Малко творби на японската анимация са дисектирали крехката архитектура на човешката идентичност като безмилостно като Satoshi Kon гонене Параноя Агент и Hideaki Anno год. Neon Genesis Evangelon[. Докато и двете серии се появяват по време на дълбок неспокоен период в Япония ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

]Паранойски агент

Сатоши Конс само телевизионни серии, Параноя Агент (2004), използва градската легенда за Shonen Bat (Lil гонитба) като катализатор за разплитане на психологически фасади на десетки виртуални герои. Нападателят на златните в линия кънки, които се появяват на случаен принцип, но жертвите му споделят обща нишка: всеки е заплетен в лична криза, която прави тяхната обществена идентичност неосъществима. Вместо да разказва една история на герой, Kon изгражда полифоничен разказ, в който идентичност е изпълнение, поддържана от социално признание, и прилепът разбива, че производителност да разкрие хаос под.

Ролята на жертвите като Огледала за самоличност

Всяка жертва в Параноя агент въплъщава специфична обществена роля под напрежение. Цукико Саги, леко възпитаният дизайнер на характер, е създал феноменално популярния талисман Мароми, но нейното собствено чувство за самоизкореняване е издълбано от натиска да се възпроизведе този успех. Когато Шон Бат първи я атакува, събитието веднага се поставя под въпрос от детективи дали е било истинско или заблуда? Арогантността сочи към централна тема: идентичността често е история, която разказваме, за да оправдае съществуването ни, и когато историята се разчуе, така че нашето сцепление върху реалността. Други жертви подсилват този модел. Арогантното все още несигурно ченге Мицухиро Манива натрапително изгражда фантастичен свят за бягство от професионалната индеквация; раздвоената личностна наука Харуми Чоно се променя в буквалния си модел.

Мароми, ескапизъм и залитане на себе си

Тъй като серията напредва, Мароми плюшеното куче Maromi се превръща в символ на инфантилизиращите сили, които насърчават хората да се оттеглят във фантазия, а не да се изправят срещу истинската болка. Цукико е оригиналното създаване, родено от детството си, трябва да избяга от вината, в крайна сметка отнема живот на собственото си, кулминира в чудовищна форма, която заплашва да погълне цялото Токио. Тази трансформация отразява начина, по който потребителите са задвижвани от ескапизъм, независимо дали чрез mascots, медии или масово може да погълне себе си, замествайки вътрешната сложност с нечистота на повърхността, която изисква нечистота и се чувства неподправен. В този смисъл Параноя Агент твърди, че самите инструменти, които използваме, за да се за да се задушим нашите агенти на психологическо разпадане.

Блуринг реалност и заблуда: разпространението на шонен прилеп

Серията усложнява идентичността допълнително, като показва, че нападателят не е физическо лице, а заразна идея, която споделя заблуда, която се разпространява чрез медиите и клюки. Както новината за Shonen Bat се разпространява, повече хора твърдят, че са атакувани, използвайки легендата като изкупителна жертва за собствения си психологически колапс. Това отразява концепцията за масово психогенни заболявания, където колективната тревожност се проявява като соматични симптоми ([Социогенно заболяване и медийна зараза). В този смисъл идентичността се превръща във вирусен феномен: хората заемат езика на жертвата, за да пренастроят чувството си за самостоятелно, бягайки от лична отговорност. Серията твърди, че когато ожестомно натиск става непоносимо, индивидите неофициално предават агенцията си на външен агент, механизъм, който Кон визуализира чрез сюрреал, окраско-цветена мечта, който разпуска границата между вътрешната си отговорност и външната реалност.

Социални архетипи и криза на колективната идентичност

Кон допълнително разширява темата чрез посвещаване на цели епизоди на вторични герои, които функционират като ходещи архетипи: анонимните членове на интернет самоубийство, клюкарските домакини, преуморените анимационни служители, които сами по себе си създават пародия. Всяка винетка демонстрира как идентичността е предварително описана от културните очаквания. В един епизод на охлаждане група от онлайн познати планират колективно самоубийство, всяко приемане на лице, което прикрива дълбоката им изолация. Тяхната идентичност се разтваря изцяло в групата, докато само един оцелява, принудена да се изправи срещу себе си, тя никога не е изградена. Като свързва лични кризи с по-големи структури, изрязаната индустрия, това е разпадането на традиционното семейство, анонимността на цифровото общуванеПараноя Агент твърди, че е винаги чисто индивидуална; това е договаряне между традиционните и абсурдните технологии

Изследване на идентичността в Neon Genesis Evangelion

Параноя Агент експлодира идентичност навън в социален колаж, Хидеаки Анно горящи Неон Битие Евангелион (1995 .96) напъва непрестанно вътре. Серията е известно, че деструктура на меха жанра, но в разтопеното си ядро лежи тежък преглед на образуването, разпадането и евентуално възстановяване на себе си. Кварталът на поляна се намира изцяло в защита на постапокалиптично Токио-3 от мистериозния Ангелс сървъри като рамка за Annos собствено психологическо изчисление, като се издължава в финал, който изоставя външното описание, изцяло за да картографира топографията на разбито съзнание.

Комплексът на Шинджи Икари

Шинджи Икари е най-издирваният герой в историята на анимето. От първите си колебливи стъпки в Евангелион Unit-01, неговата идентичност се определя не от героична цел, а от отчаяна нужда от одобрение, че той никога не се е научил да се даде. Изоставена от баща си Гендо след смъртта на майка си, Шинджи изгражда крехка себе си около страха, че той е недостоен за любов. The . . . Dilemma . Заедно с него се налага да се завърне в серията (Хеджхогс Дилема и Шопенхауер)) е централната метафора: като ометогс, копнеещ за горкота, но наранявайки всеки друг с гръбнака, хората крива интимност.

Междуличностна идентичност и другите пилоти

Асука Лангли Сориу изгражда агресивна, хипер-компетентна личност, за да защити ужасеното дете, което вярва, че собствената й майчина лудост е нейна вина. Цялата й идентичност се основава на това да бъде най-добрият пилот, а когато този стълб се разпада, тя също така прави. Рей Аянами представя още по-радикален случай: клонинг с множество заместващи тела, буквално не притежава вродена идентичност, гледайки на съществуването й като на незаменима и функционална. Нейният въпрос голота е не философски, а екзистенциален, той е произведен вещ за души, същество, чието лице е неоценимо обременено.

Религиозният символизъм и огледалото на ангелите

Евенгелон известно е, че се сблъсква с кабалистични, християнски и гностични изображения в своя свят, и тези символи задълбочават темата за идентичността. Ангелите не са просто антагонисти; всеки се сблъсква с изкривено отражение на собствената си психика. Петнадесетият ангел, Араел, прониква в съзнанието на Асука и я принуждава да преживее своите най-дълбоки травми, като пречупва напълно изградената си идентичност. Последното присъствие на Табрис (Кауору Нагиса), предлага на Шинджи безусловното му желание да унищожи себе си. Религиозното му влияние, само чрез Шинджис, за да унищожи човечеството. Кавору, почти веднага запълва Шинджи, после го принуждава да унищожи активно.

Проектът за човешки инструменталност: окончателното разпадане на себе си

В заключение, "Световна" е "свръхсвързана" и "свръхсвързана" [святка" означава "свръхслявка."

Сравнителен анализ на темите

И двете серии се сблъскват с ужаса на себе си, който не може да се поддържа, но те намират източника на тази крехкост в различни регистри .

Социална срещу лична идентичност

Параноя Агент последователно обяснява индивидуалните разбивки чрез социални вектори: очакванията на потребителска култура, клюките на квартални домакини, анонимността на интернет, натиска на творческата индустрия. Идентичността е производителност, която обществото изисква; когато изпълнението не успее, индивидът призовава Шон Бат като деус ex machina да нулират разказите си. За разлика от [[FLT:]Евенгелон намира основната рана в семейната единица. Шинджи . Асукас и Рейските кризи са вкорени в родителските си нехайства, пренебрегва и инструментализация. Докато по-широките постапокалиптичния свят на Еонгело

Травма и фрагментирани села

Травмата е обща нишка, но нейните проявления се различават. В Параноя Агент, травма често води до буквално разпадане на идентичността: характерът с дисоциативно разстройство на идентичността се разделя на множество личности; други репресират спомени толкова старателно, че те обитават алтернативни реалности. Kon използва сюрреалистична анимация, за да представлява тази психична фрагментация, със сцени, които се изкривяват в сурови рисунки или карнавални кошмари. [[FLT:]Евенгелон прониква в фрагментиране чрез визуален символизъм гонеколог [FLT:] е по-малко за разделяне на множество монолози, и по-малко за неосъществимо за формиране на съгласувани вътрешни символи по време на очервяването. Траума в

Търсенето на автентичност и връзка

В крайна сметка, и двата произведения питат дали един автентичен самостоятелно може да съществува и дали връзката с другите е възможна без да се губи това себе си. Параноя Агент завършва на двусмислена бележка: окончателният епизод разкрива, че целият разказ може да е колективна заблуда, с Мароми, заменена с ново, еднакво коварно културно явление. Невероятното е, че обществото непрекъснато генерира нови митове, за да напише за неизвестност на идентичността; автентичността е флотска илюзия. [[FLT: 2]Евангелон предлага по-изящна философска резолюция: Шинджи и Асука на брега на примода, приемайки, че отношенията са неосъществимо неоценими. Крайната сцена на Краят на Евангелион[[FLT:]]Шин и Асука на брега на примодиалното море, с линията на неравновесената инклузия е една от дветенергични, авни, които са дълбокото, а именно тази персите,

Заключение

Параноя Агент и Неон Битие Евангелион стои като двойни шедьоври на психологическа аниме, всеки предлагащ отделна леща на въпроса за идентичността. Коноц ансамбъла показва как социалните структури и споделените разкази произвеждат и премахват себе си, превръщайки индивида в възел в хаотична мрежа от тревожност. Анноа персонажното проучване се впуска в бездната на едно съзнание, разкривайки ужасяващата празнота в сърцевината на самостоятелно изградена върху други очаквания. Заедно, те картират спектъра на формирането на идентичност: от външния подем, който нашето публично лице е в неизвестността, която преследва нашето лично съзнание.

По-нататъшно проучване