Хаяо Низакис Спиритиран далеч (...) не е просто фантазия за идване на възраст, но дълбоко пластова медитация за човечеството, счупена връзка с естествения свят. Чрез визуален език, наводнен в зелени гори, течаща вода и замърсени духове, niezaki занаяти ненаситен пейзаж гол и духовно . Това огледало както физическото деградация на планетата, така и духовната празнота, която го придружава. Тази статия разопакова богатия символизъм на природата във филма, движейки се отвъд повърхностните четения, за да разкрие как всеки лист, река, и парен душ говори за Япония за екологично безпокойство, шинто анимистки традиции, както и възможността за отпадане.

Двойният пейзаж: Природата като настройка и символ

От началните рамки природата не е пасивен фон, а активен разказвач. Чихиро го кара през гъста, обрасла гора, преди да се спъне в изоставен тем-парк, структурата на природата бавно се поглъща от дървета, мъх и лозя. Този праг е неточен и метафоричен: преминавайки през нея, те влизат в една сфера, където духовете и природата се държат в нея. Филмите за околната среда веднага установяват, че изграденият от човека свят, когато е пренебрегнат, се възвръща от дивото. Но духовният пейзаж трансформира същите органични елементи в съдове за kami . Шинто духове, които живеят в естествени явления. Обраслият тунел Чихиро минава през канал за раждане, преминава от човешка невинност към свят, където реките имат души и саждите носят жизнена сила. Това двойно четене позволява на филма да функционира едновременно като предупредителен разказ за екологично унищожение и карта на вътрешното пречистване.

Водата като пречистваща и трансформираща сила

В Спиритиран далеч, водата е най-ненаситен и мощен символ. Тя почиства, разкрива идентичност, удавя и спестява. Речния дух Хаку год.Чието истинско име, Ниджихаями Кохакунуши, означава год на ненаситената кехлибарена река .Изчиства животоподдаващите свойства на водата. Неговата връзка с река, която е била павирана за човешко развитие свързва личната идентичност с екологичното здраве.Когато Чихиро си спомня, че като дете е паднала в река Кохаку, тя възстановява името си и, символично, признава, че реката все още съществува в паметта, дори и физически изгубена. Водата така се превръща в хранилище на колективна и лична памет.

Най-изтъкнатият екологичен момент пристига под формата на духа на готината в банята. Когато Чихиро издърпа нещица от боклука, гумите, риболовът на по-горе духа се превръща в блестящи речни богове. Сцената е директен коментар за замърсяването на човека: реките стават ненаситващи се основания, неопределяйки божествената си природа. В Шинто, мисоги (пречиствайки водата) е фундаментална, а тук Чихиро-секуларизираната версия на свещената пролет, но нейната търговска дейност под Юбас контролира и двете страни. Самият бани, със своите сложни вани и билкови мокри мокри тела, функционира като секуларна версия на свещена пролет, но нейната търговска дейност под контрола на Юбас може да бъде корумпирана.

По-късно, наводнените равнини, които Чихиро и нейните духовни спътници се скитат след бурята, представляват завръщане към един примитивен свят на държавата, временно изчистен от човешката изкусност. Водата свързва всички сфери: влакът се плъзга през плитко море, което отразява небето, изтрива границите между живота и задгробния живот, физически и духовен. Тази последователност свързва с японските исторически митове за наводнения и концепцията на Шинто за другия свят през водата, както се вижда в BC Culture боеве на скрития духовен свят в работата на Низаки.

Гората, Флора и надзъртаното Божествено

Докато водата доминира над преден план, растителният живот тихо структури духовната екосистема. Банята седи в края на огромна, нетамирана гора, и масивните дървета, които го заобикалят не са само живописни, те вероятно са обитавани от Кодама или други дървесни духове. nihzaki implication на обрасли пространства рисува върху японската традиция на satoyama, граничната зона между планинските подножия и обработваемата плоска земя, където хората и природата coexist . Chihiro . Chihiros входна точка на дереликтния парк, инверсиии satoyama: тук, човешките структури са изоставени, и природата е агресивно възстановителен баланс.

В Шинто, храната е свещена и дори най-малката оризова зърно може да приюти дух. Когато Чихиро игнорира божественото присъствие на гората в началото, родителите й биват наказвани, като се превръщат в прасета, които консумират без благодарност. Само когато тя работи в банята, тя започва да вижда другия свят, който не е човек, ясно. Тази дъга отразява по-голяма културна загуба: като Япония урбанизирана, сложните анимистки връзки към местните селски храмове и горските дефиниции избледнели. Филмът тихо оплаква, че губи, докато предлага път назад през внимание и грижи.

Замърсяване, потребителство и тяло на природата

Не е направен анализ на природата в Spirited Away е пълен без да се обръща внимание на филмовите scathing critique of consumerism. Банята е храм на излишъка, където духовете плащат злато, за да се накисне в лукс, и Yubaba . Алчността е буквално вписан в ярък изобилие от нейните квартали. Не-лице въплъщава потреблението тичам mook: първоначално тих дух, който не помръдва околната среда . Whathouse работници . frantic cruste за храна и служители, докато тя се превръща в чудовищно, повръщане blob. Това е замърсяване като духовно заболяване, което не се отравя на желанието да вземе без да дава обратно.

Преобразуването на смрадливия дух също функционира в този регистър. Не само боклукът задушава речния бог, а и е детритус на едно общество: ръждясал велосипед, домакински уреди, промишлени отпадъци. Духът е толкова пълен, че никой не го признава за бог. Само Чихиро е неохотно да докосне замърсеното тяло, физически да премахне боклука, да обърне щетите. Тази последователност функционира като басня на екологията активизъм: нехайството само по себе си не струва; трябва да се получи един кът за ръце мръсно. Филмът не може да се забележи със собствените си изявления на niezakis, както се вижда в документалния филм Кралство на мечтите и Madness и различни Greepace интервютата си за екосъзнанието

Преобразуване чрез труд и съпричастност

Чихирооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

Този образователен процес отразява Шинто добродетелта на канагара, или живее в съответствие с природата , присъщи начин. Chihiro . Приятелството с Хаку не е трансакционни, но възстановително; тя го спасява, и той я спасява, в цикъл, който имитира здрава екосистема. Когато тя най-накрая съкращава последната си връзка, като не гледа назад към света на духовете, тя е интернализирала уроците си, без да е в капан на носталгия. Природата, в това четене, не е място за посещение, а начин да бъде в света, който човек носи напред.

Анимизъм и шинто: Когато всеки поток има име

За да се внедри напълно духовният пейзаж, човек трябва да разбере Япония, която е на място шинто анимизъм, където kami обитава известни природни особености горящи води, древни дървета, планини и реки. Миязаки, запознат с този свят, населява банята с пантеон на духовете на природата: речния дракон, репичката ками, гигантския дух на потапяне, по-древните дървета, планини и реки.

Ключът към комуникацията с тези същества е развитието на мононо , горчиво-сладкото осъзнаване на неподчинението и съпричастността към нещата. Нейната информация, че Хаку е духът на разрушената река е момент на дълбока тъга, но тя също така го възстановява. Филмът предполага, че запомнянето на естествения свят, който го е накарал да признае своята история, е форма на поклонение. Това е пряко съвременен резонанс, тъй като японските общности се борят за запазване на местните реки и гори срещу развитието, борба, документирана от групи като Японските времена в обхвата на опазването на горските храмове.

Пътуването на влака: Лиминалността и задгробният живот

Редицата, в която Чихиро се плъзга по еднопътен влак, се плъзга по загадъчна равнина, е една от най-прекрасните изображения на лиминалното пространство. Пейзажът тук не е нито земя, нито море, ден или нощ; пътниците са сенчести, човешки-подобни фигури, които безсмислици незнайно небрежно се намират на загадъчни спирки. Това е сферата на Йоми-но-куни, земята на мъртвите в японския мит, често достига след преминаването на тялото на водата. Безкрайният хоризонт на спокойна вода е непреодолим и красив, предполага, че всички пътища в природата са подсигурени, че смъртта и живота, естественото и свръхестественото, са уплътненителни.

Поуки за една епоха на криза на климата

Две десетилетия след освобождаването му, Spirited Away чете по-малко като фантазия и повече като пророчество. Global реки са задушени с пластмасови отпадъци; гори горят; видове изчезват. Филмът . Ядрото етично правно основание . Че трябва да видим божественото в ежедневния природен свят и да действаме съответно . Chihiro thrimit не е, че тя побеждава злодей, но че тя се учи да забелязва, да слуша и да служи. В епохата доминирана от еко-анксити, това е радикално послание: изцеление започва с внимание.

Когато децата гледат Chihiro дърпа велосипед от страна на речния дух, те интуитивно разбират, че духът е реален и наранен. Тази емоционална връзка свързва разликата между абстрактните данни за климата и личната отговорност. Екологичният психолог Рене Лерцманс работи върху готината апатия, показва, че дори едно момиче може да възстанови замразената река, ако е достатъчно смела. [NPRs анализ на филмовите постижения противореча на това безсилие, като показва, че дори едно момиче може да възстанови замразената река, ако е достатъчно смела. [[FLT:]NPRs анализ на филмовите постижения показва как тази история остава допирна скала за млади активисти. [[FLT: .]

Природата е Ехо в човешкото сърце

Символизмът на природата в Спиритирай далеч работи на множество регистри: това е огледало на вътрешни състояния, карта на екологична криза и ритуално ръководство за духовно прочистване. Миязаки, винаги синкретистът, слива шинто анимизма с пан-азиатски фолклор и съвременната наука за околната среда, отказвайки да отдели материала от свещените. Резултатът е филм, в който една баня може да изчисти душа, изгубената река може да стане дракон, а влак, който се плъзга над безкрайната вода, може да ни научи за неподчинение. За цялата си визуална острота и бизарен характер, сърцето на филма е проста, радикална идея: ние не сме отделно от природата; ние сме неговото изразяване.

Докато ревизията Издъхна с тези символи в ума, филмът се разширява отвъд предпочитан от детството в работна философия. Тя предполага, че всеки счупен велосипед изтеглен от поток, всяко дърво ляво стоящо, всяко име запомнящо се, е заклинание срещу духовната и екологична празнота на съвременния свят. Това е трайният подарък на цетзаки озеленяване покана да стъпи през тунела, задръжте дъха си, и се научи отново как да живееш с боговете сред нас.