Akihito Tsukushy . Made in Abyss е повече от зашеметяващо аниме и мангааа е лабиринт психологически проучване. На пръв поглед историята на младо момиче на име Рико се спуска в колосална бездна, за да намери майка си изглежда като класически приключенски разказ. И все пак под чаровния си характер дизайн и луксозни фонове лежи брутално изследване на човешката уязвимост. Abyss работи като жив символ за несъзнателния ум, принуждавайки изследователите си да се изправят пред травма, смъртност, и ненаситно шофиране до знае неща, които се намират отвъд. Тази статия рефремира серията чрез обекти на съвременна травма психология и любопитство изследвания, разкривайки как търсенето на смисъл често нееднократно в най-тъмните места.

The Abyss като психологически пейзаж

Абисът не е просто дупка в земята; той е активен психически терен, който отразява структурата на потиснатия разум. В психоаналитични термини, слизайки в Абис прилича на принудителна регресия в пластове на погребан опит горчица, страхове, и ненежна болка, която отказва да остане погребан. Всеки слой налага постепенно тежка голема горчица на тези, които се издигат, правят отстъпление психологически и физически опустошителни. Това еднопосочен път отеква това, което травма теоретиците наричат интрузия на травматична памет: по-дълбокият влиза в психиката, толкова по-трудно става да се върне непроменен, и по-нататъшното минало опрашване на настоящето.

Серията карта този вертикален спускане с неосъзната точност. Първият слой, ръба на абсцеса, позволява лесно връщане и най-вече леки физически ефекти, които могат да направят всекидневието почти невъзможно. Петият слой Море от Корпуси въвежда сензорно лишение и екзистенциален страх, докато шестият слой, столицата на Неотвърналите се, носи проклятие, което откъсва човечеството. Тази архитектура отразява концепцията за сложна травма, където ранното и многократно излагане на неблагоприятни преживявания коренно променя чувството за самозадоволяване. Точно както пещерата на Неотвърналите се, така и оцелелите от дълбока травма често откриват, че рестартирането на миналото е довело до неудобещаващото преживяване, което те са изградили.

Проклятието като невробиологична рана

В по-скоро на Abyss ... намира един стряскащ паралел в невробиологичната реалност на травмата. Когато човек преживява животозастрашаващо събитие, мозъка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Травма и устойчивост в лицето на неизвестното

Почти всеки герой в Изработен в Abyss[ носи видими или невидими белези, и серията отказва да романтизира страданието им. По-скоро, тя представя травма като трансформиране . . . . понякога води до чудовищни действия, понякога до изключително състрадание.

Физическа травма като врата към разбирането

Тялото на Рико е карта на нейната решителност: тя оцелява отравяне в четвъртия слой, издържа счупена ръка, а по-късно се сблъсква със смъртоносна травма, която изисква приятелят й Рег да ампутира част от предмишницата си. Тези моменти не са приятни; те илюстрират физическата цена на преследването на смисъла отвъд познатия. При травма терапия, разликата между болка, която превалявания и болка, която може да бъде интегрирана е критична. Рико интегрира всяка травма, защото тя има ясна цел и поддържащ спътник. Белезите й се превръщат в разказ на агенция, а не на жертва, феномен психолог Ричард Тедески описва като посттравматичен растеж позитивната психологическа промяна, която може да последва, когато индивидът намира смисъл в борбата.

Емоционална и психологическа травма: Бондрюд и корупцията на грижите

Характерът на Бондрюд, Белият Уистъл делвер на петия слой, олицетворява най-тъмния резултат от неопровержима травма. Неговото научно любопитство, лишено от съпричастност, го кара да използва децата, включително собствената си осиновена дъщеря Прушка, за да заобиколи проклятието на Абис. От психологическа гледна точка, Бондрюд показва черти, съответстващи на злокачествен нарцисизъм и дълбоко емоционално неотрицание, вероятно подправени в собствените си ранни спускания. Той наистина обича децата, които той жертва, но тази любов е инструментализирана. Този когнитивен дисонанс показва характера на човек, който не може да разпознае другия като пълен обект. Бондрюд е неспособен да обработва собствената си болка от Абис се превръща в перпетуатор на травмата, показвайки как любопитството от състраданието става тирания.

Наначи и Мити: Спряното скръб

Може би не дъга захваща пресечната точка на травма и грижи по-добре от тази на Наначи и Мити. Преведени в куха нарехате . Мити губи човешка форма и реч, но запазва безсмъртен орган, който страда безкрайно. Наначи, който обича Мити, е принуден да види това състояние. Тяхната връзка се превръща в ярка илюстрация на по-неясно загуба, . Концепцията, монети от себе си Полин Бос, за да опише скръб без затваряне. Nanachi . Nanachi . Несъстоятелно действие на . Mitty чрез Reg . Инсинераторът е както милост и дълбоко лична травма. Тя се интегрира в търсенето на реалност, че реалното изцеление понякога изисква да се изправи срещу болката толкова дълбоко, че тя разбива предишния си аз. Поредицата никога не се преструва, че Nanachi ходи изцелено; вместо, тя интегрира тази загуба в продължение на търсене за смисъла, че с психологическата идея, че скръбта не е етап, за да се справи с разузнаване.

Любопитство: Двуочният меч на човешката природа

Ако травмата е гравитационна сила, дърпаща героите надолу, любопитството е мускулът, който ги тласка в тъмнината. Рико го кара да намери майка си Lyza на Annihilator не се ражда от наивен оптимизъм, но на екзистенциален сърбеж нужда да се разбере свят, вече белязан от липсата. Това шофиране подрежда с това, което психолог Тод Кашдан призовава гонитруалност като основна човешка сила, но серията усложнява тази картина, като показва колко лесно любопитство се трансформира в неулов.

Адаптивна спрямо Маладаптивна любопитство

Изследването на любопитството отличава между здравословен апетит за нова информация (диверсивна любопитство) и твърда, тревожна нужда от решаване на несигурност (непоносимост на несигурността). Рико танцува на ръба между двете. Желанието й да напусне безопасността на Орт, знаейки напълно, че Абис може да я убие, флиртува с маладаптивен риск-вземане. И все пак любопитството й остава адаптивно, защото е закотвена за връзки, защото тя иска да знае майка си, и иска Рег да открие произхода си. За разлика от това любопитството на Бондрюд става напълно неадекватно, дисоциирано от етиката на връзките. Това се вижда една основна психологическа истина: любопитството не се влияе от мъдростта само когато остава свързано с емпати и споделено човечество. За пълното разпадане на любопитството може да бъде култивирано безопасно, по-голямата добра научна среда в UC Бъркли предлага доказателства

Отклоняването като обект на епидемията от глад

Самият Абис е епистемично ожесточена среда, която не позволява на реликвите и създанията да се спускат, защото търсим безопасност, а защото сме нагледни създания, които трябва да имат смисъл в хаоса. Когато Рико заявява, че Абис е горящ или унищожаващ себе си. Интервю с философа Сьорен Киеркегаард, както е обсъдено в Анюм Нюз функция[FLT:[FLT], разкрива, че това дърпане е било неясно от собствени карти и не е имало нужда от собствени фосили.

Сдружение като механизъм за справяне

Не пътешествие в Abyss успява сам. Серията систематично подчертава, че отношенията са основният буфер срещу корозивно ефекти на травмата. Riko и Reg . Връзката се развива от съ-авантюристи към неофициална система, където всеки компенсира за другите . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Дядката като емоционален регламент

Регистрацията на амнезията и роботизираното тяло го правят аутсайдер, но объркването му отваря пространство за Рико да се интуализира собствените си страхове. Като обяснява на Абис да Рег, тя организира собствените си хаотични емоции в последователен ателие процес, централен за възстановяване на травмата, известен като терапия за излагане на въздействието на разказване. Когато Рег носи ранен Рико, или когато Рико се увери, че Рег след като използва инсинератора, те се приспособяват взаимно не в големи епифии, а в малките, последователни действия на присъствие, които се доверяват на света. Nanachi . По-късно интеграция в тази дядка създава триада, способни на по-сложно емоционално обработване, микрокозм на общността подкрепа, която се среща последователно като най-силният защитен фактор срещу хроничния PTSD.

Отсъствието и формирането на самоличността

Спускането в Abyss е синоним на проливането един . В delver класация система . От Red Whistle до Whistle . Това не е просто йерархия; това е картография на егото разпускане и реконструкция. Lyza на Annihilator, Ozen на Недвижими, и Bondrewd на Novel са всички лица, които са били издълбани и преправени от Abyss. Riko . Пътешествието е една идва-на възраст разказ, написани в белег тъкан, един процес психолог Ерик Ерик Ериксън ще признае като коване на идентичност чрез криза. The Abyss не само тест, които са; тя инсталира нова операционна система, един построен да устои на дълбочини, които разбиват неподгот.

Бели свирки като трансформирани села

White Whistle е животоповторен камък, издълбан от човек, който е дал живота си за друг. Този обект става физически проводник, чрез който делвер активира реликви, но символичното му тегло е още по-голяма. За да носи бяла Whistle е да се интерниализира жертвата на любим друг, бреме, което постоянно променя чувството за агенция. Riko го прави невладение на Prushka големото си Whistle . След Пръшка се отдава да спаси Рико . Тя днес съдържа неточно ехо на някой друг жертва, и нейната идентичност никога не може да бъде омаловажавана. Това уние на себе си отразява това, което философът Еманюел Левинас нарича етична отговорност за Другия, добре дошъл антидот на радикалния индивид, който често первадис приключение истории. [

Ролята на жертвоприношенията в личностния растеж

Жертвата в този свят е рядко чист или героичен; това е интимна, разхвърляна, и често неволно. Ozen . Оценката оцеляване чрез многото си делвер екипи, много от които умря, илюстрира необезпокояваното вина, която придружава дълголетието. Prushka . Преобразуването в патрон е акт на любов толкова усукан от Bondreudd . Оценка за сигурност, че публиката са оставени несигурно дали да скърби или ярост. Серията предполага, че жертвата не е по същество redemptive; тя става смислено само когато тя е свободно избран и интегриран в постоянен разказ на грижа. Това отличие ехо Виктор Frankl . Логотерапия, която позира, че намирането на смисъл в страданието е основната мотивационна сила в човешкото същество, но само когато това страдание е прегърнато за по-голяма цел.

Намиране на смисъл в безизходицата

Изработена в Abyss отказва да предложи чиста резолюция. Героите й, до края на анимационното пътуване, все още се спускат и мангата продължава да напъва все по-объркваща територия. Тази структурна откритост е психологическа декларация: няма окончателен слой, където всички въпроси се отговарят и всички рани са излекувани. Търсенето на смисъл е непрекъснат, опасен спускане изискваща постоянно преоткриване с травма.

За публиката, серията служи като тъмно огледало. Всички ние сме заблудени от собствените си вътрешни бездни, срещайки слоеве на паметта, ние не можем да се издигнем без последствия. И все пак постоянното послание не е едно от отчаянието. Рико го прави неотклонно, за да се замислим за способността си да виждаме красотата в обърнатата гора на четвъртия слой, в пухкавата козина на кухите . Криозността, когато се държим в тандем със състрадание, остава най-мощният източник на светлина в тъмнината. Като зрители, ние сме поканени да седнем със собствения си дискомфорт и да признаем, че чудовищата, от които се страхуваме, са понякога самите емоции, които сме заточили.

В крайна сметка значението, което се намира в Изработено в Abyss, не е сандък на съкровището в дъното, а смелостта да се спускаш заедно с другите. Търсенето е смисълът. И това, колкото и ужасяващо да е, е може би най-честната психотерапия, която медиумът някога е предлагал.