъствие на живот и смърт.

Екзистенциализъм: кратък преглед

Изхожда от признанието, че вселената е лишена от предопределяне, че съществуването предхожда същността и че човешките същества са радикално свободни да определят себе си чрез избора си. Ранните прекурсори като Сьорен Киркегор подчертавали неточното лично решение в лицето на несигурността, докато Фридрих Ницше е неопетнен от смъртта на Бога, но често се класифицирали отделно, изследвали абсурдното стълкновение и мълчанието на вселените.

Екзистенциалната рамка в Смъртната бележка

От момента, в който Светлина Ягами взима Смъртната нота, неговият свят е лишен от утешителните илюзии на получения морал. Тефтерчето не идва с наръчник за справедливост; то представя само механична сила, която да напише име и този човек умира. Всяко последващо действие тече от собственото етично творение на Светлината. Това е екзистенциализъм, направено повествование: един герой, изправен пред празнота, където той трябва да изобрети собствения си закон. Серията щателно проследява последиците от това изобретение, разкривайки както ексхилацията, така и ужаса на радикалното самоопределение.

Тежестта на радикалната свобода

Сартреамски фундаментално твърдение, че год. съществувание предхожда същността. Преди да бъде написано, той е брилянтен, но отегчен ученик гимназист, определен от най-високите класове и неясно чувство, че светът е гнил. Смъртта бележка му дава силата да действа върху това чувство, и в това, той се изправя пред пълната тежест на екзистенциалната свобода. Всяко убийство е свободен избор, който кристализира неговата идентичност. Той не е бог по природа; той се превръща в един или се опитва да се превърне в един чрез поредица от непреднамерени действия.

Но тази свобода е смазващо. Светлината бързо осъзнава, че за да спре убиването би било да признае, че цялата му мисия е произвол, че новият свят той предвижда е само негова собствена неизвестност. Тревогата Kierkegaard, описани като го застига: признаването, че нищо извън собствената му воля утвърждава действията му. Вместо да се оттегли, Светлината се удвоява, възприемайки бремето и изградена сложна идеология, за да оправдае своите убийства. Това е екзистенциалният път на самоизтичане, но тя носи сянка. Сартр пише, че при избора за себе си, ние избираме за всички на човечеството; ние легализираме универсален образ на човека. Lights законодателство е свят, където мощното може да изтрие тези, които те не самомилият охлаждане следствие от неконтролирана свобода.

Автентичност и лоша вяра

Централната на екзистенциалистическата етика е разликата между живеенето автентично притежаването на свобода и отговорност и падането в лоша вяра ([ mauvaise foi), състояние на самозаблуда, в което индивидите се преструват, че не са свободни. Light год. Комплексът може да се чете като сложна структура на лошата вяра. Той многократно си казва, че е го е избрал, а не го избира. Това е класическият Сартреен трик: третира себе си като нещо, определено от външни сили, а не като суверенно съзнание.

За разлика от това, L, световноизвестният детектив, показва по-неясно отношение с автентичността. L знае, че преследването му на Kira е личен проект, един, задвижван толкова от интелектуално любопитство и гордост, както и от желание за справедливост. Той никога не твърди, че е говорител на абсолютната истина, и ексцентричната му неподправеност . L знае, че преследването му на Kira е личен проект, яде сладкиши obsessively . Рефлектира една безочлива прегръдка на собствената си идиосинкратично съществуване. Той никога не се извинява за методите си, и в този смисъл, той живее по-близо до екзистенциалистични идеала за радикална самоприема. И все пак L също е в капан в игра на маски, постоянно представяне на различни обществени лица, докато се предпазва от истинската си същност. Неговата смърт в Lights ръцете бележи триумфа на по-велики форма на лоша вяра.

Язденето на другата и на идентичността

Екзистенциализмът подчертава, че нашето чувство за самостоятелно се оформя в неизвестност с други. Sartre . Sartre . Концепцията на външния вид . Заснема как Others поглед ни опонира, превръща ни от свободен обект в определено нещо. Цялата динамика между Светлина и L е битка на погледи. Всеки се опитва да определи другата идентичност: L ensors, че . . Yagami е Kira, се опитва да ни премахне Светлината на маската си, докато Светлината се стреми да унищожи един човек, който вижда чрез недоброволно си образ. Дуелът им не е просто интелектуален, но онтологично, борба за контрол на на разказите на които се брои като човек и който е просто инструмент.

Той жадува за поклонение; той се нуждае от света, за да го признае като божество. Това е екзистенциален капан на живот за Other . Неговата свобода се предава на външно утвърждаване, което никога не може да бъде завършен. Когато Ния и Melo най-накрая го разобличи, колапсът е общо: неговото божественост се изпарява, и той е намален до ужасен, жалък човек. Моментът на излагане е крайния обект на осъвременяване, и Light . Разпадането показва неосъществимата от поддържането на неавтентичен проект в лицето на реалността.

Абсурдният герой и волята за власт

Светлина Yagami често се сравнява с Ницшехес Übermensch, визионерът, който създава свои собствени ценности отвъд конвенционалните добро и зло. На повърхността, паралелът е силен: Светлината отхвърля голотата на обществото, което защитава престъпниците, и той налага нова таблица на ценностите чрез по-сериозна сила на волята. И все пак по-дълбоко четене предполага, че той пада кратко на идеала. Ницшес Übermensch обхваща вечното повторение на идеята за живот един човек над и над точно по същия начин . Светлината, обаче, е задвижвана от страх от без значение и отчаяна нужда да оправдае съществуването си чрез резултати. Той никога не може да затвърди живота си точно както е; той винаги преследва бъдещето утопия, нов свят, който остава непълен.

Алберт Камус (Aбсурдният герой) предлага по-подходяща леща. В The Myth of Sisyphus, Камус твърди, че трябва да си представим Сизиф щастлив, въпреки безкрайната му, безсмислена задача да се въргаля на камък нагоре по хълма. Абсурдният герой признава липсата на космически смисъл, но продължава да действа с пълен ангажимент и бунт. Светлината, от контраст, отказва да приеме абсурдния. Той изисква смисъл, перфектен свят, и е готов да унищожи всеки, който заплашва, че фантазията. Неговият бунт не е срещу абсурдния, но срещу самата реалност, която го погубва. Ако Светлината приема неминуемото объркване на човешкото съществуване и границите на собствената си сила, той може да намери различен път. Вместо това, той се превръща в анти-Sisisipluh, смазвана от тежестта на собствената си стремеж.

Смърт, отчаяние и смисъла на живота

Смъртта е постоянният хоризонт на Смъртта Забележка[, и екзистенциалистическата философия твърди, че честен конфронтация със смъртта е от съществено значение за един автентичен живот. Мартин Хайдегер описва човешкото съществуване като гонене-към-смърт, . Според които осъзнаването на нашата финитуалност може да ни разтърси от ежедневно самодоволство и в по-истински начин на съществуване. Смъртта Note буквално олицетворява тази идея: дава на своя по-усилено властта да реши точно кога и как други ще умрат, принуждавайки както убийците, така и потенциалните жертви да се изправят пред смъртност с повишена яснота.

Шинигами Рюк, който пуска лаптопа в човешкия свят от скука, въплъщава странен обрат на темата. Като безсмъртен същество, Ryuk е екзистенциално мъртъв, неспособен на спешността, че осъзнаването на смъртта носи на човешкия живот. Той наблюдава Lights некролог с откъснатото увлечение, зрител на много човешка борба за смисъла, че той никога не може да сподели. Ryuk . окончателното актиране . Авторство Light . Тя завършва в своето нетворено име в нектата му е крайният напомняне, че смъртта е едно нещо, което не количество сила може да избяга. Тя доставя екзистенциалистическата присъда: без значение колко велик е самоизграден проект, тя завършва в едно и също нищо за всички.

Моралният вакуум и създаването на ценности

В един свят без божествен законодател, какви основания морал? Този въпрос ехото чрез серията като Светлина занаяти своя собствен етичен код от нулата. Той заявява, че справедливостта е елиминирането на престъпници, но това определение е чисто негово изобретение, поддържано само от способността му да го опакова. Достоевски е известна линия, гол, гол, ако Бог не съществува, всичко е позволено, . Намира обезпокоителна илюстрация в действията на Светлината. Без трансцендентална котва, ценностите стават човешки конструкции, и най-безмилостният конструктор може да наложи волята си на другите.

Но серията подсъзнателно критикува тази позиция. Light . Light . Lights бързо рухва в произволни насилие; той убива не само осъдени престъпници, но и невинни хора, които заплашват тайната му, включително ФБР агенти и дори съюзници. Линията между готварски и самосъхранение размирисва, докато тя изчезва. Този колапс отразява екзистенциалистично предупреждение, че свободата без отговорност е разрушителна сила. Автентично създаване на стойност, Sartre твърди, трябва да бъде универсаленizable . Един воля, че едно действие се превръща в модел за всички. Светлината не успее този тест драстично, тъй като светът му ще бъде кошмар за всеки, който цени истината, поради процес, или просто човешко достойнство.

Екзистенциализъм чрез вторични знаци

Докато Светлината и L доминират философски етап, подкрепящата каста задълбочава изследването. Миса Амане, която придобива собствената си Смърт бележка и става Lights посветен съучастник, живее живот на дълбоко неавторство. Тя се предава свободата си изцяло на Светлината, определяйки себе си само чрез любовта си към него и желанието си да убие в негово име. В екзистенциалистически термини, тя е въплъщение на лошата вяра, третира себе си като обект, чиято цел е определена от друг. Нейната готовност да се раздели живота си продължителност два пъти за Shinigami очите тя рядко използва за себе си илюстратера напълно абдикация на себе си.

Теру Миками, горящият прокурор, който става изпълнител на Кира, представлява друго изкривяване на екзистенциалната свобода. Миками вярва, че избира правосъдието самостоятелно, но в действителност той просто е приел системата за ценност на Lights като абсолютен. Неговата твърда, обсебена личност разкрива как самоизградения морал може да се превърне в затвор, също толкова конфискуван, колкото всяка външна догма. Когато в крайна сметка се провали Светлина, неговата разбивка показва, че цялата му идентичност е изградена върху заето фундамент.

Мело приема сурови, егоистични рискове, нарушавайки правилата и живеейки интензивно, неговите действия в крайна сметка са отчаяна кандидатура за признание. Близо, от друга страна, остава отделен и аналитичен, готин наблюдател, който функционира почти като екзистенциалист разказвач, събирайки фрагментите от случая, за да разкрие истината. Неговата окончателна победа не е честване на правосъдието, а трезво приемане, че играта е приключила и истината е била скрита.

Спадът: Изправяне пред границите на самосъздаването

Светлината Ягами (Light Yagami end) е майсторска класа по екзистенциална трагедия. По време на цялата поредица той действа под илюзията, че само неговата воля може да поддържа новия си световен ред. Той манипулира, изчислява и елиминира препятствията с спираща дъха дързост. И все пак човешките нужди той се опитва да се пребори с илюзията, желанието за признаване, страха от заблуда (betratray) му. Неговият падение не се дължи на един единствен надзор, а на присъщите ограничения на опитите да стане бог, докато остава смъртен човек. Тетрадката обещава абсолютна сила, но не може да даде абсолютно същество.

В последния епизод, когато Светлината е изложена и ранена, неговите почти и отчаяни рационализации откъсват благочестивата персона, разкривайки ужасен индивид. Това е екзистенциалната истина, която Сартр описва: няма изход от човешкото състояние. Ние сме свободни, но свободата се упражнява в рамките на границите на финизма, фалшификацията и неизбежния поглед на другите. Светлината не е грешка, но той вярва, че може да изтрие тези граници чрез по-голяма сила на егото. Серията завършва не с триумфален морален урок, а с тихата оставка на Ния и зловещия смях на света Рюка, който продължава, безразличен към най-големите ни амбиции.

Заключение: Смъртната бележка като екзистенциалистка Parable

Смъртта на бележката не се задържа просто заради сложния си сюжет или стилистичен усет, а защото повдига въпроси, които са преследвали философията от векове. Чрез Светлината Ягами, която се издига и пада, поредицата драматизира възторга на абсолютната свобода, агонията на самоизграденото значение и неизбежната сянка на смъртта. Тя отказва да предложи лесни отговори, оставяйки публиката да се изправи срещу същата празнота, която поглъща своя герой. В този отказ тя представя най-дълбокия импулс на екзистенциалистка мисъл: да се взира в бездната бездна без да трепне и да разбере, че отговорността за смисъла почива правомерно на нашите рамене.

Ключови принадлежности

  • Екзистенциализмът е съсредоточен върху радикалната свобода, индивидуалната отговорност и изграждането на смисъл в безцелна вселена.
  • Пътешествието на Light Yagami . показва както силата, така и опасността от пълна свобода, като завършва със самоунищожителен полет от автентичността.
  • Концепцията за лоша вяра минава през поредицата, тъй като героите се заблуждават за истинските си мотиви и отговорности.
  • Погледът на Другия, както е разработен от Сартр, структурира централния конфликт между Светлината и L като борба за идентичност.
  • Смъртта служи като най-висшия екзистенциален хоризонт, като премахва илюзиите и разкрива границите на човешката сила и самосъздаване.
  • Изследвайки вторичните символи, разкрива спектър от отговори на екзистенциалното състояние, от пълно абдикация на свободата (Миса) до отделно приемане (близо).